Konu: Cuma Namazının Önemi

Allahü teâlâ Cuma gününü müslümanlara mahsus kılmıştır. Cuma günü öğle vaktinde, Cuma namazını kılmak, Allahü teâlânın emridir.

Allahü teâlâ, Cuma sûresi sonundaki âyet-i kerîmede meâlen buyurdu ki,

(Ey îmân etmekle şereflenen kullarım! Cuma günü, öğle ezânı okunduğu vakit hutbe dinlemek ve Cuma namazı kılmak için camiye koşunuz! Alışverişi bırakınız! Cuma namazı ve hutbe, size başka işlerinizden daha faydalıdır. Cuma namazını kıldıktan sonra, camiden çıkar, dünya işlerinizi yapmak için dağılabilirsiniz. Allahü teâlâdan rızık bekleyerek çalışırsınız. Allahü teâlâyı çok hâtırlayınız ki, kurtulabilesiniz!)


Namazdan sonra, isteyen işine gider çalışır, isteyen câmide kalıp namaz kılmak ile, Kur’ân-ı kerîm ve duâ ile meşgul olur. Cuma namazı vakti girince, alış-veriş günahtır.

Peygamberimiz “sallallahü aleyhi ve sellem” çeşitli hadîs-i şerîflerinde buyurdu ki:

Bir müslüman, Cuma günü gusül abdesti alıp, Cuma namazına giderse, bir haftalık günahları affolur ve her adımı için sevâb verilir.)

(Cuma namazı kılmayanların kalblerini Allahü teâlâ mühürler. Gâfil olurlar).

(Günlerin en kıymetlisi Cumadır. Cuma günü, bayram günlerinden ve Aşûre gününden daha kıymetlidir. Cuma, dünyada ve Cennette mü’minlerin bayramıdır).

Bir kimse, mâni yok iken, üç Cuma namazı kılmazsa, Allahü teâlâ, kalbini mühürler. Ya’nî iyilik yapmaz olur).

.

CUMA NAMAZI VE ZUHRU ÂHİR

Peygamber Efendilerimizin yaşadıkları zamandaki imkanları ile yaşamaya müsâit lütfedilen emr-i ilâhîler insanların dünyevî ve uhrevî yaşantılarında kemâlatlarına göre tanzim edilen tertîb-i ilâhîler ki, bunlar şerîatlardı. Kabîlelerin, yâni toplumların dünyâda huzur, birlik berâberlik ve âhiret hayâtında vâdedilen ebedî hayâtın sonsuz nîmetlerini kazanmaları için, emr-i ilâhîye uygun yaşamaya mecbur ve muktedir kılınan bahtiyar insan “yeryüzünde halîfemi yaratacağım” hitâbının sırrını anla. ALLAH “biz, insanı ahsen-i takvim üzere yarattık” diyor. En güzel sîmâda yaratılmak şerefine nâil olan, kendinden daha güzel yaratık yaratılmadığını bilip de şımaran insan, bu “âlemleri yaratan benim, tanzîmini sen yapacaksın” hitâbına nâil olup da, vazîfesini idrak edemediğinden, “hatâ ederim” zannı ile cüz’î irâdesini de kullanmayı bilmeyen insan, ALLAH’ın akıl, mantık ve irâdene verdiği güçte “O’nu görüyormuş gibi” hissedeceksin.
“Bu meziyetlerde seni müsâit kıldım. Benim zâtıma eş ve ortak tanıma. Bu türlü ilme müsâit kılındın diye kendinde bir şeyler görüp de uluhiyyet iddiâsına kalkışma. Bu türlü yersiz iddiâların sahtekarlıktan başka ismi yoktur. Fiilî ve sübûtî sıfatlarımın en çok sende zuhûru görülecek. Sen benim yarattığım abdimsin, kulumsun, Rab olamazsın.”
Peygamberimiz Efendimiz Muhammed Mustafâ (s.a.v)’e : “Habîbim, ‘Rabbım ALLAH’ de, dosdoğru yürü” buyurmadı mı?

ALLÂH’a inanmış, Âmentü’ye îman etmiş beşer arasındaki düşünce farklılıklarının, hattâ aynı şerîatta görülen ibâdete, sünnete müteallik ayrılıkların az da olsa îzâhı mümkündür. Bunlar içtihâdî mevzûlardır.

Hicrî 5. asırdan bu yana yalnız Türkiye’de uygulanan, başka İslam âleminin bilmediği, bilmek de istemedikleri “zuhr-u âhir ” denen, ALLÂH’ın emri, Hazret-i Resûlullâh’ın sünneti ile hiç ilgisi olmayan, Moğol istilâlarının hüküm sürdüğü bir zamanda Konya’da ihdas edilen ek ibâdet usûlü ki, namaz değildir. Hükümet ve devletin olmadığı yerde, ulü’l-emrin icra edilmediği yer -ki, darü’l-harptir- darü’l-harpte ise cuma namazı kılınmaz, diye uyduruk fetva verenler, zamanımıza kadar..

“İslam’da yeri olmayan namaz” demiye hicap ediyorum, çünkü namazın iki kaynağı vardır: 1: Kitap, 2: Sünnet. Başka kaynak aranmaz. Beş vakit namazdaki farzlar, Cumâ namazı için de geçerli olup, hutbesiz Cumâ namazı geçerli değildir. Bayram namazlarında hutbe sünnettir. Okunmasa da namaz tamamdır.

Sünnetleri hafife almayasın. Kur’ân’da belirtilmemiş, Peygamber Efendimiz’in ibâdet ve amellerinde görülen hallerin cümlesine sünnet deriz. Sünnetleri emr-i ilâhînin dışında görme. Kur’ân’da sarih olarak görülmediği için sünnettir. İcmâ, kıyas edilleyi şeriye namaz için geçerli değildir.

Rabbımızın lütuf ve ihsânı olan en büyük bayram olarak belirtilen Cumâ günü, âyet ve hadisle ifâde edilen öğle vaktinde Cumâ namazı.. Hutbede bulunarak imam efendiye uyup iki rekat farzı kılan kişinin ALLÂH’ın emrine göre cumâsı tamamdır. Sünnetlerini de mezhebine tâbi olunan imam efendinin içtihâdına göre kılmaktır. Çünkü imam efendilerimizin aralarında sünnetlere dâir içtihat farklılıkları vardır. Hepsi de geçerli olup, cumânın sıhhatına halel getirmez.

İmâm-ı A’zam Hazretleri hicri 75 senesinde dünyâya teşrif ettiler. 150 senesinde irtihal eylediler. Makamları cennet olsun. Kendileri tâbiînden olup, ashâbın yaşlıları ile görüştüler. Ve îzah ettiler:

“Hazret-i Resûlullah (s.a.v) Efendimiz mescide gelmeden önce dört rekat sünnet kılar, mescide geldiklerinde hutbe îrad ederlerdi. İki rekat cumânın farzını cemaate kıldırır, hâne-yi saâdetlerine gider, dört rekat da orada sünnet kılarlardı.”

İmâm-ı A’zam Hazretleri bu türlü beyan ve içtihat etmişlerdir.

İmâm Şâfiî Hazretleri, İmâm-ı A’zam Hazretleri’nden sonra dünyâya teşrif ettiler. Cumânın sünneti hakkında buyurdular ki :

“Cumâdan evvel iki rekat, cumâdan sonra da iki rekat Hazret-i Resûlullâh’ (s.a.v.) sünnet kılardı.”

İmâm Mâlik ve İmâm Hanbel hazretlerinin içtihatları da :

“Cumâya gelmeden evvel Hazret-i Resûlullah (s.a.v.) iki rekat namaz kılar, farzdan sonra başka namaz kılmazdı.” şeklindedir. ALLAH cümlesinden râzı olsun.

Cumâ Sûresi’nde de müsta’celiyyet vardır : “ALLÂH’ın zikrinden sonra yeryüzüne yayılınız, rızıklarınızı arayınız.” On altı rekatlı hiç bir mezhep yoktur. Dikkat edilirse, yalnız sünnet üzerinde ihtilaf değil, içtihat değişikliği vardır. Kimsenin namaza rekat ilâve etmesi uygun olmayıp, hatâdır.

Bâzı kimseler çok ibâdet ve tâatla çok kazanacağını zannederler. Her şeyin ifrâtı yasaklanmıştır. Misâl olarak, seferde olan dört rekatlı farz namazları iki rekat kılmayı Hazret-i ALLAH emrediyor. Fazla kılarsan ne olur? Âsî olursun, emr-i ilâhîye karşı geldiğin için. “Hiç fazla namaz kıldı diye insanı döverler mi? Fazla mal göz mü çıkarır?” gibi sözlerle emr-i ilâhîyi basit bir hâdise gibi gösterip günâha girme. “Zuhr-u âhir” diye bir namaz yoktur. İslamiyette şüpheli ibâdet olmaz.şüpheli ibadete sıhhatlidir diye kimse cevaz veremez Evham, rûhî hastalıktır. Namaz husûsunda ilham ve rüyâ ile de amel edilmez. Sahîh-i Buharî’nin (Tecrîd-i sarîh Tercümesi) üçüncü cildinde Cumâ bahsinde bildirildiğine göre, Peygamber (s.a.v.) Efendimiz hutbe îrad edip, buyurdular ki : “Cumâ size kıyâmete kadar farz kılındı. İster âdil imam, ister zâlim imam zamânında olsun, kim ki, Cumâ namazını sebepsiz yere terk ederse, iki elim yakasındadır. ALLAH işini rast getirmesin.. onun Ne namazı vardır, ne orucu, ne haccı, ne de zekatı... Vaktâ ki, tövbe ve istiğfar etmiş ola.”
Büyük fıkıh âlimi İbn-i Nuceym buyururlar ki :

“Zuhr-u âhir kılan kişi ilim yoksunudur.”

Kütüb-i sitte’den olan Sünen-i Dârekutnî Tercümesi, 2. Cilt sahîfe 10’da şöyle ifâde olunur:

“Zuhr-u âhir kılan şüphesiz günahkardır.”

Diyânet İşleri Başkanlığı da Şerîat-i Muhammedî’de 92 hurâfa ve bidat tespit etti. Ama umûma îlânından çekindiler. Fakat ben bu listenin bir nüshasını elde ettim ve çoğaltıp, dağıttım. Bidat ve hurafaların başına yazmışlar, zuhr-u âhir diye bir namazın olmadığını.Merhum cennet-mekan Hamdi Akseki buyuruyor ki :

“İmam efendilerimizin cumânın sıhhati ve vücûbu hakkındaki ihtilafları “muhtelefun fîh”tir (kesin olmayan, ihtilaflı konulardandır). Cumânın farziyetine te’sir edici değildir. Şöyle ki, Cumânın vücûbunun sıhhati hakkında ictihâdî ihtilaflar musallînin (namaz kılanın) daha mutmain olması içindir. Hiç bir içtihat cumânın farziyetini bozmaz. Nitekim öyle olmuştur.”

Türkiye’den başka İslam ülkelerinde zuhr-u âhir diye bir şey bilmezler. Çünkü kesinlikle yoktur. Bir namazın iâdesi farzın terkinden îcap eder. Vâcibin terkinden, farzın te’hirinden sehiv (yanılma) secdesi lâzım gelir. Hazret-i ALLAH Türk milletini de bu gibi anlamsız ibâdetlerden kurtarsın.

Katılaşma... Hazret-i Resûlullah (s.a.v.) Efendimizin, “Zorlaştırmayın, kolaylaştırın; daraltmayın, genişletin; ikrah ettirmeyin, sevdirin” hitâbını hâfızana iyi yerleştir. : “ rahmet-i ilâhîden Hazret-i Resûl-i Ekrem Efendimiz’in, cümle peygamber efendilerimizin, evliyâ, velî, şühedâ, ALLÂH’a şirk koşmamış, nedâmet duyarak, tövbe, istiğfar etmiş, gerçek kulluğunu idrak eden mü’min kullar... Rabbımızın rahmet hazîneleri... ALLAH cümleye şefaatçi kılsın.

Onların dünyâ ve âhiret yaratılışları şefaattir. Yaratılış, sebeb-i hikmettir, rahmettir, mağfirettir. Hazret-i ALLAH’ın “Ve-mâ-erselnâ ke illâ rahmeten li’l-âlemîn” buyurmasını, o nûru taşıyan bahtiyarları, niçin nûr-u Muhammedî, rahmet-i ilâhî olarak göremiyorsun? Madde âleminden öte görgüye sâhip olmadan, ilme’l-yakîn ile iktifâ edip, ayne’l-yakîn, hakkA’l-yakîn yaşamadıkça mana ilminin garibisin. Bu yaşantı mensup olduğun şerîatın maddesini, mânâsını kelime olarak ifâde etmek değil, hal olarak yaşamaktır.

Tasavvuf, semâvî dinlerin özü ve mânâsıdır; ehli aşkın rahmet yoludur ayrı ayrı mütâlaa edemezsin; dînin cüzünden ferâgat, küllünden ferâgattır. Mânâdır. Şer’î hükümler değişse de mânâ değişmez. Onlarda cennet arzusu, cehennem korkusu vardır. Ama beşerî zaafından öte gitmez. Esas olan istekleri, arzuları rızâ-i Bârî ve cemâlullahdır. Bunun ismi aşk-ı ilâhîdir. Anormallik, mecnunluk, asalaklık, başkalarının sırtından geçinmek, çoluğunu çocuğunu ihmal ederek perişan etmek değil.

Verdiğini geri alması beşerde ayıplanıyor. Beşere yakışmayanı Hazret-i ALLÂH’a nasıl uygun görüyorsun? Evet izn-i ilâhî olmasa Habîbin de şefaat edemez. İzni olmadan, elbette... Karşı çıkacak bir güç var mı? Şefaati, rahmet-i ilâhîyi nerede bekliyorsun? Bu rahmetlerin zuhûru o anlamı taşımıyor mu?

Bâzı kişiler zaman zaman mehdilik iddiâsında bulunurlar. Her zaman böyle zevâta rastgelmek mümkündür. Mânâlarında “--Mehdisin” denir. “Mehdi” mensup olduğu dine samîmiyetle hizmet edenlere verilen bir isimdir. Mürşit değildir, Mehdi, resul hiç değildir. Böyle sîmâlar mehdilik, resullük iddiâ ediyorsa -ki, ona karşı teknoloji duracak, silahlar patlamayacak- “--mehdi, resûlüm” diyen zât-ı muhterem kendi kendine bu deneyi yapabilir. Tutukluk yapmayan bir silahı bedenine doğru patlatır. Buna rağmen ayakta durabiliyorsa Mehdi Resul’dür. Tebrik ederim. Başka türlü olursa ona tâbi olan mâsumlar kurtulmuş olur. Mehdi Resûl’ün gelmesine inanmak îmânın şartından değildir.

PİRİ GALİBİ
H.GALİP HASAN KUŞÇUOĞLU

SEMIH demis ki;

Daha dogrusu Muhammed demis ki;

Peygamberimiz “sallallahü aleyhi ve sellem” çeşitli hadîs-i şerîflerinde buyurdu ki:

Bir müslüman, Cuma günü gusül abdesti alıp, Cuma namazına giderse, bir haftalık günahları affolur ve her adımı için sevâb verilir.)

(Cuma namazı kılmayanların kalblerini Allahü teâlâ mühürler. Gâfil olurlar).

(Günlerin en kıymetlisi Cumadır. Cuma günü, bayram günlerinden ve Aşûre gününden daha kıymetlidir. Cuma, dünyada ve Cennette mü’minlerin bayramıdır).

Bir kimse, mâni yok iken, üç Cuma namazı kılmazsa, Allahü teâlâ, kalbini mühürler. Ya’nî iyilik yapmaz olur).

Ya bu kisacik hadis celiskilerle dolu olunca ,6666 ayette bir cok celiski olmasi bana gayet normal geliyor.

Fikir cimlastigi yapalim.

1) Kim ,Cuma namazina giderse 1 haftalik GUNAHLARI AF OLUR. demis ve cumaya gidildigi taktirde af olayina noktayi koymus.

2) Cumaya gitmeyenlerin kalpleri muhurlenmis ve gafil olmus.Herhalde bu laf hic gitmeyenler icin soylenmistir.

3) Eger 3 bos ,1 dolu yaparsan kalp muhurleri acilir mi ? Bunun matematik hesabi nasildir ?


.

Bence sen bu anlayışınla fikir imlasttiği yapma , zararı var sana ,



selam ve dua ile,
.

barristor tarafından gönderildi.

SEMIH demis ki;

Daha dogrusu Muhammed demis ki;




Ya bu kisacik hadis celiskilerle dolu olunca ,6666 ayette bir cok celiski olmasi bana gayet normal geliyor.

Fikir cimlastigi yapalim.

1) Kim ,Cuma namazina giderse 1 haftalik GUNAHLARI AF OLUR. demis ve cumaya gidildigi taktirde af olayina noktayi koymus.

2) Cumaya gitmeyenlerin kalpleri muhurlenmis ve gafil olmus.Herhalde bu laf hic gitmeyenler icin soylenmistir.

3) Eger 3 bos ,1 dolu yaparsan kalp muhurleri acilir mi ? Bunun matematik hesabi nasildir ?


.

En-am Suresi 68.Ayet;

Ayetlerimiz konusunda 'alaylı tartışmalara dalanlar:' -onlar bir başka söze geçinceye kadar- onlardan yüz çevir. Şeytan sana unutturacak olursa, bu durumda hatırlamadan sonra, artık zulmeden toplulukla beraber oturma.

barristor tarafından gönderildi.

Ya bu kisacik hadis celiskilerle dolu olunca ,6666 ayette bir cok celiski olmasi bana gayet normal geliyor.

Fikir cimlastigi yapalim.

1) [B] Kim ,Cuma namazina giderse 1 haftalik GUNAHLARI AF OLUR. demis ve cumaya gidildigi taktirde af olayina noktayi koymus.

2) Cumaya gitmeyenlerin kalpleri muhurlenmis ve gafil olmus.Herhalde bu laf hic gitmeyenler icin soylenmistir.

3) Eger 3 bos ,1 dolu yaparsan kalp muhurleri acilir mi ? Bunun matematik hesabi nasildir ?

barristor dostum ..!

İnsanoğlu hata işlemeye müsait kılındığı için, vakit namazı kılamıyorsa dahi Cuma namazını eda etmesi o kulun kurtuluşuna vesile olabilir manasını çıkartmak bence daha doğru olur .

Cuma namazı kıyamete kadar farz kılındığı için gitmemek tabiiki olamaz.
Farz olan fakat kazası olmayan bir namazdır , Cuma namazı .

barristor , üç boş bir dolu olarak değil de , iki boş bir dolu yaparsan belki ..!

Hiç gitmeyenlere AYVA dağıtılır herhalde ..!

cano.062 tarafından gönderildi.

barristor dostum ..!

İnsanoğlu hata işlemeye müsait kılındığı için, vakit namazı kılamıyorsa dahi Cuma namazını eda etmesi o kulun kurtuluşuna vesile olabilir manasını çıkartmak bence daha doğru olur .

Cuma namazı kıyamete kadar farz kılındığı için gitmemek tabiiki olamaz.
Farz olan fakat kazası olmayan bir namazdır , Cuma namazı .

barristor , üç boş bir dolu olarak değil de , iki boş bir dolu yaparsan belki ..!

Hiç gitmeyenlere AYVA dağıtılır herhalde ..!

BAK SEVGILI CANO;

FAKIRIN ONURU AYAKLAR ALTINDA konusunda sana yazdigim cevapta bahsettigim konu hemen burada gerceklesmis SICAGI SICAGINA ORNEK;

Konuyu acan arkadas peygamber hadisinden ornek vermis ve tartismaya acmis,bizde fikrimizi ve hadistaki celiskiyi gundeme getirmisiz.

Bana yonelik verilen ULVI cevaplara bak.Biri herzaman ki sacmalamasini yapiyor,bir digeride KURAN dan ayet vererek aba altindan sopa gosteriyor.Yani AYETLE ,HADISI birbirine pacal yapiyor.Simdi seni ve diger gercek muslumanlari kirmamak adina bu adamlara nasil bir cevap vermemi beklersiniz.
Mesela herhalde okumamissindir cunku cok cabuk silindi.Bir AVRIVIL midir nedir isminide tam hatirlayamadigim bir bayan bir konu acmis (gerci uyarimdan sonra sildiler-cunku ne kaynak nede yorum vardi) 15 maddeli birseyler yazmis ve bunlar MUHAMMEDIN hadisiymis gibi yayinlamis.
SEREFIM uzerine soyluyorum ,konusu cok altlarda kalmis diye kisa bir MESAJ attim ve dedim ki;

Bu 15 maddeyi MUHAMMED mi soylemis ? cok enteresan


Mesaj ne eksik ne fazla bu.sonra verilen cevaba bak

Sen once soru sormasini ogren ,insan ol...

Sonrada tabiki ben koptum.Yapmis oldugum bu iyi niyetimde gordugum sacma tepki beni son derece sinirlendirdi.Hatta cok sevdigim bir dostumda beni ozelden uyarmis SAKIN OL DIYE.
Simdi bana bu insanlik dersi veren insanla seviyeli bir tartisma yapmanin imkani var mi ?Soruya tahammul edemiyorsun oyleyse neden konu aciyorsun ? Bu ornekleri diger konuda sana verdigim cevaba istinaden yazdim .Haaa bu arada ben AYVAYA bayilirim ..hele tuzladin mi RAKIYLA nefis olur Misafirim olursan bir gun bir kacamak yapariz ben raki icerim sen istedigini bizde baski ve zorlama olmaz

hadiiiii MACAAAAAA

Namazdan sonra, isteyen işine gider çalışır, isteyen câmide kalıp namaz kılmak ile, Kur’ân-ı kerîm ve duâ ile meşgul olur. Cuma namazı vakti girince, alış-veriş günahtır.


Neden cuma??.Allah fikirleri değişken tutarsız birimi?.Yahudilere cumartesi demiş,hristiyanlara pazar,müslümanlarada cuma.Eğer kendinin önem verdiği bir gün varsa bu değişken olmamalıydı.Eğer insanlar için söylemişse.Hani dinlensinler ve bu günü Allahı anlamaya harcasınlar diye.O halde diğer dinler çalışmayı yasaklıyor ,islam neden çalışmayı yasaklamıyor.Haftanın 7 günü çalış ve birde buna ilave, Allahıda anlamaya ve ibadet etmekle uğraş.

EL-TURUK tarafından gönderildi.

Namazdan sonra, isteyen işine gider çalışır, isteyen câmide kalıp namaz kılmak ile, Kur’ân-ı kerîm ve duâ ile meşgul olur. Cuma namazı vakti girince, alış-veriş günahtır.


Neden cuma??.Allah fikirleri değişken tutarsız birimi?.Yahudilere cumartesi demiş,hristiyanlara pazar,müslümanlarada cuma.Eğer kendinin önem verdiği bir gün varsa bu değişken olmamalıydı.Eğer insanlar için söylemişse.Hani dinlensinler ve bu günü Allahı anlamaya harcasınlar diye.O halde diğer dinler çalışmayı yasaklıyor ,islam neden çalışmayı yasaklamıyor.Haftanın 7 günü çalış ve birde buna ilave, Allahıda anlamaya ve ibadet etmekle uğraş.

neden cuma ?

çünkü yahudilerin Cumartesisi Hristiyanların Pazarı var..
tabiki Müslümanlarında bir günü olmalı..

islam dini..Muhammedin Yahudilerle aşık atmasından ibarettir..

EL-TURUK tarafından gönderildi.

Namazdan sonra, isteyen işine gider çalışır, isteyen câmide kalıp namaz kılmak ile, Kur’ân-ı kerîm ve duâ ile meşgul olur. Cuma namazı vakti girince, alış-veriş günahtır.


Neden cuma??.Allah fikirleri değişken tutarsız birimi?.Yahudilere cumartesi demiş,hristiyanlara pazar,müslümanlarada cuma.Eğer kendinin önem verdiği bir gün varsa bu değişken olmamalıydı.Eğer insanlar için söylemişse.Hani dinlensinler ve bu günü Allahı anlamaya harcasınlar diye.O halde diğer dinler çalışmayı yasaklıyor ,islam neden çalışmayı yasaklamıyor.Haftanın 7 günü çalış ve birde buna ilave, Allahıda anlamaya ve ibadet etmekle uğraş.

Herşey Allahın zaten ayrım yapmak anlamsız. Günler aylar yıllar. Herhangi bişeyin O'nun için önemli yada önemsiz olması gibi bir durum söz konusu değil.

Allah kullarını rahmetinden mahrum bırakmamak için bir sürü şey halk etmiştir. Cuma günüde bunlardan bitanesi. Şeriatler arasında zaten bi çok değişiklikler var bunların başındada ibadetler geliyor günün değişmiş olmasında bi anlamsızlık yok. Yada bundan çıkartılacak bi sonuç yok.

Cuma günü önemli bir gündür, müslümanların bayramıdır. Diğer bayramlardan daha önemlidir. Cuma günü yapılan ibadet tabiki çok önemlidir. Fakat önemli olan bir günü Allaha ayırıp diğer günler ondan mahrum yaşamak değildir. Önemli olan yaptığın herşeyi O'nun için yapmaktır. O'nunla beraber yapmaktır.Sen Allahtan mahrum kalmadan çalışıyorsan çalışmakta ibadettir. O'ndan mahrum kalmadan sohbet ediyorsan sohbette ibadettir. İbadet sadece yatıp kalkmak değildir. Yani Cuma günü namazdan sonra çalışmak Allahı anlamaya yada ibadete engel değil.

Allah sadece camilerde bulunmaz. Yada sadece sen namaza durduğunda yanına gelmez. O her zaman heryerde yeterki sen O'nu heran anlamaya heran O'na ibadet etmeye çalış.