Konu: Omer'e Neden " Adaletın Kılıcı " denır ?

Degerli formcular;

Islam dunyasinda "Allah herkeze Omer adaleti versin"," Omer adaletin kilicidir" gibi laflari sikca duyariz.Kuran'daki bir cok ayetin inis sebebinde Omerin etkisini bildigim icin,bir de bu konuda arastirma yapmak istedim.Ve Muhammedin sag kolu Omerin bu ADALETIN KILICI (el-Faruk) sifatini nasil kazandigini ogrenince ISLAMIN adalet konusundaki durusunu cozmek hicte zor olmadi ve sizlerle paylasmak istedim.Islamda en adil kisinin OMER oldugunu kabul edersek, gerisini siz dusunun....


Muhammed zamaninda iki kisi arasinda bir ihtilaf soz konusu oluyor.Kendi aralarinda halledemedikleri bu sorun icin Muhammede basvuruyorlar.Muhammed birini hakli,birini haksiz buluyor.Bunun uzerine haksizligina karar verilen kisi,bu konuyu bir de OMER'e sorabilirmiyiz diye musade aliyor.Muhammed'de anlayisla karsilayip bir de Omere danismalari konusun da izin veriyor.Dava taraflari Omerin yanina varip durumu anlatiyorlar ve Muhammedin de fikrini soyluyorlar.Bunun uzerine OMER "Bekleyin geliyorum" diyerek yanlarindan ayrilarak KILICIYla birlikte geri geldikten sonra Muhammedin haksizligina karar verdigi kisinin kiliciyla KAFASINI UCURUYOR. Ve "Muhammede karsi gelenin sonu boyle olur diyor".Diger kisi dehset icinde kacarak Muhammedin yannina giderek durumu anlatiyor.Muhammed de bu duydugu menfur olay karsisinda "NASIL OLURDA OMER BUNU YAPAR" diye olay karsisinda tepkisini gosteriyor.
Ama olan olmus ve olen olmustu,politik acidan ne yapip edip Omerin yardimina kosmaliydi ,nitekimde gelen ayetler ve gelismeler OMERIN lehine oldu ve NISA SURESI 65 .ayet inerek olay kapatildi.

65. Hayır, Rabbine andolsun ki aralarında çıkan anlaşmazlık hususunda seni hakem kılıp sonra da verdiğin hükümden içlerinde hiçbir sıkıntı duymaksızın (onu) tam manasıyla kabullenmedikçe iman etmiş olmazlar.

KUTUBI SITE NISA suresi 60-65 arasi bu olay anlatilir.

45. Tevrat'ta onlara şöyle yazdık: Cana can, göze göz, buruna burun, kulağa kulak, dişe diş (karşılık ve cezadır). Yaralar da kısastır (Her yaralama misli ile cezalandırılır). Kim bunu (kısası) bağışlarsa kendisi için o keffâret olur. Kim Allah'ın indirdiği ile hükmetmezse işte onlar zalimlerdir.

Aslinda bu yukarida ki , MAIDE SURESI 45.AYETTE ve bir cok ayette yazadigi gibi OMERIN cezalandirilmasi gerekirken bir de ona Muhammed tarafindan EL-FARUK yani ADALETIN KILICI unvani verilmistir.


YORUM SIZIN...


saygilarimla.


.

Benim bildiğim Ömer Peygamberle gezerken önüne çıkıp ''Neden dinini değiştirdin ey oğlum'' diyen babasınında kafasını uçurmuştur.

Yorum anlayamayanlarındır..

İ.Ö. 587 yılında Süleyman Tapınağı’nın Babilliler tarafından yıkılışını , İ.S. 70 yılında yeniden inşa edilmiş olan Süleyman Tapınağı’nın bu sefer Romalılar tarafından yıkılışını yüz yıllarca unutmayan bunun için ağlayan,ızdırap çeken , Allaha yalvaran yahudilerin bu kutsal mabetinin üzerine Mescit-i Aksayı yaparak hala günümüzde aslında müslümanları hiç ilgilendirmediği halde sorun yaratarak adil olduğunu ispatlamıştır.İskenderiye kütüphanesi olayıda medeniyete bakış açısından ne kadar adil olduğunu göstermiştir.

Dürre'nin (Ömerin sopası) adaleti,

- ÖMER BıN HATTAB’IN “DÜRRE” ıSıMLı SOPASI ıLE VURDUKLARINDAN...

- Übey bin Kab isimli sahabiyi dürre isimli sopasıyla dövdü. Bkz. Sünen-i Daremi c.1, s.132

- Enes bin Malik’i Derre isimli meşhur sopasıyla dövdü. Buhari Sahihi c.3, s.126

- Ömer, oğlunu Ebu ısa künyesini taktığı için dövdü.. Sünen-i ıbn-i Davud 2-469, Hadis No: 4963

- Eslem dedi ki: Ömer, oğlu Abdullah’ı Derre adlı sopasıyla dövdü. Onabu ısa (ısa’nın babası) künyesini nasıl takarsın, ısa (as)’nın babası var mı?
( El-Müttaki el-Hindi'nin "Kenz'ul Ummal" c.16, s.594, Rakam No: 45983 / Üsd’ül Gabe c.3, s.524, 527)

• Ömer’in oğlu Abdullah, Arap usulüne göre Ebu ısa (ısa’nın babası) künyesini aldı. Ömer, oğlunu çağırdı: ısa’nın babası mı olur, diyerek azarladı, dövdü ve elini ısırmaya başladı.
(ıbni Ebil Hadit' in "şerhu Nehc' ül Belağa" kitabında c.2, s.120)

- Zeyd bin Halid’i ıkindiden sonra iki rekat namaz kılarken gören Ömer, Dürre isimli sopasıyla üzerine yürüdü ve dövdü.
- Müsned-i Ahmet bin Hanbel c.4, s.115

- Ömer bin Hattab Temim ed-Dari’yi akşam ikindi namazından sonra iki rekat namaz kıldığını gördüğünde Dürre adlı sopasıyla üzerine vurdu. Temim dedi ki: Ey Ömer, bu kıldığım namaz için niye vuruyorsun, bu namazı Resulullah saa ile beraber kılmıştım. Ömer dedi ki: Bütün insanlar senin bildiğini bilmiyorlar.

- (El-Müttaki el-Hindi'nin "Kenz'ul Ummal" c.8, s.49, Rakam No: 21810)
- Ömer halifeyken Zeyd bin Halid el-Cehni’yi ıkindiden sonra iki rekat namaz kıldığını gördüğünde namaz esnasında Dürre sopasıyla üzerine vurdu.
- (El-Müttaki el-Hindi'nin "Kenz'ul Ummal" c.8, s.49, Rakam No: 21811)

- şerhil dedi ki: Biz çocuktuk, mescitte oynuyorduk, Ömer bizi gördü ve Dürre adlı sopasıyla bizi vurdu, biz de mescitten çıktık.
- (Tarih-i Buhari c.4, s.251, Hadis No: 2699 / eş-şevkani’nin “Nil’ül Avtar” 3-182)

• Bir gün Ömer’in yanına Abdülkays Kabilesinin lideri geliyordu. Orada bulunanlardan birisi: “ışte Reb’a kabilelerinin ulusu geliyor” dedi. Ömer o tarafa baktı ve gelenin Carud olduğunu gördü. Hemen elindeki sopayı kaldırıp adamı sopalamaya başladı. Adam ya emirül müminin niye vuruyorsun, deyince biraz gurunu kırıp küçültmek istedim, dedi.
(ıbni Ebil Hadit' in “şerh-u Nehc’ül Belağa” kitabında c.3, s.112)


ÖMER’ıN TEMıZLığı(Hijyen)
- Mesaib bin Yezid dedi ki: Ömer’in yanında akşam yemeği yedim. Ömer ekmeği ve eti yiyor, sonra ellerini ayakkabısını silerek dedi ki: ışte Ömer ve Ömer ailesinin mendili budur.
- (Kenz’ul Ummal c.12, s.625, Hadis No: 35929)

• Ömer in Zühtü: Ömer mendil kullanmazdı, yemekten sonra ellerini ayakkabısıyla siler ve işte ömer in mendili budur derdi.

• (el-Müttaki el-Hindi' nin "Kenz'ul Ummal" c.4 s.403)

• Rabia kabilelerinin lideri Carud, Ömerin konuğu olarak onunla beraber yemeğe oturdu. Yemekten sonra ellerini silmek için hizmetçi kızdan bir mendil istedi. Bunu duyan Ömer, adama: Elini kıçına sil, diye tersledi.
(el-Müttaki el-Hindi'nin "Kenz' ul Ummal" kitabında c.4 s.403)

- ıbn-i Ömer’den, Ömer bin Hattap dedi ki: Ben ayakta iken ihtiyacımı giderirken /çiş yaparken Resulullah beni gördü ve bana dedi ki: “Ey Ömer ayakta çiş yapma.” Ondan sonra ayakta çiş yapmadım..
(Sünen-i ıbn-i Mace 1-112, Hadis No: 308 / . Kenz’ul Ummal c.9, s.509, Hadis No: 27189

PEYGAMBERıMıZı AKLINI KAÇIRMAKLA SUÇLAMASI
• Peygamber efendimizin vasiyet etmesi için kağıt kalem istemesi üzerine Ömer şöyle demiştir: (ennebi liyehcür) Meali: Peygamber aklını kaybetti/sayıklıyor (Ne dediğini bilmiyor)
(Bkz. Sıbt ıbn-i Cevzi’nin “Tezkiret’ül Havas” s.62, Haydariye Baskısı / ımam Ebi Hamid el-Gazali’nin “Sırr’ül Âlemin” s.21, Numan Bas. / şerafeddin el-Musevi’nin "Müracaat” s.455)

Ömer’e göre Resulullah Hendek Savaşinda öğle ve ikindi namazlarını kılmadı..
Ömer diyor ki: Peygamber Hendek gününde öğle ve ikindi namazlarını kılmadı, sonra güneş battı. Kenz ul Ummal 10-443 Hadis No: 30078

• Abdullah oğlu Ömer diyor ki: Babam, Bakara Süresini on iki yılda ancak öğrenebildi ve öğrendikten sonra bir kurban kesti.

• (Tefsir-i Kurtubi 1-34 / ıbnül Cevzi “Ömerin Sireti” kitabında 1.165 / ıbni Ebil Hadit’in “şerh-u Nehc’ül Belağa” 3-111 / Suyuti’nin “ed-Derrül Mensur” tefsirinde 1-21 )

• Not: Ömer kuranın onikide birini ancak oniki yılda öğrenebildiyse tam hafız olabilmesi için yaklaşik 145 yıl yaşaması gerekir.

Hz.Muhammedin Peygamberliğinde şüphe Etmesi...

Ömer bin Hattap dedi ki: “Hudeybiye’de Muhammed’in peygamberliğinde şüphe ettiğim kadar hiçbir zaman şüphe etmedim.” (Suyuti “ed-Derr’ül Mensur” Tefsiri c.6, s.76 / Taberî kendi tarihinde, c.2, s. 124, ıbn-i Kesir "El-Bidâyet-u Ven-Nihâye" isimli tarihinde, c. 4, s.170-178 ve ıbn-i Esir "El-Kâmil isimli meşhur tarihinde, c. 2, s.205

bir de Daha çocuk olan Ali nin kızyla evlenmek istemiş..Ali de kızı çıplak göndermiş üzerinde sadece kalın bir giyecek varmış ,Ömer de giyeceği kaldırıp çıplak kıza bakmış.kızcağız anlamaış Bababsına geldiğinde _halife olmasydı yüzüne vuracaktım demiş ali de o senin kocandır demiş...ana hatlarıyla böyle bişi di herhalde..ayrıntısını buldum şimdi aşağı da


ÖMER KIZCAĞIZIN ETEK ALTINA BAKIYOR
Şimdi yeniden Ali’nin kızı Ümmü Gülsüm’e dönelim: Az önce izahına çalıştığım gibi, Ömer bu kızla evlendiği zaman kızcağız ancak 9–10 yaş civarındaydı. Ömer ise, yaklaşık olarak altmış 60 yaşlarında.
Peki, Hz. Ali nasıl oldu da bu yaştaki çocuğunu Ömer’e verdi?
Olay şöyle gelişiyor: Ömer bir gün Ali’ye, “Kızın Ümmü Gülsüm’ü bana ver ki, Muhammed’le olan akrabalığım daha da pekişsin diyor”
Önce Ali “Kızım hem küçüktür, hem de büyüyünce onu ağabeyim Cafer’in çocuklarından birine vermeyi düşünüyorum” diyerek kabul etmiyor.
Ancak Ali sonunda bir yolu bulunarak bu evliliğe ikana ediliyor. Bunun nasıl olduğu konusunda değişik görüşler olmakla birlikte en akla yakın olanı Ömer’in Halife olarak elindeki gücü kullandığıdır. Güvenilir bazı İslami kaynaklar, Ömer halife olduğu için Ali’yi tehdit ettiğini, bunun sonucu olarak Ali’nin buna rıza göstermek zorunda kaldığını yazıyorlar(3)
Bana göre en mantıklı olanı da budur.
Benzer yorumlar üzerinde durmadan sadece İslam’a göre sağlam diye bilinen kaynaklara bakarak bu olayı aydınlatmak mümkündür. Elimizin altında var olan bu bilgiler, konunun aydınlatılması için yeterli.
Olaya ilişkin İslami kaynaklarda var olan bilgileri kısaca özetleyelim: Ömer Ali’yi ikna edince sıra Ömer’in kızı görmesine gelir. Ali kendisine, “O zaman ben sana kızı bir aba ile birlikte göndereyim; güya sana o abayı hediye ediyorum. Şayet kızı beğenirsen ona, ‘Aba güzeldir, beğendim’ de, ben de onu sana nikâhladım” diyor. Yani, burada kıza bir oyun oynanıyor.
Kız Ömer‘in yanına varınca, Ömer hiç abaya bakmadan direkt olarak kızın fistanını kaldırıp etek altına bakıyor. Onun bu davranışına karşı kız kendisine, “Eğer sen halife olmasaydın burnunu kırardım” diyor ve dönüp eve gelince babası Ali’ye, “Baba sen beni ne kötü bir adama gönderdin! O hiç abaya bakmıyordu; sadece bana bakıyordu ve fistanımı kaldırdı” diye anlatıyor. Ali ise buna karşı kendi kızına, “ Kızım, ben seni onunla nikâhladım, o artık senin eşindir” diyor ve böylece bu zavallı çocuk o andan itibaren Ömer’in hanımı oluyor.
Çoğu kaynaklarda “Kız henüz ergenlik çağına gelmemişti” ifadesi de var. Zaten aşağıdaki kaynakların çoğunda bu ifade vardır. Bu fistan kaldırma, bu senaryo çok vahşi bir olay olduğu için, okuyucunun kafasında şüphe kalmasın diye İslam tarihinde kabul görmüş bir sürü kaynak aşağıya alıyorum(4)
Ayrıca bu evlilik sonucu Ömer’le Ümmü Gülsüm’den Zeyd ve Rukiye adlarında iki çocuk dünyaya geldiğini, aşağıdaki kaynakların tümü yazıyor (5). İşte cahil halkın bilmediği ve adaleti ve kendisine ’Adaletin kılıcı’ dedikleri Ömer böyle bir Ömer’dir işte. Bu, onun halk nezdinde bilinmeyen yönlerinden küçük bir vahşet örneğidir. Çünkü inananların bilmediği buna benzer daha nice vahşet örnekleriyle, dosyaları doludur.
TDV. İslam Ansiklopedisi,12/219;
İbni’l Cevzi, Sıfat-i Safve, 1/152;
Askalani, İsabe, no:5740,11583, Tehzib-i Tehzib, no:2860-12/468;
İbni Abdi’l Berr, İstiab no: 1878, 4057;
Halebi, İnsanü’l Uyun, 3/367;
Zehebi, Sireti Alam..,2/119;
Ali Nasıf, “Tac” Fedail kısmı, dipnotta, 3/378
4) İbni Sad, Tabakat, no: 6420.
Kandehlevi, Hayat-i Sahabe, Ahmet Meylani terc. 3/319 ve devamı Kenz.., 8/291’den alıntı.
Zehebi, “Tarihi İslam” 2/254 Müaviye bölümünde, Sireti Alami Nübela, 2/500-502, el-İber, 1/16.
Prof. İ. Canan, Kütüb-i sitte, 15/527
Askalani, İsabe, no:12233
İbni Beşkeval, Gavamıd.., 2/787..
İbni Abdi’l Berr, no:4204;
İbni Esir, Üsd, no:7578 8-
ibni İshak, terc. Sezai Özel, 311-12 9-
Ömer Rıda Kehhale, Alami Nisa, 4/255
Halit A. Rahman, Mevsuatu Uzemain Havle’r-Resul, 3/2170
Muhibbüddin Taberi, Riyadü’n-Nadre, 2/80… ve Semti Semin, 133
Diyarbekiri, Tarih’ül Hamis, 2/251- 2/284..
İbni Küteybe, el-Maarif, 58..

EL-TURUK tarafından gönderildi.

İ.Ö. 587 yılında Süleyman Tapınağı’nın Babilliler tarafından yıkılışını , İ.S. 70 yılında yeniden inşa edilmiş olan Süleyman Tapınağı’nın bu sefer Romalılar tarafından yıkılışını yüz yıllarca unutmayan bunun için ağlayan,ızdırap çeken , Allaha yalvaran yahudilerin bu kutsal mabetinin üzerine Mescit-i Aksayı yaparak hala günümüzde aslında müslümanları hiç ilgilendirmediği halde sorun yaratarak adil olduğunu ispatlamıştır.İskenderiye kütüphanesi olayıda medeniyete bakış açısından ne kadar adil olduğunu göstermiştir.

İskenderiye tam bir insanlık faciasıdır.Ömer orayı yaktırırken,

-Eğer burada ki bilgiler Kuran'da varsa bunlara gerek kalmamıştır,yok eğer Kuran'da yoksa zaten batıldır.

Demiş ve insanlığın en büyük mirasını yaktırmıştır.

Ömer hiç abaya bakmadan direkt olarak kızın fistanını kaldırıp etek altına bakıyor

Dostum Pontevedra sende yanlis yorumluyorsun

ADALETIN KILICI ,kiliciyla kesilecek bir sey var mi diye bakiyordur etek altindan


/

ÖMER’ıN TEMıZLığı(Hijyen)
- Mesaib bin Yezid dedi ki: Ömer’in yanında akşam yemeği yedim. Ömer ekmeği ve eti yiyor, sonra ellerini ayakkabısını silerek dedi ki: ışte Ömer ve Ömer ailesinin mendili budur.
- (Kenz’ul Ummal c.12, s.625, Hadis No: 35929)

• Ömer in Zühtü: Ömer mendil kullanmazdı, yemekten sonra ellerini ayakkabısıyla siler ve işte ömer in mendili budur derdi.

• (el-Müttaki el-Hindi' nin "Kenz'ul Ummal" c.4 s.403)

• Rabia kabilelerinin lideri Carud, Ömerin konuğu olarak onunla beraber yemeğe oturdu. Yemekten sonra ellerini silmek için hizmetçi kızdan bir mendil istedi. Bunu duyan Ömer, adama: Elini kıçına sil, diye tersledi.
(el-Müttaki el-Hindi'nin "Kenz' ul Ummal" kitabında c.4 s.403)

- ıbn-i Ömer’den, Ömer bin Hattap dedi ki: Ben ayakta iken ihtiyacımı giderirken /çiş yaparken Resulullah beni gördü ve bana dedi ki: “Ey Ömer ayakta çiş yapma.” Ondan sonra ayakta çiş yapmadım..
(Sünen-i ıbn-i Mace 1-112, Hadis No: 308 / . Kenz’ul Ummal c.9, s.509, Hadis No: 27189

Su Milyarlari pesinden kosturan PIS arap bedevilerine bak ya....

Bir de isi gucu birakmislar birbirlerinin TUVALET gozetlemelerini yapiyorlar,sonra insanliga TEMIZLIGI VE IFFETI ogretiyorlar.!!!!


.

Bu gün mesela islamın halifesi olsaydım (gülmeyin, mesela diyoruz) Mescidi Aksayı oradan kaldırır islama inananlarında gururunu kırmadan hemen yanında bir yere taşırdım.Böyle binaları bozmadan taşıyan şirketler var.

İllaki süleyman tapınağının bizim içinde çok değer taşıdığı iddia ediliyorsa, yahudilerle anlaşıp yeniden yapılması için gereken masrafın yarısının müslümanlar tarafından karşılanacağını onlara kabul ettirirdim.

Yani amaç barışsa ,amaç sorunları çözmekse ,amaç huzursa ,amaç dostluksa.

EL-TURUK tarafından gönderildi.

Bu gün mesela islamın halifesi olsaydım (gülmeyin, mesela diyoruz) Mescidi Aksayı oradan kaldırır islama inananlarında gururunu kırmadan hemen yanında bir yere taşırdım.Böyle binaları bozmadan taşıyan şirketler var.

İllaki süleyman tapınağının bizim içinde çok değer taşıdığı iddia ediliyorsa, yahudilerle anlaşıp yeniden yapılması için gereken masrafın yarısının müslümanlar tarafından karşılanacağını onlara kabul ettirirdim.

Yani amaç barışsa ,amaç sorunları çözmekse ,amaç huzursa ,amaç dostluksa.

Naaptın bilader?Bazılarının nevalesini,bazılarının da siyasi varlığını ortadan kaldıracaksın.

Ne yapayım medeni ve iyi bir insan böyle düşünmeli..