Konu: ARIF TEKIN'den Turkforuma ozel acıklamalar...

MERHABA DEGERLI TURKFORUM uyeleri;

Bundan yaklasik 5 ay once forum uylerinden HAMZA ve STUDENTLE bir konu uzerinde tartismaya girmistik.
Yayinlamis oldugum bir HADISIN ,yalan ve yanlis oldugunu ve hatta KAYNAKLARIN gercegi yansitmadigini ,hatta ve hatta boyle bir kaynagin bile olmadigini idda etmislerdi.Bende bunun uzerine ARIF TEKIN isimli yazarimizdan yardim talep etmistim.
Gerci biraz gec oldu ama ,bazi insanlari YALANCILIKLA ve IFTIRACILIKLA suclayanlara, bir ders olmasi acisindan, bana atmis oldugu mail i gostermek istiyorum.
Bu arada verilen kaynaklardan UZEYIR BIN BEKKARIN,el-Muntehab... adli bir eserinin bile olmadigini idda eden arkadaslar,bu aciklamalari gordukden sonra ,her halde ozur borclarini yerine getirirler diye bekliyorum.

Yonetici arkadaslarin bu konuyu yakindan takip ettikleri , benim ve ARIF TEKIN hakkinda yapilan agir elestirilere cevaben gonderilen bu konuyu yayinlayacaklarini umud ediyorum.

Kesinlikle eski tartismalari ,yeniden gundeme getirmek gibi bir derdim yok..Fakat tanimadiklari insanlar icin yapilan AGIR ELESTIRILERE ,bu kisilerinde cevap hakkinin oldugu kanaatindeyim.

Bizlere bir cok konuda , yardimci olan RECOGNIZER arkadasinda bu bilgilerden faydalanacagini dusunuyorum.

saygilarimla..

Hz. Muhammed gece hayatında da şampiyondu.

Bu başlık altında işlediğim hadisler hakkında, farklı ortamlarda zaman zaman öne sürülen iftiralar, dostlarım aracılığıyla bana ulaşılıyor; sanki bu hususta ileri sürdüğüm İslami kaynaklar asılsızmış gibi bir imaj yaratılıyor. Hatta kimileri, ’Efendim Arif kendi kitabında Zübeyir bin Bekar’ın, ’el-Müntehab-ü min kitab-i Ezvac-i’n-Nebi’ adındaki eserinden alıntı yapmış. Halbuki böyle bir eser yoktur’ deyip beni ağır bir ithamla karşı karşıya bırakıyorlar. Hal böyle olunca, sanki ben hayali kaynaklardan söz etmişim gibi bir sonuç ortaya çıkıyor. Bu gibi kişiler, kanıt olarak da bir araştırmacı İlahiyatçının, Zübeyir bin Bekar’la ilgili hazırladığı tezini göstermişler. Türkiye’deki ilahiyatçıların ne kadar araştırmacı olduklarını anlatmama herhalde gerek yoktur. Çünkü bunlar, ancak Türkçe’ye çevrilmiş kaynaklardan bazı bilgiler bir araya getirerek yeni bir harmanla, sanki yeni bir buluş/araştırma ortaya koymuşlar gibi bir çalışma yürütüyorlar. Bunlarınki budur, ötesi yok.. Ben burada şahısları muhatap almıyorum; ancak kitle bu konularda bilgisiz olduğu için, fazla kafa karışılığına meydan bırakmamak bakımından buna sadece açıklık getirmek istedim. Kaldı ki ben, hem sözü edilen yazar, hem de ’El-Müntehab…… ’adlı eserinde konu edinmiş hadisleri buraya olduğu gibi yazıyorum. Bakalım yazdıklarım gerçek mi yoksa hayali. Bir de, bu konu hakkında sadece Zübeyir bin Bekar değil, onlarca önemli islami yazarlardan da aktarmalar yapacağım.



Belki yersiz bir tartışma için bu kadar açıklama gerekmiyordu; ancak ben, tüm tezlerimde kanıtlarla yola çıkıyorum… Şu da var ki, sadece mütercim/çevirmen değilim; aynı zamanda işlediğim konular hakkında düşüncelerimi de belirtirim… .Sözün özeti, bu başlık altındaki konuyu biraz detaylandırmak isterim.





İlkin başta Buhari olmak üzere birçok islami kaynakta geçen şu hadisi sunmakla konuya giriş yapacağım, daha sonra da az önce sözünü ettiğim Zübeyir bin Bekar’la başlamak üzere konunun kaynaklarına devam edeceğim.

Şu hadisi, Hz. Muhammed’e 10 yıl yaverlik/hizmetçi görevini yapan Enes bin Malik aktarıyor: ’Gece veya gündüzün herhangi bir saatinde Hz. Muhammed 11 (bazı rivayetlerde de 9) hanımını dolaşırdı/ bir saat içinde bunların tümüyle cinsel ilişkide bulunurdu’ diyor..Bu arada Enes’ten, ’Peki Hz. Muhammed bunu yapabilir miydi, bu güce sahip miydi?’ şeklinde soru sorulunca o, ’Biz kendi aramızda, Hz. Muhammed 30 kadını da tatmin edebilir/bu güce sahiptir diye konuşuruz’ yanıtnı veriyor…



KAYNAKÇA:

-(Tecrid-i Sarih, Diyanet tercemesi, no: 192.

-Buhari-Müslim hadislari, El’l-ülüü vel’Mercan, no 179.

-Buhari, Gusül, 12. bab.

-Aynî, Umdet’il Kari, gusül kısmında

-Feth’ul Bari, yine gusül kısmında..

-Nesai, Üşret’i Nisa bölümünde.

-Begavi, el-Envar fi Şemaili Nebiyyi’l Muhtar, no: 1056.

-Şevkani, Neyl’ül Evtar, 1/289, birçok kadınla yatıp sonunda tek bir boy abdesti alma kısmında,bir de bir erkeğin kaç eşle evlenebileceği bölümde aktarmış.

-Beyhaki, Sünen-i Kübra, Nikah kısmında.

-Sahih-i İbni Hüzeyme, 1/115.

-İbn-i Hibban, Sahih, 4/8.

-Taberani, Müsned’i Şamiyyin, 4/18.

-Ayrıca İbni’l Hacer, Lisan’ül Mizan,1/479 ve Sübül’i Selam,3/147.

-İbni Adiy, El-kamil, 1/349.

-Zehebi, Mizan’ül İtidal 1/286.

-Ebu Ya’li el-Musili. Müsned.5/472 ve daha sayamadığım birçok islami kaynak)



Burada şöyle bir hadis de var: Bunu, Mekke müftülüğü yapan Ahmet Zeyni Dahlan,(1816´-1886) ‘es’Sitret-ü’n-Nebeviyye ve’l- Asar’ül Muhammeddiye’ adlı eserinde, ‘Hz. Muhammed’in mucizelerinden biri de cinsellikte başkalarına oranla üstün olması’adlı bölümde yazıyor: ve şöyle diyor: ‘Hz. Muhammed’in hizmetçilerinden Selma diyor ki, Peygamber bir tek gecede 9 hanımıyla cinsel ilişkide bulundu ve her defasında boy abdesti aldı. Selma soruyor: Peki hepsiyle yatıp sonra tek bir boy abdesti yetmiyor muydu diye? Hz. Muhammed, ‘Böylesi daha güzel’ yanıtını veriyor...Bu hadis, birçok islami kaynakta var..



İslami kesim burada şunu öne sürebilir:

Efendim bir kere Hz. Muhammed yanında toplu halde 11 kadın hiçbir zaman bulunmamış ki, bir saat içinde hepsiyle cinsel ilişkide bulunsun. Dolayısıyla bu hadis her ne kadar sağlam kaynaklarda geçiyorsa ve aynı zamanda her ne kadar güvenilir kişiler tarafından söyleniyorsa da, geçerli değildir diyebilirler ve iddialarını şöyle sürdürülebilirler:

Hz. Peygamber uzun süre yalnız Hz. Hatice ile yaşamış, çok evliliğe geçis zamanı ise, Hz. Harice’nin ölümünden sonrasına ve o da Medine dönemine denk gelir. Kaldı ki Medine’de de onun yanında hiçbir zaman 11 kadın toplu olarak bulunmamıştır. Mesela Medine dönemi 2. yılında 9 yaşındaki Ayşe ile evlenmiş. Daha önce yanında Sevde de vardı, bununla birlikte 2 kadın oluyor..Medine döneminin 3. ve 4. yılında da Ümmü Seleme, Halife Ömer’in kızı Hafsa ve Hüzeyme kızı Zeynep’le evlenmiş. 5.yılda ise Cahş kızı Zeynep, 6. yılda Cüveyriye ve 7. yılda da Safiye, Ümmü Habibe ve Meymune ile evlenmiş. Ayrıca yanında Reyhane ve Marya Kıptı da vardı..Ancak Hz. Muhammed’in ölümünden önce Reyhane ve Hüzeyme kızı Zeynep vefat etmişler..O bakımdan 11 ile buluşması pek sağlıklı olmuyor diye savunma yapılabilir..Yalnız bu savunma gerçekçi değil ve çok yetersizdir..

Çünkü, Hz. Muhammed Medine döneminde değil ki az önce isimleri geçen kadınlarla,birçok kadınla evlenmiştir. Bunları, zaten kitapta teker teker dökümanlarıyla birlikte anlatacağım..Bir de Enes, az önceki 11 sayısını söylerken, belki bu 11 kadının birlikte yaşadığı dönemde söylemiş/bu mümkündür. Bir kere hangi kadınlardı diye isimleri yok. Dolayısıyla bu 11 sayısı bunlardan olabildiği gibi kalan diğer kadınlarından da olabilir. Benzer yorumlar zaten yeni değildir; Örneğin İbni Hacer Askalani, ilgili hadis hakkında ‘Feth’ül Bari’ adlı yapıtında az önceki yorumları gündeme getirmiştir..

İşin ilginç yanı, Diyanet İşleri Başkanlığı, Hz. Muhammed’in bu cinsel gücünün artmasıyla ilgili var olan az önceki hadisi Türkçe’ye çevirirken, sanki Hz. Muhammed için bir artı puan kazanılıyormuş gibi,’Tabi ki o en büyük peygamberdir, her konuda diğer insanlardan üstün/farklı olması gerektiği gibi, cinsellikte de farklı olamlı’ şeklinde bir açıklama yapılmıştır. An önce Menavi’nin de yaptığı savunma gibi, Diyanet de bunu gayet doğal karşılamıştır....



Aslında insan Hz. Muhammed’in cinselliğiyle ilgili çok kapsamlı bir değerlenirme yapınca, böyle bir sözün kullanılmasının zorunlu bir ihtiyaçtan kaynaklandığını rahatlıkla anlar. Şöyle ki, 55 yaşından sonra başta 9 yaşındaki Ayşe ve diğer gencecik bayanları nikahına alınca, tabi ki ister istemez toplum tarafından olumsuz bir tepki almaya maruz kalır. Şöyle ki, yaşlıdır, bu kadar genç bayanların günahına girmiş, nedir onların vebalı... gibi sorular gündeme gelir.. İşte bu olumsuzluklara karşı sanki, bakın ben cinsellik konusunda tanrıdan aldığım yiyecekle(sanki viagra habbını almış misali!) tüm bu kadınların haklarını ziyadesiyle verebilirim. Nitekim bir saat içinde hepsini tatmin ederim gibi bir yanıt verme gereğini duymuştur, amaç budur...

Yine Buhari kadar önemli olan Müslim de, kendi hadis kaynağında ‘Hayız’ kısmında, Enes’ten rivayetle, ‘Hz. Peygamber birçok hanımıyla cinsel ilişkide bulunurdu, daha sonra tek boy abdesti alırdı’ diyor.. Yani her defasında bir boy abdesti almıyordu demek istiyor ve burada en önemlisi de, onun kısa bir zaman dilimi içinde birçok hanımıyla cinsel ilişkiye girmesi ve güçlülüğünü öne sürmesi..



İslami kesimce güvenilir sayılan kaynaklarda anlatılan hadislerin tercümelerini veriyorum. Ancak az önce de belirttiğim gibi ben ilkin Zübeyir bin Bekar’ın kendi kaynağında yazdığı tüm hadisleri vermekle başlamak istiyorum. Şunu da ekleyeyim ki, başta Zübeyir bin Bekar(172-256.H),Abdürrazzak(126-211.H), Ahmet Zeyni Dahlan(1231-1304), İbni Zebale(Ö.199.H), İbni Sad (H.230,Bağdat ölüm) ve daha niceleri, kendi kaynaklarında sözünü ettiğim Hz. Muhammed’in Cebrail’den aldığı yemek sonucu cinsellikte doping olduğu bağlamındaki hadislerin başında, ‘Hz. Muhammed’in cinsellikte güçlenmesi konusunda bilgiler’ şeklinde bağımsız bir başlıkla giriş yapmışlar/ bunun da eklenmesinde yarar var....



1-) Zübeyir de ilkin özel bir başlık açmış ve hadisleri vermeğe geçiyor. Başlığın arapça orilinini önce verip daha sonra türkçeye çevirisini de yapayım:

ما جاء فيما أوتى رسول الله {صلى الله عليه وسلم** من القوة في الجماع

Yani, ‘Hz. Muhammed’e cinsellik konusunda verilen gücle ilgili söylenenler hakkında bir bölüm’ diyor.. Hdislere geçiyorum, arapça orijinalı:


أنبا محمد أنا الزبير حدثني محمد بن حسن عن حاتم بن إسماعيل عن أسامه بن زيد عن صفوان بن سليم قال قال رسول الله {صلى الله عليه وسلم** ( لقينى جبريل بقدر فأكلت منها وأعطيت الكفيت وقاع أربعين رجلا )





a-)Safvan bin Selim’den naklen Hz. Muhammed’in,’ Cebrail bana bir yemek kabıyla geldi, Ben, içindeki Küfeyt(bakıyorum kimileri (kefit) diye yazıyorlar; bu yanlıştır) denilen yemekten yedim, ondan sonra cinsellikte 40 erkeğin gücüne ulaştım’ şeklinde bir hadis aktarıyor.

أنبا محمد أنا الزبير حدثني محمد بن حسن عن عبد العزيز بن محمد عن يعقوب بن يحيى بن عباد قال قال النبي {صلى الله عليه وسلم** أعطيت الكفيت وقاع ثلاثين رجلا

b-)Yakup adındaki kişi, Hz. Peygamberin,’ Bana küfeyt verildi, cinsellikte 30 erkeğin gücüne ulaştım’anlamında biraz daha farklı bir hadis rivayet ediyor..

نبا محمد أنبا الزبير حدثني محمد بن حسن عن إسحاق بن عيسى عن أبي حرة عن الحسن قال قال رسول الله {صلى الله عليه وسلم** أتاني جبريل بهريس من الجنة وقال إنها تشد الظهر

c-)İbni Ebi Mülkiye,’Cebrail bana Heris denilen cennet yemeğini ve verdi ve bu, cinsellik artırıcı bir yemektir ’dedi’ diye ayrı bir rivayet veriyor..

نا محمد أنا الزبير حدثني محمد بن حسن عن إسحاق بن عيسى عن إسماعيل ابن مسلم عن الحسن قال قال رسول الله {صلى الله عليه وسلم** ( أتاني جبريل بهريسة من الجنة فقال أصب منها او نل منها فإنها جيدة في الباه )

d-) Hasan adındaki şahıs da Peygamberin, ’Cebrail bana cennetten Heris(yemek) getirip verdi, ben onu yiyince cinsel gücüm arttı’ şeklindeki sözlerini rivayet ediyor. Aynı kişi Hz. Muhammed’den şu farklı hadisi de aktarıyor: ’Cebrail bana Herise denilen cennet yemeğinden getirip verdi ve bunu ye, bununla cinsel gücün artar dedi’ anlamında farklı bir hadis..

أخبرنا محمد أنا الزبير حدثني محمد بن حسن عن مالك بن أنس عن رجل من آل أبي رافع قال إن رسول الله {صلى الله عليه وسلم** أعطي من الجماع ما شاء الله فلما كانت الليلة التي أعطي فيها ما أعطي طاف على نسائه فكلما فرغ من امرأة اغتسل

e-)Malik bin Enes’ten ’Hz. Muhammed’e, Allah’ın istediği biçimde cinsellikte güc verildiği gece, tüm hanımlarını dolaştı/cinsellikte bulundu ve her kadınla cinsellikte bulununca ayrı ayrı boy abdestini alırdı’ diyor..

Burada şu kısa hatırlatmayı yapayım: Bazı kaynaklarda, her kadınla cinsel ilişkiye girince, diğeriyle girmeden boy abdesti alırdı deniliyor. Bazılarında da hepsiyle girerdi sonra tek bir boy abdesti alırdı şeklinde. Bu bir çelişki değil aslında. Bunun anlamı, demek ki Hz. Muhammed özgürmüş, istese tek bir boy abdesti, istese her bir sefer için ayrı bir boy abdesti alırdı.Yani bu bir sorun teşkil etmiyor demek isterim ve bunu, konumuzun dışında tutarım…



İşte Zübeyir bin Bekar’ın böyle bir eseri yokmuş, Arif iftira ediyormuş diyen cahil-doğmatik inanç mensuplarına ve dinden beslenen çevrelere bu kaynakta geçen bilgileri böylece özetlemiş oldum.. Şunu da belirteyim ki, aynı hadisler ve aynı başlık, İbn-i Zebale’nin de kitabında vardır..

(Zübeyir bin Bekar.h.172 de doğup 256’da vefat etmiştir.El-Mütehab-ü min Kitab-i Ezvac-i Nebi, tek cilt ve 72 sayfa. Risale matbaası, Beyrut 1983. Sekine Şehabi de bu kitabı tahkik etmiştir. Kitap çok önemli ve Hz. Muhammed’in eşleriyle ilgili tek bir konu üzerine yazılmıştır)





Az önce Zübeyir bin Bekar’dan verdiğim tüm hadisler, aynı zamanda Muhammed bin Hasan bin Zebale de (H.199’da vefat etmiş) ‘Mütnehab-ü kitab-ı Ezvc-i’n-Nebi’ adlı kitabında olduğu gibi kaydetmiştir; bu da ayrı bir kaynaktır (Kitap, 82 sayfa olup Ekrem Ziya Ömeri tahkik etmiştir, 1981‘de Medine’de el-camiat-ül İslamiyye matbaasında basılmıştır.)



Bu olayın, Hz. Muhammed’e zaman olarak en yakın olan kişiler tarafından (itirazsız bir şekilde)kaleme alınması, ayrıca dikkat çekicidir..



Bir de Abdurrazk’ın el-Musannaf’ından alıntı yapmak durumundayım..Sanki orda da böyle bir şey yokmuş gibi bazı iddialar var..Halbuki ben ondan alıntı yaparken ,7. cilt sayfa 506 diye yazmıştım kitabımın önceki baskısında..Bu sefer ise tam net bilgi veriyorum..Çünkü her yayınevi konuyu farklı sayfada işlemiş olabilir. Ben burda ayrıca hadislerin numaralarını veriyorum. Tabi ki bu durumda baskı ne olursa olsun hadis değişmez..Bu kaynaktaki bilgiler farklı bir versiyonla verilmişse de, sonuç itibariyle Zübeyir bin Bekar, İbni Sad,İbn-i Zebale, Menavi,Isfahani, Aynî ve daha nicelerin aktardıklarıyla örtüşmektedir..



2-)A.Razzak(126 doğum ve 211 ölüm), 'Musannaf' adlı eserinde (cilt sayısı 11. Beyrut, 2002, İslami yayınevi. Tahkik eden Habib-’ur-Rahman el-A’zemi.), 14049 ile 14052 nolu hadislerin başınada şunu yazıyor باب قوة النبي صلى الله عليه و سلم

Yani Hz. Muhammed’in cinsel güçlülüğüyle ilgili bab/kısım. Ve hadsilere devam ediyor.

a-) 14049 - عبد الرزاق عن معمر عن بن طاووس عن أبيه أن النبي صلى الله عليه و سلم أعطي قوة أربعين أو خمسة وأربعين في الجماع أنا اشك



a)14049 nolu hadis:.’Cinsellikte Hz. Muhammed’e 40 veya 45 erkeğin gücü verildi’ diye aktarıyor. Ayrıca bu hadisi aktaran ilk kişi, ’Sayı hakkında net değilim’ diye aktarıyor: Acaba ona verilen güc 40 erkeğin gücüne mi bedel, yoksa 45 erkeğin gücüne,bu konuda şüphem var’ diyor...

14050 - عبد الرزاق عن بن عيينة عن علي بن زيد بن جدعان قال سمعت سعيد بن المسيب يقول أعطي رسول الله صلى الله عليه و سلم قوة بضع خمسة وأربعين رجلا



b-)14050 nolu hadis. Sait bim Müseyyeb aktarıyor: ’Cinsellikte Hz. Peygamebre 45 erkeğin gücü verildi’ diyor.

14051 - عبد الرزاق عن بن جريج قال أخبرت عن بن المسيب قال أعطي النبي صلى الله عليه و سلم بضع خمسة وأربعين رجلا وإنه لم يكن يقيم عند امرأة منهن يوما تاما كان يأتي هذه الساعة وهذه الساعة يتنقل بينهن كذلك اليوم حتى إذا كان الليل قسم لكل امرأة منهن ليلتها



c-)Yine az önceki hadisi aktaran Sait anlatıyor 14051 nolu hadiste: ’Hz. Peygambere cinsellikte 45 erkeğin gücü verilmiş. Böylece o, gündüzleyin bir kadınla kalmazdı; tümünü dolaşırdı/cinsel ilişkide bulunurdu ve gece gelince artık sıra kiminse onda kalırdı’ diyor

. 14052 - أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا بن جريج قال أخبرت عن أنس بن مالك قال قال النبي صلى الله عليه و سلم أعطيت الكفيت قيل وما الكفيت قال قوة ثلاثين رجلا في البضاع وكان له تسع نسوة وكان يطوف عليهن جميعا في ليلة قال بن جريج قال سليمان بن موسى سألت هل كان أزواج النبي صلى الله عليه و سلم أرخص لهن أن يصلين على ظهور البيوت فقيل لي لم يكن يصلين إلا بالأرض

Hz. Muhammed’in hizmetçisi meşhur Enes bin Malik anlatıyor:

d-)’Hz. Peygamber, bana Küfeyt verildi. Ki, cinsellikte 30 erkeğin gücü demektir’ şeklinde bir hadis aktarıyor ve şöyle devam ediyor: ’O zaman Hz. Peygamberin 9 hanımı vardı, ve bir gecede hepsiyle cinsel ilişkide bulunurdu’ diyor.. Abdurrazzak’ın Musannaf’ında tespit ettiğim hadisler böyle..





Musannaf’ta anlatılan az önceki hadisler, meşhur İbn'il Cevzi’nin 'el-Vefa bi Ahval-il Mustafa' adlı yapıtının 1312-1317 ve 1318 nolu hadislerde de geçmektedir. (Beyrut, 1988. Tahkik eden, Musatafa Abdülkadir Ata, Dar’ül-Kütüb-il ilmiyye matbaası. Tek cilt)



3-)İbn-i Sad(168-230. H), kendi meşhur kaynağı 'Tabakat-ı Kübra'sında,

( 1988 Beyrut baskısı, Sadır matbaası, sayfa 1/373) konuya ilişkin özel bir başlık açmış ve adını da,

'Hz. Muhammed'e cinsellik konusunda verilen gücle ilgili bölüm' koymuştur. Daha önce birçok yazarın kendi kaynaklarında aynı adla başlık açtıklarını yazdım ..

İlkin arapça orijinal olarak bölümün başılığını vereyim, sonra da İbn-i Sad’da geçen ilgili hadislerin orijinallarini ve türkçe tercümelerini vereyim…Bölüm adının arapaçası şu:

: ذكر ما أعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم من القوة على الجماع

Anlamı: ’Hz. Muhammed’e cinsellik konusunda verilen kuvvetle ilgili *****/kısım’ demek….

İlgili Hadislerin teker teker orijinal arapçaları ve tercümeleri:

أخبرنا عبيد الله بن موسى عن أسامة بن زيد عن صفوان بن سليم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاني جبريل بقدر فأكلت منها فأعطيت قوة أربعين رجلا في الجماع

1-)Yani Hz. peygamber bizzat, ’Cebrail bana bir(yemek)kabıyla geldi, ben ondan yiyince bana cinsellikte 40 erkeğin gücü kadar güc verildi’ diyor.. Bu net hadisten sonra şu farklı hadisleri de aktarıyor İbn-i Sad. Onların da ilkin arapçalarını, daha sonra da türkçe tercümelerini vereyim:

a-) أخبرنا مالك بن إسماعيل أبو غسان أخبرنا إسرائيل عن ليث عن مجاهد قال أعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم بضع أربعين رجلا وأعطي كل رجل من أهل الجنة بضع ثمانين

Açıklaması: Mücahit anlatıyor, ’Hz. Muhammed’e cinsellikte 40 erkeğin gücü kadar güc verilmiş. Cennette ise cinsellikte, her erkeğe bu dünyadaki erkeklerden 80 erkeğin gücü kadar güc verilecek’ diyor ravi Mücahit..

b-) أخبرنا محمد بن عبد الله الأسدي وقبيصة بن عقبة قالا أخبرنا سفيان عن معمر عن بن طاوس عن طاوس قال أعطي النبي صلى الله عليه وسلم قوة أربعين رجلا في الجماع

Burada böyle bir hadisle Ahmet ve Kabisa adındaki şahıslar, ‘Cinsellik konusunda Hz. Peygambere 40 erkeğin gücü kadar güc verildi’ diyerek az önceki hadisi teyit ediyorlar.



Evet bu hadisleri aktaran İbni Sad ki, tüm İslam camiasında güzide bir bilgin ve İslam alimleri arasında zaman olarak da Hz. Muhammed'e en yakın olanlardan, yani Hz. Muhammed’i görmemiş;ama ona en yakın zaman dilimi içinde yaşamıştır (h.168’de doğmuş, 230’da vefat etmiştir) Kaldı ki, İbn-i Sad zaten büyük islam tarihçisi ve yazarı olarak bilindiği gibi, Diyanet de kendi yayınlarında onu bu şekilde ele almış, nerdeyse göklere çıkarmıştır. Bugüne kadar İslam aleminde İbn-i Sad'a itiraz eden zaten yok. Bir de bunları sadece o aktarmamış; aynı hadisler, güvenilir birçok islami kaynaklarda da anlatılmaktadır, bazılarından az sonra zaten alıntılar yacağım.



4-)Ebu Naim Asfahani , ’Hülliyet-ül Evliya’ adlı yapıtında Cabir’den rivayetle Hz. Muhammed’in,

أتاني جبريل بقدر يقال له الكفيت فأكلت منه أكلة فأعطيت قوة أربعين رجلا في الجماع

’Cebrail bir (yemek) kabıyla gelip içindeki Küfeyt denilenden bana yedirdi. Ben onu yedikten sonra cinsellik konusunda 40 erkeğin gücüne eriştim’ açıklamasını aktarıyor(12759 nolu hadis ve 8. cilt, s 421 ) .Ebu Naim başka bir eseri olan Tıp kitabında da bunu şu şekilde işlemiştir: Hz. Muhammed’in,

قال رسول الله {صلى الله عليه وسلم** أتاني جبريل بهريس من الجنة وقال إنها تشد الظهر

’Cebrail bana Heris denilen cennet yemeğinden getirdi ve bu, cinselliği artırır dedi’ sözünü aktarıyor.. İki hadis arasındaki fark, birinde ‘Küfeyt’, diğerinde ise, ‘Heris’ geçiyor..

(Hülliyet-ül Evliya: 12 cilt.Yazarı, Ebu Naim Isfahani. Ö.H.430. Tahkik eden, Mustafa Abdülkadir ATA. Dar’ül-Kütüb-il İlmiyye.2002, Beyrut)



5-)Hindi(H. 885-975.), Kenz’ül-Ummal adlı eseri no 18686’da Arapça orijini:

أنبأنا ابن جريج قال‏:‏

خبرت عن أنس بن مالك قالأ‏:‏

قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏

أعطيت الكفيت، قيل‏:‏

وما الكفيت‏

؟‏

قال‏:

‏ قوة ثلاثين رجلا في البضاع

، وكانت له تسع نسوة وكان يطوف عليهن جميعا في ليلة‏.‏

1-)Trecümesi:

Enes bin Malik aktarıyor: Hz. Peygamber dedi ki, bana küfeyt verildi.Ondan soruluyor, ’Küfeyt de nedir’ diye? O, Cinsellikte 30 erkeğin gücü demektir’ yanıtını verdi’ diyor. Ve devam ediyor, o zaman Hz. Peygamber yanında 9 hanım vardı, bir gecede hepsiyle cinsel ilişkide bulunuyordu’ diyor.



2-) ‘Fedail’ kısmı no 31896 hadiste, أتاني جبريل بقدر يقال له الكفيت فأكلت منه أكلة فأعطيت قوة أربعين رجلا في الجماع‏

Yani Hz. Muhammed bizzat ,’Bana Cebrail bir kabla geldi, içindekine ’Küfeyt ’denilen (yiyecekten) bir kez yedim, böylece cinsellikte 40 erkeğin gücüne ulaştım’ diyor.



3-)31897 nolu hadiste de,’ أتاني جبريل بقدر فأكلت منها فأعطيت قوة أربعين رجلا في الجماع‏



Yine şahsen Hz. Muhammed, ’Cebrail bana bir(yemek) kabıyla geldi, ben ondan yiyince cinsellikte 40 erkeğin gücüne vardım’ diyor..

4-) 44846 nolu hadiste de Hz. Mujhammed,

كنت من أقل الناس في الجماع حتى أنزل

الله على الكفيت ‏

(‏الكفيت‏:‏

قدر انزلت من السماء فأكل منها وقوى على الجماع‏

‏

’Ben cinsellikte insanların en zayıfıydım. Ta ki yüce Allah bana ’Küfeyt’ gönderdi. Buraya kadar Hz. Muhammed’in açıklaması . Bundan sonrası ise, ’Küfeyt, göklerden gönderilen yemek kabıdır.Hz. Muhammed ondan yiyince cinsellikte güçlü oldu’ şeklindeki açıklama yazara aittir.



5-) 44851 nolu hadis daha net ve Hz. Muhammed, أتاني جبريل بقدر يقال له الكفيت، فأكلت منه أكلة فأعطيت قوة أربعين رجلا في الجماع‏



‘Cebrail bana bir kabla geldi, ona küfeyt deniliyordu. Ben ondan tek bir kez yiyince, cinsellik konusunda bana 40 erkekğn gücü kadar güc verildi’ diyor..



İlginçtir ki, yazar kendi kaynağında bazı hadislere ‘zayıftır-asılsızdır’ diye kayıt düşürdüğü halde; bu gibi hadisler hakkında herhangi bir olumsuz not da düşürmemiştir. Düşürseydi yine bir şey ifade etmezdi. Çünkü, bunlar inanan kesim. Dolayısısyla ellerinden geldiğince tabi ki savunma yaparlar, farklı yorumlar getirirler..Buna rağmen yine de şerh koymadığını belirtmekte fayda var....



-Cebrail’in Hz. Peygambere bir şeyler yedirmesi sonucu onun cinsellik konusunda aşırı derecede doping olduğu konusuyla ilgili kaynaklardan biri de İbn-il Cevzi’nin (MEVZUAT) adlı yaptıdır. O, 3/158’de konuya ilişkin daha farklı hadisler almıştır. Mesela Muaz bin Cebel’in, Ben Hz. Muhammed’den sordum, hiçbir zaman cennt yemeğini yedin mi diye? O da ‘Evet; ben Heris denilen yemekten yedim ve böylece cinsellikte 40 erkeğin gücüne ulaştım’ yanıtını verdi diyor. İbn-il Cevzi, adı geçen eserinde bu yemek yemeyle birlikte cinsellikte 40 erkeğin gücüne varma hadisini, hem Huzeyfe hem de İbni Abbas’tan aktarıyor......

-İbn-il Kayserani de ’Zehiret’ül Huffaz, 1/218 ’de benzer şeyleri yazmıştır. Bir de Hz. Muhammed’e cinselliğiğin artırılması için ’küfeyt verildiğine ilişkin hadis, Begavi’nin(H.432-516) El-Envar…’ adlı no: 1058’de de geçmektedir..



6-)Heysemi(H.Ö.807) adlı yazar da, ’Mec’me’ü-z-Zevaid’ adlı yapıtı, hadis numarası 7553’te Cabir’den, ’ Hz. Muhammed’e küfeyt verildiğini, bunun cinsellikte güçlü olmak olduğu” anlanımda bir hadis anlatıyor.

وعن جابر قال‏:‏

أعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم الكفيت‏.‏

قلت للحسن‏:‏

وما الكفيت‏؟‏

قال‏:‏

البضاع

Bir de aynı eserin 7554 nolu hadiste Hz. Ömer’in oğlundan şu çarpıcı hadis geliyor:

وعن ابن عمر قال‏:‏ لقد أعطيت منه شيئاً ما أعلم أن أحداً أعطيه إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم

- يعني الجماع –

”Andolsun ki,cinsellik konusunda benim kadar güçlü yoktur;ancak Hz. Muhammed hariç, o benden daha güçlüdür” diyor Hz. Ömer’in oğlu. Kaldı ki Heysemi, az önceki hadisin, Taberani’nin de iki önemli kaynağında geçtiğini belirtiyor ve bu hadisi aktaranlar güvenilir kişilerdir diyor….

Hz. Ömer’in oğlu, ’Hz. Muhammed kadar yeryüzünde cinsellikte güçlü biri yoktur’ diyorsa, bu çok anlamlıdır. Çünkü İbn-i Ömer cinsellikte çok azgın biriydi ve bu konuda önemli bir bilir kişidir demek isabetli olur…Zira kendisi Ramazan’da her akşam orucunu, iki cariyeyle cinsel ilişkide bulunmak suretiyle açardı…Bundan kaç yıl önce sayın Zekeriya Beyaz’ın gündeme getirdiği,’ İnsan orucunu sexle de açabilir’ sözleri, bu gibi kaynaklara dayanır;yoksa kafadan uydurduğu yeni bir fikir değildir…

Kimi sahabenin sexle oruç açma konusu, A.Melik bin Habib’in(h. 238’de ölüm) ’Kitab’ü Edeb-i –n-Nisa’ adlı yapıtı, s.178 ve devamında anlatılmaktadır.

(Adı geçen kaynak, Ankara, Diyanet kütüphanesi no: 29757. 1992 Beyrut, Darü’l Garb’il İslami’de yayınlanmış.)..

İbni Ömer, daha önce ifade edildiği gibi, genelde ramazan orucunu cinsel ilişkide bulunmak suretiyle açardı ve hatta çoğu kez akşamla yatsı arasında 3 cariye ile ilişkiye girer, ondan sonra kalkıp boy abdestini alır yatsı namazına giderdi diye enteresan açıklamalar da var bu kaynakta. Hatta daha farklı rakamlar da var bu kaynakta. Mesela; 11 cariye ile ilişkiye girerdi şeklinde..

(Bütün bu açıklamalar , adı geçen kaynağın 154, 159, 178,197,199, 462 ve 465’te geçmektedir...)

Yazar, adı geçen kaynağında başka Şahısların da bu bilgileri aktardığını yazıyor... Hele yazarın, İslamın ilk yıllarına en yakın biri olması,ayrıca önemli bir anlam ifade eder.



Hz. Muhammed'e Cebrail tarafindan verilen bu özel yemeğin adı, değişik kaynaklarda 'küfeyt, bud'a', budaa, Heris-herise gibi isimlerle ifade edilmektedir....

Burada şu hatırlatmayı da yapayım: Tabi ki hiçbir şekilde inandırıcığı olmayan bu hadislerin karşısında bazı (modernist-reformist) islami yazarlar şunu diyebilirler: Bu gibi hadisler batıldır. Bu, Hz. Muhammed’e iftiradır şeklinde hiçbir gerekçe göstermeden kabul etmeyebilirler. Bunların başında da 1914’te Arnavutluk’ta doğan Nasiruddin Elbani dile getirmişlerdir



(ki ”Es’Silsilet-ü Zayife”, no 1685 ve 1686 ve” Zayif’ü Cami-i’s-Sagir”, no: 63 ve 64 gibi)ve 1901 ’de dünyaya gelen Ahmet bin Sıddık Gummari(el-Mugir adlı eserinde )



Özellikle Elbani, beğenmediği hadislere sadece zayıftır veya batıldır deyip evet-hayır biçiminde es diye geçmiştir. Bu şekil geçiştirmek olamaz..

Yukarıda gerek heris/herise olsun, gerek küfeyt olsun, Hz. Muhammed’in cinsel isteği artsın diye Cebrail’in getirdiği yemek hadisi, aynı zamanda Suyuti’nin(H-911 ölüm) ’el-Camiu’s-Sagir Min Ehadis’il Beşiri’n-Nezir’de vardır. Bir de Menavi(ölüm, 1029) az önceki kitap üzerine yazdığı ’Feyz’ül Kadir’ adlı eserinde bunları işlemiştir.. Aynî, Buhari’nin şerhi olan ’Umdet’ül Kari’ adındaki kitabında ilgili hadis şerhinde, Hz. Muhammed’in, ’Cebrail bana cenntten küfeyt getirip verdi, ben yiyince cinsellikte 40 erkeğin gücüne ulaştım’ dediğini aktarıyor…

Kısacası, bu konudaki hadisler, geniş bir yazar kitlesi tarafından çeşitli dini kaynaklara konu olmuştur; ben ancak bir kısımını buraya aldım....

Bu konuda, kitabın bir önceki baskısında ele aldığım hadislerden daha farklı hadislerde var aslında; ama ben biraz da kısıtlama yaptım, onları kitabın ilk baskısında yazmadım.

Yoksa çok farklı ve enteresan açıklamalar da vardır. Mesela; Muhammed Abdurrauf el-Menavi (952-1031 Hicri), ’Feyz’ül Kadir’ adlı yapıtı 86 nolu hadiste, ’Tirmizi de Hz. Muhammed’in şu sözüne sahih(yani sağlam) demiştir’ diyor ve devam ediyor: ’Hz. Peygambere cinsellikte verilen 40 erkeğin gücünden kasıt, cenntteki erkeklerin gücüdür. Ki orda her erkeğin cinsel gücü bu dünyadakinden 100 kat daha fazladır. Bu durumda Hz.Muhammed’e verilen bu 40 erkek gücü, onların bu dünyadaki gücü değil;öbür dünyadaki gücü oranında kasdedilmiştir’ dedikten sonra şu sonucu belirliyor: ’O zaman onun cinsellik gücü, toplam 4000 erkeğin gücüne bedeldir’ diyor. Bu sayının 4000 erkek gücüne bedel olduğunu yazan yazarlardan biri, ’Aynî dir (M. 1361-1451). Umdet’ül Kari adlı eseri ‘Gusül’bölümünde anlatıyor. Hatta burada 50 civarında Hz. Muhammed’in eşlerinin olduğunu ve teker teker bunların isimlerini verdiğini de görüyoruz...Bir diğeri de yine Buhari üzerinde şerh yazan Feth’ül Bari’dir.. O da 40 erkek gücünden kasıt, 4000 erkektir diyenler de vardır diyor... Menavi başta olmak üzere, çoğu yazarlar, bu heris/herise veya küfeyt denilen yemeğin, hangi maddeden oluştuğunu da yazıyorlar...Mesela, et ve buğdaydan yapılmıştır diye aktaranlar var..Fayz’ül Kadir, no.86 hadisin şerhinde bu açıklama vardır. Tekrar ediyorum, ben kitabın önceki baskısında bu gibi hadisleri yazmadım..Hatta Menavi, Hz. Muhammed’e 40 erkek gücü verildi sözün, peygamberlikle ne alakası var anlamında itirazlar gelebilir diyor ve bunu şöyle savunuyor: O bir peygamberdir, tabi ki bu konuda da diğer insanlardan farklı olmalıdır şeklinde soyut bir yanıt veriyor ve benzer hadisleri yerinde buluyor…





Burada göze çarpan bir şey var. Dikkat edilirse, bu hadisleri rivayet edenler başta sahabiler ve daha sonra bunları ilk yazan islamdaki diğer güzide şahsiyetler, bu hadisleri kabul etmişler (Vakıdi, İbn-i Sad, İbni Bezale, Zübeyir bin Bakar gibi) ;ancak zamanımızda artık bu gibi iddiaların insanlar tarafından benimsenmesi olasılığı olmadığından, bazı islami yazarlar, Hz. Muhammed’i salt savunmak niyetiyle,’Hayır bunlar hadis olamaz, bunlar olsa olsa ancak yalandır…’ gibi laflarla inkar yöntemini uyguluyorlar..Ama az sonra değiğneceğim gibi, konuya genel bir bakışla bakıldığında, gerçek kendiliğinden ortaya çıkar..



Şimdi de her ne kadar sağlam islami kaynaklarda bu hadisler vardır; ama yine gerçekten bunların aslı var mı yok mu sorusuna, geniş bir yelpazeden bakarak inandırıcı yanıt bulmaya çalışayım..

Aslında bence, Hz. Muhammed’in bu sözleri söylediğinde zerre kadar şüphe yoktur. Şöye ki, Hz. Osman hemen hemen onun yaşıtı ve Hz. Muhammed de bilindiği gibi 25 yaşına kadar evlenmemiştir. Daha sonra evlenince ondan doğan 2 kız çocuğunu zaman içinde kendi yaşıtı olan Halife Osman’la evlendirmiştir. Peki sorulmaz mı ki, acaba bu kızlar kaç yaşlarıındaydı, Hz. Osman kaç yaşında? Yine Hz. Muhammed 54 yaşında iken 9 yaşındaki Ayşe ile ve kitapta isimlerini ve yaşlarını açıkladığım o gencecik bayanlarla(bir çoğunun da eşlerini savaşlarda öldürüp ele geçirmek gibi bir yöntemle) evlenmesi açıklanabilir bir olay mı? Yine Evlatlığı Zeyd’in eşi Zeynep’i çok anormal bir biçimde ele geçirip nikahına alması ve hele hele inandığı Allah’ını kullanarak(Ahzab suresi 36-37. ayetleri), hatta innadığı Allah’ını kendine evlendirme memuru yaparak kadını ele geçirmesi ve insanlar demesinler ki, kendi evlatlığı Zeyd’in eşi onun geliniydi, geliniyle evlendi diye, Kur’an’a cümle ekleyerek,’ Muhammed, sizin erkeklerinizden hiçbirinin babası değildir’ (Ahzab, 40) gibi ayetler indirmesi izah edilebilir mı? Yine bu kadar topladığı eşlerini kontrol altında tutmak için , İnandığı Allah’ını eşlerine karşı devreye sokarak, ‘Ey Muhammed eşleri! Evlerinizde oturun. Önceki cahiliye dönemi kadınlarının açılıp saçıldığı gibi siz de açılıp saçılmayın ‘ diyerek tanrı adına eşlerini tehdit etmesi ilginç değil mi! Bir de Zeyd’in hanımı Zeynep’le gerdeğe girdiği gece, dağılmayan cemaate(Ahzab suresi 53. ayeti) özetle, ‘Allah diyor ki, kalkın gidin, ne bekliyorsunuz...’ gibi akıl almaz cümleler öne sürmesi hiçbir şekilde açıklanabilir mi!

Yine bilindiği gibi Hz. Muhammed’le Hz. Ömer hemen hemen yaşıtlar ; ama bu Ömer, Hz. Ali’den bile yaklaşık 30 yıl büyük iken, birgün gelir Ali’nin 5. sırada dünyaya gelen kızıyla evlenir. Ki o zaman kızcağız yaklaşık 10 yaşlarında, Ömer’se 60 yaşlarda ve bu arada onlardan biri kız, diğeri oğlan 2 çocuk da dünyaya gelir.. İşte böylesine bir ekibin mensuplarından inadırıcılığı olmayan açıklamalar beklenebilir. Benzer sorular çoğaltılabilir..İşte bu yapıda olan bir Muhammed, kolaylıkla mevzumuzla ilgili hadisleri de söylemiştir diyorum…Kaldı ki, bunlar zaten İslami kaynaklarda vardır; yoksa islami kabul etmeyenler tarafından yazılan kaynaklardan birer alıntı değildir…

…



Sanırım burada şu örneğin tam da ekleme zamanı: Hz. Muhammed’in hanımlarından Ayşe aktarıyor ve şöyle diyor: Yemenli bir bayan, benimle Hz. Muhammed’in eşlerinden Hafsa’nın yanına geldi. Kadının hem üzerindeki elbise güzeldi, hem de kendisi. An meselesiydi ki, Muhammed yanımıza gelmek üzereydi..Eşimiz gelir onu görür de kalbine bir şeyler gelir düşüncesiyle, biz o misafir kadını tozlu-dumanlı bir yere gönderdik ki, Muhammed onu görmesin veya görse de toz-dumandan tanımasın diye..Biz kadını bu şekilde kamofle ettik diyor...

(Olay, Heysemi’nin Mec’meu’z-Zevaid, 4/319 ve Kandehlevi’nin Hayat-i Sahabe 3/326.Ahmet Meylani tercümesinde geçiyor..)

Bunu anlatan Hz. Muhammed’in eşi Ayşe. Ayrıca Müslim (Nikah) ve Ahmed bin Hanbel de Müsned’inde şu hadisi aktarıyorlar. Konumuzla ilgisi nedeniyle onu da buraya alıyorum: Anlatan Hz. Muhammed’in arkadaşlarından Cabir. Hz. Peygamber birgün yolda giderken halkatan bir bayanla karşılaşıyor. Tabi ki etkkileniyor( o an cinsel ilişki aklına geliyor) ve hemen eve gidip eşlerinden Zeynep’le cinsel ilişkide bulunuyor. Bu olay üzerine, ‘Kadın kısımı gelişi de, gidişi de şeytan gibidir’ diyor. Artık bu bir iltifat mı, yoksa bir hakaret mi veya Hz. Muhammed’e bu açıklama yakışır mı, bunu şimdilik konumuzun dışında tutuyorum.

Sanırım bu başlık hakkında bu kadar açıklama yeterli..



saygilarimla


ARIF TEKIN

Şimdi asıl mesleğime döneyim ve perde arkası detaylara inelim.Halihazırda bu konu hakkında Muhatap Müslüman arkadaşlar cevap yazmadan didikleyelim bakalım konuyu.

Öncelikle Barristora yalancı diyen arkadaşlardan bazıları umarım özür diler.Neyse mevzu şudur;

Bu mesajı baştan sona okudum.Burada yazan hadislerin,anlatanların,yazanların,kitap haline getirenlerin doğru yapıp yapmadığı hiç önemli değildir(aslında önemlidir,Müslüman muhatapların savunmasına binaen böyle giriş yaptım).Denilebilirki bunlar külliyen yalan,Peygamber böyle birşey yapmaz,hadisler veya anlatımlar yalandır.

E peki arkadaş,Enes,sait,İbni Ömer vd vd yalancı,bunları aktaranlar yalancı,bunları toplayanlar yalancı,bunları kitaplaştıranlar yalancı,bunları çevirenler yalancı,bu isimleri göklere çıkaran Diyanet yalancı,bu konu dışında birçok hadis uydurma.Yav adama demezlermi kardeşim ''Bre bu müslümanların hepsi mi yalancı,içlerinde doğru olanı yokmu?''.

Şimdi cevap vermeden önce bunu bir düşünün.Bakın ben konu hakkında yorum yapmadım.Ya bu hadisler ve/veya anlatımlar doğru,Peygamber bu yemekten yediğini söyledi,ya da tüm bu adamların hepsi birden yalancı.Yani iş Barristor veya Arif TEKİN'e gelene kadar geriye dönüp bakın,övdüğünüz ne kadar HZ. dediğiniz yalancı varmış.Koro halinde bize küfredeceğinize azıcık özeleştiri yapın.

Bu arada konunun takipcisi olan Barristor ve Arif TEKİN Üstada teşekkürler.Balayı uzayacak endişesindeyim.

barristor dostum sen bu yazıyı serbest bölümde açsaydın,bu aradada kaçmasalardı,bu yazı ile onların işlerini bitirirdin



İslamı eleştiren iğrenç karikatürleri gördüm.Şimdi bunları okudukça sorguluyorum ,acaba ne kadar iğrençler diye.Yoksa değillermi?.Gerçeği çizgi filme dökmelerimi suç?.Bunları okudukça o karikatürler geliyor aklıma.

Degerli arkadaslar benim niyetimi bastan yazmistim.Yani eski konulari gundeme getirip ,yeniden bir tartisma baslatmak niyetinde degilim.Fakat .basta STUDENT ve NURILIKA isimli arkadaslarin, hemen hemen her konunun icine ISTE BARRISTORUN YALANLARI ,gibi yakisiksiz yorumlarindan ve bunu durmadan gundeme getirmelerinden sonra, bu maili yayinlamak zorunda kaldim.

Aslinda HAMZA arkadasin ,serbest konuda ARIF TEKINE hesap sormam ve bu yalanlari nasil yazarsin gibi elestirileri yapmam icin verdigi telkin bu isi tekrar gundeme almama sebep oldu.Ve onlarda biliyorlar ki,EYLUL veya EKIM ayinda Arif Tekin ustad ,londrada bir konferans verecek ve bu davet benim talebim uzerine gerceklesecek.
Bu konferansin verilmesine en buyuk destegi de TETKAY isimli uyemiz veriyor.Onun
Londrada ki cevresi ve etkinlikleri bu konuda muhtesemdir.Ayrica buradan TETKAY'A tesekkur ve takdirlerimi sunuyorum.
Yani artik insanlarin bazi gercekleri ,yani MUhammedin kendisine ait olan yaradanini ogrenmek durumunda.Bir devrin bittigi ve gerceklerin gun yuzune cikmasi icin ,su an dunyanin her yerinde bu ve buna benzer calismalar yapilmakta.Sadece ISLAM icin degil,afyon etkisi yapan butun dinler icin.
Devletin tum kadrolarina sizarak,ulkemizin duzen ve tertibini degistirmeye calisan YOBAZ kesimi sunu cok iyi bilsin ki, BIZLER DE BOS DURMUYORUZ!!!

Ayrica bu konferansta bulunmak isteyen arkadaslar (eger imkanlari musaitse) ,benim verecegim gun ve saatte burada bulunurlarsa,onlarida agarlamaktan seref duyariz.Bu teklifimi daha evvel HAMZA dost gibi inanc sahibi arkadaslara da yapmistim.
Bir gun bu tur konferanslarin ULKEMIZ de de yapilacagini umit ediyorum.

saygilarimla.


.

söylenecek söz kalmamış

Emekleri için binlerce teşekkürler Barrisstor ve diğerleri.

İmhotep tarafından gönderildi.

Emekleri için binlerce teşekkürler Barrisstor ve diğerleri.

Rica ederim ,sizlerin yapmis oldugunuz katkilar yaninda ,bizimkilerin lafi olmaz.Genede sagolun.


.

Heyyy ..Kimse uyuntuya getirdiğini zannetmesin.TURKFORUM'un en kaliteli konusunu arka sayfalara düşürmiyeceğiz.Sadece bekliyoruz cevap verin diye.

hacı student ıcın mı yazıldı bunlar,hacı nerde acaba

SANATTARİHÇİ tarafından gönderildi.

hacı student ıcın mı yazıldı bunlar,hacı nerde acaba

DUBAI de BALAYINDA