Konu: Baal ile İştar, Leyla ile Mecnun, Hilal ile Beşgenyıldız

Miraç'la ilgili konu aslında Hilal şeklindeki Ay ve Beşgenyıldız (Pentagram) ile ilgilidir. Bunu görmek için Hilal ve Beşgenyıldız'ın hangi anlamlara geldiğine bakmak gerekir. Mezopotamya ve Arap Yarımadası'nda İslamiyet öncesinde de var olduğu görülen yaygın bir tapınma, kökeni Babil'e dayanan üçlü tanrılardan oluşan bir tapınma olarak güneş, hilal ve yıldız tapınmasıdır. Bunlarla ilgili geçmiş Mö. 2200'lere kadar uzanır. Muhammed'in miraç gecesi Allah'a kavuşarak ona "iki yay arası, hatta daha yakın" oluşunun arkasında yatan asıl anlamı görmek için, Allah sözcüğü ile Hilal sözcüğündeki ilişkiye bakmak gereklidir.

Allah ismi arapça Elif, Lam, Lam ve He harfleriyle yazılır. Ebced'deki "Cümel-i Kebir" adlı düzenine göre sayı değeri 66 dır:

66: ((Elif=1)+(Lam=30)+(Lam=30)+(He=5)=66)

Allah sözcüğünü anlamak için öncelikle Allah sözcüğünün hangi sözcüklerden oluştuğu gözönüne alınır. Allah sözcüğü Al ve İlah sözcüklerinin biraya gelmesinden oluşmuştur. Allah sözcüğünün ön kısmını oluşturan al sözcüğü belgili tanım olup, İngilizce'deki the belgili tanımının Arapçadaki karşılığıdır. Al ve İlah sözcükleri birlikte söylendiğinde, aradaki i harfi düşer. İlah kısmı İbranice'deki iloah sözcüğünün Arapça'daki karşılığıdır. İloah sözcüğü eloah sözcüğünün bir diğer söyleniş şeklidir. İbranice'deki anlamıyla el ya da il güç anlamına gelir. el ya da il sözcüklerine eklenen oah sözcük eki Türkçe'de li, lü gibi bir anlama gelir. El ve oah sözcükleri biraraya gelerek, Eloah (ya da İloah) şekliyle Güçlü, Güçlü Olan Kişi anlamına gelmektedir. İbranice'de gerçek Tanrı'yı tanımlamak için ise, başa belgili tanım olarak ha eki getirilir. Buna göre Arapça'daki ilah sözcüğü İbrani ve sami dildeki iloah'ın karşılığıdır. Allah sözcüğünün başındaki al Arapça belgili tanım olarak İbranice'deki ha'nın karşılığı olarak İlah sözcüğünün başına getirilir. Bu şekilde Al-ilah sözcüğü İbranice'deki Ha-eloah sözcüğünün karşılığı olarak görülebilir. Ancak sözcük karşılığı olarak bu doğru olmakla birlikte, sözcüklerin içerdiği anlam olarak farklı ilahlar sözkonusudur. Çünkü eski Arabistan'da Allah sözcüğü burada yaygın olarak tapınılan başka bir ilah olan Hubal ile yakından ilgilidir.

Eloah - İloah: İlah, Güçlü Olan
Al İlah - Allah: Al İloah <-> Ha İloah <-> The İloah

Eski Arap yarımadasında sembolü ya da kendisi hilal olan bir ilaha tapınılan birçok ay tapınakları bulunurdu. Eski Arabistan'da tapınılan en önemli ilahlardan biri ay ilahı Hubal'dır. Hubal ve Baal ise aynı ilah olup, Hubal'ın başına eklenen hu eki, Sami dildeki belgili tanım olan ha (eril) ile benzerlik gösterir. Hubal'a ya da diğer adıyla Baal'a bu bölgede ay (hilal) ilahı olarak tapınılmıştır. Baal'ın baş simgesi de hilaldir.

Hubal: Ha Baal -> The Baal

Allah sözcüğü ile Hubal arasında büyük bir fark varmış gibi görünmekle birlikte, aslında her ikiside aynı ilahtır. Bunun nedeni, Allah sözcüğünün ay ilahı olarak tapınılan Hubal'ın simgesi olan hilal sözcüğüyle çok yakın benzerlik göstermesidir. Allah sözcüğündeki al belgili tanım olmakla birlikte, bunun hilal sözcüğüyle yakından ilgisi vardır. Çünkü sesli harflerin kullanılmadığı Arapça'da hem hilal hem de Allah için aynı harfler kullanılır ve adeta simetrik olarak birbirlerinin ayna görüntüsünü oluştururlar. Belgili tanım olan al'daki L harfi, hilal sözcüğünde bulunan iki adet L harfini tamamlar. Bu şekliyle Allah sözcüğü tersten yazılan ve sesli harflerin yazılmadığı Hilal sözcüğüyle benzerlik göstermiş olur. Aynı yöntem türkçeye uygulandığında aşağıdaki gibidir:

H L L <-> L L H
HiLaL <-> aLLaH

Baal'ın farklı simgeleri arasında lale ve 6, 66 sayıları da bulunur. Allah, Hilal ve Lale sözcükleri Ebced hesabıyla 66 sayısına tekabül eder. Bu simgeler aynı zamanda Baal'ın simgeleridir. Lalenin simge olarak seçilmesi lalenin Baal ile benzer özellikleri taşımasındandır. Lalelerin altı yapraklı oluşu Baal'la ilgili kutsal 6 sayısını simgeler. Lalenin içi siyahtır ve bu özelliğiyle ön planda Baal ve Marduk'la simgelenen bir ilah olan Şeytan'ın içindeki kötülük simgelenir. Lalenin siyah olan içinin tersine, ferahlatıcı bir renk ve parlaklıkta olan dış yüzü ile, Baal'ın simgelediği Şeytan'ın dışardan kendisini nurlu bir varlık gibi gösterme özelliği simgelenir. Baal'ın diğer simgesi hilal ise, boyunduruk anlamında kullanıldığında insanlara yapılan eziyeti ve baskıyı simgeler.

Arapçada ALLAH, HİLAL, LALE (elif, lam ve he) harflerinden oluştuğundan, Allah sözcüğü hilali Hubal sözcüğünden daha açık bir şekilde ortaya koymuş olur. Ayrıca lale Baal'ın bir başka simgesi olduğundan Allah sözcüğüyle hem hilal hem de lale açıkça ortaya konulmuş olur. Bundan başka, Allah'a ait olan mabetler Hubal ve Allah'ın sembolü olan hilal simgeleriyle de süslenirler. Ayrıca kullanılan takvim de 30'ar günlük ay takvimidir ve yıllık 360 güne gelen bu takvimde, her bir gün için ayrı bir ilah olmak üzere 360 ilah ay tapınmasında yeralmıştır.

Allah sözcüğünün kaynağı olan Baal ve Hilal'le ilgili inançların kökeni, geçmişi Mö. 2200'lere varan eski Babil kentidir. Hilal tapınması Babil'deki hilal, yıldız ve güneş tapınmasından doğmuştur. Hilal'in Babil ve Sümer'deki adları Sin ve İnanna'dır. Baal eski Babil'in baş ilahı Marduk'un diğer bir adıdır. Hilal (Sin), Yıldız (İştar) ve Güneş (Şamaş) üçlüğü aslında tek bir ilahta, Marduk'ta birleşirler. Hilal Baal'la, yıldız İştar'la ve güneş Şamaş' (Tammuz)la ayrı birer ilah olarak gösterilir. Marduk adı içeriğinde isyan anlamı bulunan bir sözcük olup, Babil kentini kuran Nimrod'un adından gelir ve Nimrod'un tanrılaştırılmış adıdır. Baal adı yine Marduk'tan gelerek aynı ilahın egemen efendi sıfatını taşıyan bir adıdır. İçinde isyan etme anlamı bulunan Marduk asıl olarak ilk isyancı olarak Şeytan'ı simgeler. Şeytan için kullanılan bir ifade "Hilel Ben Şahar (Helel Ben Shachar)", "Seher'in oğlu Hilal, Parlak Yıldız" anlamına gelir. Helel sözcüğünün içinde aynı zamanda "parlak yıldız" anlamı da bulunur. Bunlar Baal ve İştar'ı simgeleyen Hilal ve Beşgenyıldız (pentagram) için kullanılır.

Hilel Ben Şahar! (Helel Ben Shachar): Ey Seher'in oğlu Hilal, Parlak Yıldız!: O Lucifer, son of the morning!

Muhammed adı arapça yazılırken, birinci "mim" in başı, "ha" harfinin dirseği, ikinci "mim" in kıvrımı ve "dal" harfinin alt ve üst kanadı beş tane çıkıntı meydana getirir. Ve bu şekilde tam bir Beşgenyıldız (Pentagram) şeklini alır. Bu şekliyle Baal'ın simgesi olan hilal Allah sözcüğüyle, Baal'ın sevgilisi İştar'ın simgesi Beşgenyıldız (Pentagram) da, Allah'ın sevgilisi Muhammed ile benzerlik gösterir. Miraç gecesinde yaşanan "sevgilinin sevgiliye kavuşması" ile Muhammed ve Allah'ın iki sevgili olarak birbirlerine kavuşmaları anlatılır. Miraç gecesi yaşananları anlatan olay, aslında gökte bulunan Hilal'le yerde bulunan Beşgenyıldız'ın biraraya gelişini anlatmaktadır. Bu olay anlatılırken Muhammed'in Allah'a yakınlık mesafesi olarak, "Rasulullah (s.a.v) Allah’a (c.c) iki yay arası ve hatta daha da yakın olmuş" ifadesi geçer. Bu sözlerde kullanılan ve arşın gibi aslında uzaklığın ölçümünde kullanılmayan bir ifade olan "iki yay arası ve hatta daha da yakın" olma ifadesi, gerçekte yayın hilal şekline olan benzerliğindendir.

Yay: Hilal

İki yay arası ve hatta daha da yakın: İki hilal arası, Bir çemberin merkezi ile çemberin kenarı arası. Çemberin bir yanında Hilal, diğer yanında çemberin içinde kalacak şekilde konumlanmış Beşgenyıldız.

Bu ifade Muhammed adının beşgen yıldızı simgelemesi nedeniyle bilinçlice yapılmış bir ifadedir. Çünkü genellikle Beşgenyıldız ve Hilal yaklaşık olarak birbirine "iki yay arası ve hatta daha da yakın" bir uzaklıkta resmedilir. Bu şekilde iki sevgilinin, Muhammed ve Allah'ın birbirine kavuşması ile, gerçekte Beşgenyıldız'ın (Pentagram'ın) Hilal'e, asıl anlamıyla da İştar'ın sevgilisi Baal'a kavuşması anlatılır. Ayrıca Muhammed'i simgeleyen çiçek olan Kırmızı Gül de, gerçekte İştar'ın bir başka simgesidir.


http://tr.wikipedia.org/wiki/Mira%C3...C4.B1ld.C4.B1z

http://tr.wikipedia.org/wiki/Baal

http://tr.wikipedia.org/wiki/%C4%B0%C5%9Ftar

Çok önemli bilgiler veriyorsunuz teşekkür ederim..

EL-TURUK tarafından gönderildi.

Çok önemli bilgiler veriyorsunuz teşekkür ederim..

EN'AM
74 – Bir zaman İbrâhim, atası Azer’e: “Ne! Sen putları tanrı mı ediniyorsun? Doğrusu ben seni de halkını da besbelli bir sapıklık içinde görüyorum!” demişti. [19,41-48] {KM, Tekvin 11,27**
75 – Biz İbrâhim’e (şirkin çirkinliğini gösterdiğimiz gibi) imanında yakîne, kesinliğe ulaşması için göklerin ve yerin muhteşem hükümranlığını da öylece gösteriyorduk. [3,190-191; 7,185; 10,101; 23,88; 34,9; 36,83]
76 – Gece bastırınca İbrâhim bir yıldız gördü, “(İddianıza göre) Rabbim budur!” dedi.Yıldız sönünce de “Ben öyle sönüp batanları Tanrı diye sevmem!” dedi.
77 – Sonra ayı, dolunay halinde doğmuş vaziyette görünce “(İddianıza göre) Rabbim budur!” dedi. Sonra o da batınca: “Rabbim bana doğru yolu göstermeseydi, mutlaka sapmışlardan olurdum!” dedi.
78-79 – Daha sonra güneşi doğarken görünce (iddianıza göre) “Rabbim, her hâlde budur, bu hepsinden daha büyük!” Batıp kaybolunca da: “Ey halkım, ben sizin Allah’a şerik koştuğunuz şeylerden berîyim.” “Ben batıl dinlerden uzaklaşarak, yüzümü, gökleri ve yeri yaratan Rabbülâlemin’e yönelttim, ben asla sizin gibi müşrik değilim!” dedi. [6,19; 7,54]
80 – halkı kendisi ile tartışmaya girişti: O dedi ki: “Allah, bana doğru yolu göstermişken, siz hâlâ benimle O’nun hakkında tartışıyor musunuz? Sizin O’na ortak saydığınız şeylerden ben hiç bir zaman korkmam. Rabbim ne dilerse o olur. Rabbimin ilmi her şeyi kapsar. Hâlâ kendinize gelip ders almayacak mısınız?”
81 – “Hem siz, Allah’ın size tanrı oldukları hakkında hiçbir delil indirmediği şeyleri O’na ortak saymaktan korkmuyorsunuz da, nasıl ben sizin O’na ortak koştuğunuz şeylerden korkarım?”Şimdi biliyorsanız söyleyin, bu iki taraftan hangisi korkudan emin olmakta haklıdır?” [53,23; 42,21]

Bak EL tURUK aynı senin gibi düşünmüş, burada dinlerin nasıl evrimleştiğide anlatılıyor ve nasıl bir mantığın kurulacağı ve kurulmuş olan mantıklı açıklamalarla bu açıklamanın arasında bir tercihte yapılıyor.

Senin inancına göre Muhammet bu mantığı oluşturmuş ve senden tek fazla olan yönü ise inandığı yaratıcının var olduğunu kesin inandırmak ve inanmak için olsa gerek Ahir zamanı ve ALLAH huzurunda bütün insanların toplanacağı mantığını oluşturarak kesin inandığını dile getirmiş olmalı bence...........

Senin mantığının eksik olan tarafı bir ALLAH var ama hiç bir zaman olup olmadığını göremeyecegiz. Bunun yaratıcıya ve bizlere hiç bir faydası olmaz. Ha olmuş ha olmamış. Ne fark eder.

Fark varsa ve bunu bana açıklarsan sevinirim. Bu mantık nasıl bir düşünce üzerine kurulmuş anlamak istiyorum.

Bence biraz daha gayret edersen sevmediğin muhammedin mantığına ulaşacaksın. Ben sizlerde şunu görüyorum. Kuranda olduğu gibi özgür olmayı seviyorsunuz ve özgür ve araştırmacı bir ruhunuzda var. Yazarlarınızda bu ruhu iyi analiz ve tahlil edebiliyorlar. Ama bu görmüş oldukları tarif etmiş oldukları ruha neden inanmıyorlar. Bir türlü anlamıyorum.

EL-TURUK tarafından gönderildi.

Çok önemli bilgiler veriyorsunuz teşekkür ederim..

Siz de sağolun. Peki neye yarıyor? Yine de insanlar inançlarını basmakalıp bir şekilde sürdürmeyi tercih ediyorlar. Benim onca yazılarıma kimse bir yanıt bile vermek istememiş! Benim kimseyi küçük düşürmek gibi bir niyetim de yok halbuki. Yani benim için konunun kendisi önemli, ne kişilerin bilgisi ne de entellektüel zeka. Amacım burada insanlar tartışırken eften püften şeylerle boşa zaman harcamayıp, daha geniş bakış açısıyla konulara bakmaları. Önemli olan bir konuyu benim dile getirmem değil. Önemli konuların iyi bir şekilde anlaşılması.

Ben de tartışmalara fazla girmiyorum. Çünkü zaten foruma düzenli olarak katılmıyorum. Bu yüzden hemen cevap veremezsem kusura bakmayın.

çözakıl tarafından gönderildi.

Siz de sağolun. Peki neye yarıyor? Yine de insanlar inançlarını basmakalıp bir şekilde sürdürmeyi tercih ediyorlar. Benim onca yazılarıma kimse bir yanıt bile vermek istememiş! Benim kimseyi küçük düşürmek gibi bir niyetim de yok halbuki. Yani benim için konunun kendisi önemli, ne kişilerin bilgisi ne de entellektüel zeka. Amacım burada insanlar tartışırken eften püften şeylerle boşa zaman harcamayıp, daha geniş bakış açısıyla konulara bakmaları. Önemli olan bir konuyu benim dile getirmem değil. Önemli konuların iyi bir şekilde anlaşılması.

Ben de tartışmalara fazla girmiyorum. Çünkü zaten foruma düzenli olarak katılmıyorum. Bu yüzden hemen cevap veremezsem kusura bakmayın.

Bu bölümde insanlar uzun yazılardan sıkılıyorlar.Bende uzun yazılar yayınlıyorum ,hemde çok önemli yazılar ama malesef reytingi düşük oluyor.Çünkü dini bütün gibi görünen arkadaşlarımız böyle konulardan hemen kaçıyor.Dini eleştiren arkadaşlarımız ise uzun konularda yorulmak istemiyorlar.Karşılarında dini bilgilere hakim ,olgun kişilerde yok ,yapacakları çaba boşa kürek sallama olabilir. Onun için verdiğiniz bilgiler çok önemli ama ,bilgi vermenin ötesinde tartışmalara katılın.Kim inkar ediyorsa o zaman bilginin tümünü ortaya koyarsınız..Böyle daha faydalı olur.

çözakil tarafından gönderildi.

Baal ile İştar, Leyla ile Mecnun, Hilal ile Beşgenyıldız

Arapçada ALLAH, HİLAL, LALE (elif, lam ve he) harflerinden oluştuğundan, Allah sözcüğü hilali Hubal sözcüğünden daha açık bir şekilde ortaya koymuş olur. Ayrıca lale Baal'ın bir başka simgesi olduğundan Allah sözcüğüyle hem hilal hem de lale açıkça ortaya konulmuş olur. Bundan başka, Allah'a ait olan mabetler Hubal ve Allah'ın sembolü olan hilal simgeleriyle de süslenirler. Ayrıca kullanılan takvim de 30'ar günlük ay takvimidir ve yıllık 360 güne gelen bu takvimde, her bir gün için ayrı bir ilah olmak üzere 360 ilah ay tapınmasında yeralmıştır.

Allah sözcüğünün kaynağı olan Baal ve Hilal'le ilgili inançların kökeni, geçmişi Mö. 2200'lere varan eski Babil kentidir. Hilal tapınması Babil'deki hilal, yıldız ve güneş tapınmasından doğmuştur. Hilal'in Babil ve Sümer'deki adları Sin ve İnanna'dır. Baal eski Babil'in baş ilahı Marduk'un diğer bir adıdır. Hilal (Sin), Yıldız (İştar) ve Güneş (Şamaş) üçlüğü aslında tek bir ilahta, Marduk'ta birleşirler. Hilal Baal'la, yıldız İştar'la ve güneş Şamaş' (Tammuz)la ayrı birer ilah olarak gösterilir. Marduk adı içeriğinde isyan anlamı bulunan bir sözcük olup, Babil kentini kuran Nimrod'un adından gelir ve Nimrod'un tanrılaştırılmış adıdır. Baal adı yine Marduk'tan gelerek aynı ilahın egemen efendi sıfatını taşıyan bir adıdır. İçinde isyan etme anlamı bulunan Marduk asıl olarak ilk isyancı olarak Şeytan'ı simgeler. Şeytan için kullanılan bir ifade "Hilel Ben Şahar (Helel Ben Shachar)", "Seher'in oğlu Hilal, Parlak Yıldız" anlamına gelir. Helel sözcüğünün içinde aynı zamanda "parlak yıldız" anlamı da bulunur. Bunlar Baal ve İştar'ı simgeleyen Hilal ve Beşgenyıldız (pentagram) için kullanılır.

Hilel Ben Şahar! (Helel Ben Shachar): Ey Seher'in oğlu Hilal, Parlak Yıldız!: O Lucifer, son of the morning!

Muhammed adı arapça yazılırken, birinci "mim" in başı, "ha" harfinin dirseği, ikinci "mim" in kıvrımı ve "dal" harfinin alt ve üst kanadı beş tane çıkıntı meydana getirir. Ve bu şekilde tam bir Beşgenyıldız (Pentagram) şeklini alır. Bu şekliyle Baal'ın simgesi olan hilal Allah sözcüğüyle, Baal'ın sevgilisi İştar'ın simgesi Beşgenyıldız (Pentagram) da, Allah'ın sevgilisi Muhammed ile benzerlik gösterir. Miraç gecesinde yaşanan "sevgilinin sevgiliye kavuşması" ile Muhammed ve Allah'ın iki sevgili olarak birbirlerine kavuşmaları anlatılır. Miraç gecesi yaşananları anlatan olay, aslında gökte bulunan Hilal'le yerde bulunan Beşgenyıldız'ın biraraya gelişini anlatmaktadır. Bu olay anlatılırken Muhammed'in Allah'a yakınlık mesafesi olarak, "Rasulullah (s.a.v) Allah’a (c.c) iki yay arası ve hatta daha da yakın olmuş" ifadesi geçer. Bu sözlerde kullanılan ve arşın gibi aslında uzaklığın ölçümünde kullanılmayan bir ifade olan "iki yay arası ve hatta daha da yakın" olma ifadesi, gerçekte yayın hilal şekline olan benzerliğindendir.

Yay: Hilal

İki yay arası ve hatta daha da yakın: İki hilal arası, Bir çemberin merkezi ile çemberin kenarı arası. Çemberin bir yanında Hilal, diğer yanında çemberin içinde kalacak şekilde konumlanmış Beşgenyıldız.

Bu ifade Muhammed adının beşgen yıldızı simgelemesi nedeniyle bilinçlice yapılmış bir ifadedir. Çünkü genellikle Beşgenyıldız ve Hilal yaklaşık olarak birbirine "iki yay arası ve hatta daha da yakın" bir uzaklıkta resmedilir. Bu şekilde iki sevgilinin, Muhammed ve Allah'ın birbirine kavuşması ile, gerçekte Beşgenyıldız'ın (Pentagram'ın) Hilal'e, asıl anlamıyla da İştar'ın sevgilisi Baal'a kavuşması anlatılır. Ayrıca Muhammed'i simgeleyen çiçek olan Kırmızı Gül de, gerçekte İştar'ın bir başka simgesidir.

Verilen bilgiler icin tesekkürler. Ay tanri'sina ait olan ibadet sekillerinin tarihde ve halen günümüzde birileri tarafindan, bir sekilde degistirildigi gercegi ile yüzlesilmedikce gercekler hep yalanlarla örtülerek gelecege aktarilacaktir.

Asuk ile Masuk, Leyla ile Mecnun, Baal ile Istar birbirinin devami ilan bilgilerdir. AY YILDIZ- BAAL ile ZÖHRE YILDIZI (ASCHEERA, ISTAR ,STAR)




Aşksız adem dünyada belli bilin yok durur
Her biri bir nesneye sevgisi var aşıkdur

Çalabın dünyasında yüz bin türlü sevgi var
Kabul et kendzüne gör kangısı layıkdır

Biri Rahmanir-rahim biri Şeytan-racim
Onun yazdığı müzdi sevgüsüne taallukdur

Dünyada Peygamberin başına geldi bu aşk
Tercümanı Cebrail maşukası Halikdır

Ömer ü Osman Ali Mustafa yarenleri
Bu dördünün ulusu Ebu Bekir-i Sıddıkdır

Alem fahri Muhammed Miraca ağdığında
Çalapdan dilediği Ümmetine azıktır

Yunus senin ayıbını gözlegil ayrığı ko
Kimsenin ayıbına sen bakmagıl yazıkdır

Yunus Emre


Tevhit

Önüme bir çığır geldi
Bir ucu var şar içinde
Aktarlar dükkanın açmış
Ne istersen var içinde

Gir dükkana pazar eyle
Her şirindir hezar eyle
Aya güne nazar eyle
Ay Muhammed nur içinde

Ay Ali´dir gün Muhammed
Okunan seksen bin ayet
Balıklar deryaya da hasret
Çarka döner göl içinde

Göl içinde çarka döner
Susuzluktan bağrı yanar
Alemler seyrana da iner
Seyir var seyir içinde

Kuduretten verdi balı
Bahanesi oldu arı
Şimdi dinle Ahuzarı
Arı inler bal içinde

Pir Sultan´ım ey gaziler
Yürekte yara sızılar
Talipte pirin arzular
Bülbül öter gül içinde