Konu: Türk laikliği ve Matûrîdi lik

Türk laikliğini Matûrîdi ile savunmak.
.
KAYNAK:
http://www.yg.yenicaggazetesi.com.tr...php?haber=7831.
..
.
ideali hep baska yerlerde aradigimizdan
,
ve ayrica Maturudiligi bilmedigimiz icin bilgi eksikligimiz.
.
.
İMAM MATURİDİ VE DİN ANLAYIŞI
Prof.Dr. Sönmez Kutlu
Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi
İslam Mezhepleri Tarihi Öğretim Üyesi
İmam Maturidi’nin adı, Ebû Mansûr Muhammed b. Muhamed b. Mansûr’dur. O, bugün Özbekistan sınırları içerisindeki Semerkand şehrine bağlı Maturit köyünde doğmuştur. Doğum tarihi kesin olarak bilinmemektedir. Türk asıllı olduğu kuvvetle muhtemeldir. Döneminin ünlü İslam bilginlerinden dersler almıştır. Hanefî mezhebine mensuptur. Ehl-i Sünnet’in iki büyük ekolünden birisi olan Maturidilik, adını İmam Maturidi’den almıştır. Kur’an’ı baştan sona tefsir etmiştir ve tefsirine Te’vîlatu’l-Kur’an ( Kur’an’ın Aklî Yorumu) adını vermiştir. İnanç ve itikadla ilgili yazdığı Kitabu’t-Tevhîd adlı eseri Türkçe’ye çevrilerek yayımlanmıştır. Kendi döneminde bölgede faaliyet gösteren diğer mezhep mensuplarına karşı, mücadele vermiştir. Çok sayıda öğrenci yetiştirmiştir. Ancak 333/944 yılında Semerkand’da öldüğü, hemen hemen kesindir. Onun fikirleri Türk toplulukları tarafından benimsenmiştir. Bu yüzden bugün Türk dünlasının çoğunluğu fıkıhta Hanefî, itikadda Maturidî mezhebindendir.
İmam Mâturîdî, Kelam, Fıkıh, Fıkıh Usûlü, Mezheplerin eleştirisi ve Kur’an Kıraatı konusunda çok sayıda eser bırakmıştır. Ancak bunlardan pek çoğu, kaybolmuş, sadece Kitâbu't-Tevhîd adlı kelamî eseri ile Te'vîlâtu'l-Kur'ân adlı tefsiri bize ulaşabilmiştir. İmam Mâturîdî, daha ziyade bir kelamcı olarak bilinir. O, kelamî görüşlerini Kitabu’t-Tevhîd adlı eserinde toplamıştır. Bu eserde İslam inancının temel konuları olan Allah’ın varlığı, delilleri, zat ve sıfatları, nübüvvet sorunu, ahiret hayatı ve onunla ilgili deliller, iman nasıl gerçekleşir, imanla ameller arasındaki ilişki gibi değişik kelami sorunları inceler. Bu eser sadece kelami açıdan değil çağdaş dönemde din felsefesi bakımından da çok önemlidir. Mâturîdî çevrelerde onun bu eserini kelamî açıdan aşabilmiş bir eser yazılmış değildir. Kaşgarlı Mahmut’un Divan-ı Lugati’t-Türk’ü Türk dili açısından ne kadar önemliyse Mâturîdî’nin Kitabu’t-Tevhîd’i Türk dini-felsefî düşüncesi bakımından o kadar önemlidir.
İmam Mâturîdî, kelamcı olmasının yanı sıra aynı zamanda bir Türk fakihidir. Mâturîdî, Ebû Hanîfe'nin itikad (Usûlü'd-Dîn) ve fıkıh (Furûü'd-Dîn) olmak üzere her iki alanda uzmanlaşma geleneğini sürdürebilen çok az sayıdaki kişiden birisidir. Bu sebeple, kaynaklarda fıkhî ve itikadî konuları iyi bilen anlamında "Fakîh" ünvanı kullanılmıştır.
Mâturîdî, kelamcı ve fakih olduğu kadar, aynı zamanda bir müfessirdir. Tefsirde yeni bir yorumbilim geliştirmeye çalışmıştır. Bu sebeple Mâturîdî, akılcı tefsir geleneğinin ilk temsilcilerindendir. O, rey ile tefsir yapılamıyacağını, ancak te’vîl yapılabileceğini iddia etmiştir. Her insan, aklını kullanarak ve tutarlı bir yöntem izleyerek Kur'ân'ı anlayıp yorumlama hakkına sahiptir. Bu görüşüyle İmam Mâturîdî, Kur’an’ı baştan sona ayet eyet yorumladığı Te'vîlâtu'l-Kur'ân tefsirinde kendinden önce yapılan tefsir çalışmalarına yeni bir boyut kazandırmıştır. Ondan önce akla dayalı tefsir çalışmaları yeterince gelişmemişti. İmam Mâturîdî, rivayet yöntemini değil dirayet yöntemini, yani akılcı yöntemi benimsedi.
Mâturîdî, inanç konularını temellendirirken ve dini problemleri çözerken sık sık akla başvurur. Ele aldığı konuları akla uygun bir şekilde izah eder. Ona göre akıl, Allah’ın bir emanetidir. Ayrıca iyiyi kötüden, doğruyu yanlıştan, yararlıyı zararlıdan ayıran bir araçtır. Akıl tıpkı ayet ve hadisler gibi, dinde bir delildir ve doğru bilginin kaynağıdır. İnsanlar iyi ve kütüyü çirkin ve güzeli aklıyla bilebilir.
İmam Maturidi’ye göre, akıl, sadece dinî bilginin kaynağı değil, aynı zamanda genel bilginin ve ahlaki bilginin de kaynağıdır. Hatta duyular ve haber yoluyla bilgi edinirken de, aklı ve akıl yürütmeye ihtiyaç vardır. Çünkü onların sağladığı bilgilerin doğruluğu, ancak akılla tespit edilir. Allah, Kur’an ve diğer şeyleri akıl yürütme yöntemiyle delillendirmiştir. Pek çok ayette insanların, gerçeğe ulaştıran ve doğru yolu gösteren aklı kullanmasını ve akli temellendirmeye başvurmasını emretmiştir. Peygamberler gönderilmemiş olsaydı dahi insanlar aklıyla Allah’ı bulmak zorundaydı. İnsan Allah’a inancını aklıyla delillendirmeli ve inancını savunabilmelidir. Eğer savunmazsa, büyük günah işlemiş gibi olur.
İnsana iyilik ve kötülüğü ayırmak için akıl ve özgür irade verilmiştir. İnsan, bu iradesini kullanarak iyilik veya kötülük yapar. Yaptığı işler ve fiiller, insanın kendisine aittir. İnsan fiillerinde özgürdür. Fiillerin yaratılması ise Allah’a aittir. İnsanlar bu yüzden sorumlu tutulmuşlardır. Buna cüz-i irade denir. Bu irade yaratılmamıştır. İnsanın aklına ait bir durumdur.
Dinin kaynağı akıldır. Akılla vahiy asla çelişmez. Aklın mutlak doğru ve zorunlu gördüğünü, vahiy de doğru görür. İmkansız gördüğünü , vahiyde imkansız görür. Bu yüzden Kur’an’da akla ters düşen akılla çelişen bir şey yoktur. Kur’an, aklî bir mucizedir. Aklın birden fazla seçenek sunabileceği konularda vahiy rehberlik etmiştir.

Kur’an’da bir ayetin hükmüne sebep teşkil eden illet ortadan kalkarsa, ictihadla nesih (ayetin hükmünün kaldırılması) caizdir. Aklın, neshi gerekli gördüğü yerde nesih gereklidir

Mâturîdî, aklın bilgi edinme gücü ve alanının sınırlılığını kabul eder. Bu yüzden eşyayı ve hadiseleri, bütün yönleriyle ve her şeyi teferruatıyla bilemez. Ama bu durum aklı, bütünüyle, güvenilir ve doğru bilgiye ulaştıran bir kaynak olmaktan çıkarmaz. Bu yüzden Mâturîdî, akıl yürütmeyi reddeden kimseyi, kısırdöngü yapmakla ve tenakuza düşmekle suçlamaktadır.

Atatürk, laikliği Selçuklular'dan mı aldı?
Mustafa Kemal’in Türkiye’yi işgal eden sömürgeci Batı’yı def etmesini göz ardı ederek, onu yıpratmak isteyenler de laikliğe sığınıyor!..
Ağzından bir kez bile “Hedefimiz Avrupa’dır” sözü çıkmayan Atatürk’ü “AB’ci!” göstermek isteyenler, “çağdaş uygarlık” hedefini “hedefi Avrupa idi” biçimine dönüştürüyorlar..
Yalan...

“LAİKLİK FRANSA’DAN ALINMADI!..”
Bu gerçek dışı iddialarına gösterdikleri kanıtlardan biri de laiklik.. “Atatürk laikliği Fransa’dan aldı. Bu da hedefinin Avrupa olduğunu gösteriyor” diyorlar.
Bunun da yalan olduğu, geçen Ceviz Kabuğu programında ortaya çıktı.
ART’de (Avrasya TV) canlı olarak yayımlanan Ceviz Kabuğu’na telefonla katılan araştırmacı yazar Cengiz Özakıncı, “Bu yargı Batı misyonerliğinin bir yargısıdır” dedi.
Yaklaşık 900 yıl öncesini inceleyen Atatürk, laiklik için Selçuklu Sultanı Tuğrul’dan esinlenmiş!..Bu bilgi, tüm değerleri ve yorumları altüst ediyor.
Türkiye’de ciddi gazetecilik yapılıyor olsaydı, Sayın Özakıncı’nın Ceviz Kabuğu’ndaki açıklaması birçok gazeteye manşet, televizyonlara da birinci haber olurdu.. Rakip görüştekiler de en azından -reddetmek adına- karşı çıkardı...
Nerdee..
Bakınız, Cengiz Özakıncı neler diyor:
“1058 yılında Selçuklu Sultanı Tuğrul, Abbasi halifesi ile din işlerinin halife tarafından yürütülmesi ve saltanat işlerine karışmaması gerektiğinde anlaşır. Halife kendi belindeki kılıcı sultanın beline takar.”
Peki bunun kaynağı var mı?
“Bunun kaynağı Nutuk’tur. Nutuk’ta Belgeler bölümünde 18 sayfalık bir yer kaplar.”DİL DEVRİMİ’NİN KAYNAĞI DA AVRUPA DEĞİL!..
Peki, AKP’lilerde “travma yaratan” dil devriminin kaynağı Batı mı?
Hayır!..
Yakında çıkacak kitabında bu konulara geniş yer verdiğini açıklayan Özakıncı şunları söylüyor:
“Atatürk, dil devrimini de Avrupa’dan değil Karamanoğlu Mehmet Bey’den almıştır.”Nasıl, Atatürk’ü çağdaş uygarlıktan uzaklaştırarak “Avrupacı” ya da “AB’ci” yapmak isteyenlerin tezleri yerle bir oluyor, değil mi?..
Ne demişti Mustafa Kemal?
“Türk genci ecdadını tanıdıkça büyük işler yapmak için kendisinde kuvvet bulacaktır!”
“Türklüğün unutulmuş medeni vasfı bir güneş gibi doğacaktır!..”
Birileri elbirliğiyle unutturmaya çalışsa da; gerçekler yüzlerce yıl sonra da gün ışığına çıkıyor!..

Cengiz Özakıncı
Atatürk, laiklik için Selçuklu Sultanı Tuğrul’dan esinlenmiş!.
Allah razi olsun cengiz özakinci dan.
.

Ben
imani imam maturidi
ibadi imam hanefi mezhebinden
laik bir müslümanim.
.

Batuhan40 tarafından gönderildi.

Ben
imani imam maturidi
ibadi imam hanefi mezhebinden
laik bir müslümanim.
.

hem laik hem müslüman..
nasıl oluyor bu.
dünya için dünya hakimlerine
ahiret için allaha mı iman etmektesin?????

excalibur66 tarafından gönderildi.

hem laik hem müslüman..
nasıl oluyor bu.
dünya için dünya hakimlerine
ahiret için allaha mı iman etmektesin?????

Senin mezhebini yazda ona göre cevap vereyim sana.
.
ben maturidi-Hanefi yim.

imam Maturidiye göre
Allah'ın varlığını akıl yolu ile bulması dini bir zorunluluktur.
Maturidi anlayışına göre, bir insanın Allah'ın varlığına ve birliğine inanmasını sağlamak, toplumun görevi değildir ve din , toplum için bir baskı aracı olarak kullanılmamalıdır.
.

ibrahim-ch tarafından gönderildi.

Senin mezhebini yazda ona göre cevap vereyim sana.
.
ben maturidi-Hanefi yim.
.

illa bir mezhepten olmam gerekiyormu?
peygamberimiz hangi mezheptendi?
hem her mezheptenim hemde hiç birinden..
öz muhammedi desem nasıl olur..

excalibur66 tarafından gönderildi.

illa bir mezhepten olmam gerekiyormu?
peygamberimiz hangi mezheptendi?
hem her mezheptenim hemde hiç birinden..
öz muhammedi desem nasıl olur..

Ezani nasil okuyorsun.?
Namazi nasil kiliyorsun.?

bunlar bile senin hangi mezhepden oldugunun göstergeleridir.?
sence CUMA namazinin sartlari nelerdir.?
5 müslüman ile Cuma namazi olurmu.?
Bu soruya verecegin cevaptan bile senin hangi yolda oldugun belli olur.

excalibur66 tarafından gönderildi.

hem laik hem müslüman..
nasıl oluyor bu.
dünya için dünya hakimlerine
ahiret için allaha mı iman etmektesin?????

Hem müslüman olunmaz ya müslüman olacaksın ya laik,
ÇAnkayaı ezankaya yapağız,
Egemenlik lkayıtsız şatsız Allahındır;

Birde şey var;

Yimpaş, kombasssan deniz feneri;

Yersen!

Hucurat suresi 13 ayet
Ey insanlar! Şüphe yok ki, biz sizi bir erkek ve bir dişiden yarattık ve birbirinizi tanımanız için sizi boylara ve kabilelere ayırdık. Allah katında en değerli olanınız, O’na karşı gelmekten en çok sakınanınızdır. Şüphesiz Allah hakkıyla bilendir, hakkıyla haberdar olandır.