Konu: Risale-i Nur, tasavvuf dairesine girmeden, doğrudan hakikate yol açıyor.

Risale-i Nur, tasavvuf dairesine girmeden, doğrudan hakikate yol açıyor.

İmam-I Rabbani mektubatı'nda demiş : "Bütün tariklerin nokta-i müntehâsı, hakaik-i imaniyenin vuzuh ve inkişafıdır."
Hem demiş ki: "Velâyet üç kısımdır. Biri velâyet-i suğrâ ki, meşhur velâyettir; biri velâyet-i vustâ, biri velâyet-i kübrâdır. Velâyet-i kübrâ ise, verâset-i nübüvvet yoluyla, tasavvuf berzahına girmeden, doğrudan doğruya hakikate yol açmaktır."
Hem demiş ki: "Tarik-i Nakşîde iki kanatla sülûk edilir. Yani, hakaik-i imaniyeye sağlam bir surette itikad etmek ve ferâiz-i diniyeyi imtisal etmekle olur. Bu iki cenahta kusur varsa o yolda gidilmez."
Öyleyse, tarik-i Nakşînin üç perdesi var:
Birisi ve en birincisi ve en büyüğü: Doğrudan doğruya hakaik-i imaniyeye hizmettir ki, İmam-ı Rabbânî de (r.a.) âhir zamanında ona sülûk etmiştir.
İkincisi: Ferâiz-i diniyeye ve Sünnet-i Seniyyeye tarikat perdesi altında hizmettir.
Üçüncüsü: Tasavvuf yoluyla emrâz-ı kalbiyenin izalesine çalışmak, kalb ayağıyla sülûk etmektir. Birincisi farz, ikincisi vacip, bu üçüncüsü ise sünnet hükmündedir.
Madem hakikat böyledir. Ben tahmin ediyorum ki, eğer Şeyh Abdülkadir Geylânî (r.a.) ve Şah-ı Nakşibend (r.a.) ve İmam-ı Rabbânî (r.a.) gibi zatlar bu zamanda olsaydılar, bütün himmetlerini, hakaik-i imaniyenin ve akaid-i İslâmiyenin takviyesine sarf edeceklerdi. Çünkü saadet-i ebediyenin medarı onlardır. Onlarda kusur edilse, şekavet-i ebediyeye sebebiyet verir. İmansız Cennete gidemez; fakat tasavvufsuz Cennete giden pek çoktur. Ekmeksiz insan yaşayamaz, fakat meyvesiz yaşayabilir. Tasavvuf meyvedir, hakaik-i İslâmiye gıdadır. Eskiden kırk günden tut, tâ kırk seneye kadar bir seyr ü sülûk ile bazı hakaik-i imaniyeye ancak çıkılabilirdi. Şimdi ise, Cenâb-ı Hakkın rahmetiyle, kırk dakikada o hakaike çıkılacak bir yol bulunsa, o yola karşı lâkayt kalmak elbette kâr-ı akıl değil. İşte, otuz üç adet Sözler, böyle Kur'ânî bir yolu açtığını, dikkatle okuyanlar hükmediyorlar.
Madem hakikat budur. Esrar-ı Kur'âniyeye ait yazılan Sözler, şu zamanın yaralarına en münasip bir ilâç, bir merhem ve zulümatın tehacümatına maruz heyet-i İslâmiyeye en nâfi bir nur ve dalâlet vâdilerinde hayrete düşenler için en doğru bir rehber olduğu itikadındayım.
Bilirsiniz ki, eğer dalâlet cehaletten gelse, izalesi kolaydır. Fakat dalâlet fenden ve ilimden gelse, izalesi müşküldür. Eski zamanda ikinci kısım binde bir bulunuyordu. Bulunanlardan ancak binden biri irşadla yola gelebilirdi. Çünkü, öyleler kendilerini beğeniyorlar. Hem bilmiyorlar, hem kendilerini bilir zannediyorlar. Cenâb-ı Hak şu zamanda, i'câz-ı Kur'ân'ın mânevî lemeâtından olan malûm Sözleri, şu dalâlet zındıkasına bir tiryak hâsiyetini vermiş tasavvurundayım.
Mektubat, s.26,27

Değerli kardeşim eğer bu savın doğru olsa idi,bütün medrese ulemaları yunusun önüne bütün kitapları yığıp,ey yunus bizler bütün bu kitapları hıfzettik,yazılı bütün metinleri öğrendik,fakat sendeki, ilmin bizde olmadığını biliyoruz,sen bu ilmi nerden aldın derlermi idi?Yunusun cevabınıda biliyorsundur umarım.


Fıkh,tefsir,yorum Tasavvuf ayrı yollardır,birbirini tamamlarlar.

1959 tarafından gönderildi.

Değerli kardeşim eğer bu savın doğru olsa idi,bütün medrese ulemaları yunusun önüne bütün kitapları yığıp,ey yunus bizler bütün bu kitapları hıfzettik,yazılı bütün metinleri öğrendik,fakat sendeki, ilmin bizde olmadığını biliyoruz,sen bu ilmi nerden aldın derlermi idi?Yunusun cevabınıda biliyorsundur umarım.


Fıkh,tefsir,yorum Tasavvuf ayrı yollardır,birbirini tamamlarlar.

Risale-i nur kategori olarak tefsir kategorisine girer.Zaten fıkıh,tefsir v.b farklı ilimler olduğunu inkar etmiyor ancak zamanın cemaat zamanı olduğunu ve tasavvufda katedilecek uzun yollara nazaran risale-i nurun daha kısa ve etkili olduğu vurgulanmıştır.Yoksa bediüzzaman hazretleri tasavvufu küçük görmemiştir.Çağımız idrakine uygun müceddidlerin gönderilme sebebi de o çağın anlayışına göre bir methodun insanlar tarafından benimsenmesi içindir


Yine de bir kişinin imanını kurtaran bir sisteme ben "Allah razı olsun" derim...

Nesl-i Cedit tarafından gönderildi.

Risale-i nur kategori olarak tefsir kategorisine girer.Zaten fıkıh,tefsir v.b farklı ilimler olduğunu inkar etmiyor ancak zamanın cemaat zamanı olduğunu ve tasavvufda katedilecek uzun yollara nazaran risale-i nurun daha kısa ve etkili olduğu vurgulanmıştır.Yoksa bediüzzaman hazretleri tasavvufu küçük görmemiştir.Çağımız idrakine uygun müceddidlerin gönderilme sebebi de o çağın anlayışına göre bir methodun insanlar tarafından benimsenmesi içindir


Yine de bir kişinin imanını kurtaran bir sisteme ben "Allah razı olsun" derim...

Resmen küçük görüyor,hangi hak,yetki, ve bilgi ile Abdülkadir Geylani ve İmam Rabbani gibi ik tasavvuf güneşini,bu zamanda yaşasalar Risalei nur yolunu izlerlerdi gibi bir yazı yazabiliyor?Fakat Nakşi dervişliğinede devam etmiş,ne hikmetse.
İnsanların beyin yapıları Geylani zamanında da aynı,şimdide,tek değişen eşek yerine uçakla gidiyorlar,yıllarca araryıp bulamayacakları bilgilere daha çabuk ulaşıyorlar.Geylani,Ehlibeyt yolu ile Hz.Ali ve Hz.Peygambere ulaşan ve kıyamete kadar var olacak olan bir yolu küçümsemesi affedilir gibi değil.Her isteyen okur araştırır,istese azmetse Saidi Nursiden çok daha güzel tefsirler yazabilir,ama çalışarak,okuyarak Geylani ,Rabbani olunamaz.Biraz Risalei nurlardan başınızı kaldırıp Tasavvuf tarihi veya sadece Abdül Kadir Geylaninin hayatını okusanız,büyük yanılgı içinde bırakıldığınızı görürdünüz,Tasavvuf Risalei Nur okumanıza engel değil,hatta ondaki bariz yanlış anlamaları görmenizi sağlayacak iyi bir araçtır.

Risali Nurları yutsanız her satırını beyninize nakşetseniz,İlmel yakıni öğrenmiş olursunuz,fakat aynel yakın ve Hakkal yakından haberiniz olmadan ölür gidersiniz,İlmel yakın ile yetinmek istiyorsanız siz bilirsiniz.

Yanlış anlaşılmalara karşı çıkalım.Bediüzzaman hazretlerinin manevi alemde bizzat Geylani hazretleriyle görüştüğünü söylemek yeterli oalcaktır.

Gerisi gereksiz alıntılar dizisi olacaktır

İleride manevi alanda briyle görüşmek için klorpromazinden uzak durmak lazım. Buradan tüm istekli müminleri uyarmak isterim.

meumeu tarafından gönderildi.

İleride manevi alanda briyle görüşmek için klorpromazinden uzak durmak lazım. Buradan tüm istekli müminleri uyarmak isterim.

Görüşmek istekten çok ihsandır...

Nesl-i Cedit tarafından gönderildi.

Yanlış anlaşılmalara karşı çıkalım.Bediüzzaman hazretlerinin manevi alemde bizzat Geylani hazretleriyle görüştüğünü söylemek yeterli oalcaktır.

Gerisi gereksiz alıntılar dizisi olacaktır

Siz gidin kafanızı soğuk suyla bir güzel yıkayın.Yıkayınki anca kendinize gelirsiniz.bediüzaman geylani ile görüştüğünü vahi yoluylamı öğrendin.
Bırakın bu zerzavatvari cümleleri.........

1959 tarafından gönderildi.

Değerli kardeşim eğer bu savın doğru olsa idi,bütün medrese ulemaları yunusun önüne bütün kitapları yığıp,ey yunus bizler bütün bu kitapları hıfzettik,yazılı bütün metinleri öğrendik,fakat sendeki, ilmin bizde olmadığını biliyoruz,sen bu ilmi nerden aldın derlermi idi?Yunusun cevabınıda biliyorsundur umarım.


Fıkh,tefsir,yorum Tasavvuf ayrı yollardır,birbirini tamamlarlar.

Ben hiç böyle bir şey duymadım. Kuranı da tamamlarlar mı? Hani Kuran ayetlerinde ALLAH herşeyi açıklamıştı hiçbir şey eksik bırakılmamıştı. Bu çelişki nereden geliyor. Kurandanmı yoksa sonradan uydurulanlardanmı?

1959 tarafından gönderildi.

Resmen küçük görüyor,hangi hak,yetki, ve bilgi ile Abdülkadir Geylani ve İmam Rabbani gibi ik tasavvuf güneşini,bu zamanda yaşasalar Risalei nur yolunu izlerlerdi gibi bir yazı yazabiliyor?Fakat Nakşi dervişliğinede devam etmiş,ne hikmetse.
İnsanların beyin yapıları Geylani zamanında da aynı,şimdide,tek değişen eşek yerine uçakla gidiyorlar,yıllarca araryıp bulamayacakları bilgilere daha çabuk ulaşıyorlar.Geylani,Ehlibeyt yolu ile Hz.Ali ve Hz.Peygambere ulaşan ve kıyamete kadar var olacak olan bir yolu küçümsemesi affedilir gibi değil.Her isteyen okur araştırır,istese azmetse Saidi Nursiden çok daha güzel tefsirler yazabilir,ama çalışarak,okuyarak Geylani ,Rabbani olunamaz.Biraz Risalei nurlardan başınızı kaldırıp Tasavvuf tarihi veya sadece Abdül Kadir Geylaninin hayatını okusanız,büyük yanılgı içinde bırakıldığınızı görürdünüz,Tasavvuf Risalei Nur okumanıza engel değil,hatta ondaki bariz yanlış anlamaları görmenizi sağlayacak iyi bir araçtır.

Risali Nurları yutsanız her satırını beyninize nakşetseniz,İlmel yakıni öğrenmiş olursunuz,fakat aynel yakın ve Hakkal yakından haberiniz olmadan ölür gidersiniz,İlmel yakın ile yetinmek istiyorsanız siz bilirsiniz.

Bak sen aynı şeytanın ademe dediği gibi;

20-21 – Fakat şeytan onlara, gözlerinden gizlenmiş olan edep yerlerini açığa çıkarmak için vesvese verdi. Onlara şöyle telkinde bulundu: “Rabbinizin size bu ağacın meyvesini yasaklamasının tek sebebi, sizin meleklerden veya ölümsüz hayata kavuşanlardan olmanızı önlemektir” diyerek, kendisinin onların iyiliğini istediğine dair yemin üstüne yemin etti. [20,120]

Bu ayette dikkat!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!