Konu: İçki ve kumarın faydaları

Sana içkiyi ve kumarı soruyorlar. De ki: Onlarda hem günah, hem insanlar için faydalar vardır. Günahları ise faydalarından daha büyüktür.” (Bakara, 219)

İçki ve kumarın zararlarını biliyoruz,fakat insanlar için faydalarını bilmiyoruz,hadi şarabında bir kadehinin kalp sağlığı için faydalı olduğunu duyduk,ya kumarın faydası ne olabilirki?? fikri ve bilgisi olan arkadaşlar beni aydınlatabilirlerse memnun olurum.

cezzarx tarafından gönderildi.

Sana içkiyi ve kumarı soruyorlar. De ki: Onlarda hem günah, hem insanlar için faydalar vardır. Günahları ise faydalarından daha büyüktür.” (Bakara, 219)

İçki ve kumarın zararlarını biliyoruz,fakat insanlar için faydalarını bilmiyoruz,hadi şarabında bir kadehinin kalp sağlığı için faydalı olduğunu duyduk,ya kumarın faydası ne olabilirki?? fikri ve bilgisi olan arkadaşlar beni aydınlatabilirlerse memnun olurum.

bazı insanlar paraya ***** yoluyla daha çabuk kavuşacakalrını zannederler hatta kumarda milyondolarlık olan bile vardır bu kumardan para kazananlar için kendilerince faydadır.

cezzarx tarafından gönderildi.

Sana içkiyi ve kumarı soruyorlar. De ki: Onlarda hem günah, hem insanlar için faydalar vardır. Günahları ise faydalarından daha büyüktür.” (Bakara, 219)

İçki ve kumarın zararlarını biliyoruz,fakat insanlar için faydalarını bilmiyoruz,hadi şarabında bir kadehinin kalp sağlığı için faydalı olduğunu duyduk,ya kumarın faydası ne olabilirki?? fikri ve bilgisi olan arkadaşlar beni aydınlatabilirlerse memnun olurum.

Namaz/oruc oldurur,icki/k umar guldurur

Saka bir yana k.umar oynayan insandan nefret ederim,ama alkolu agziyla icenlere sozum yoktur.


.

K.umar nefis terbiyesini sağladığı için yararlıdır. Kararında bırakarak aç gözlülüğü önler. İçki de yine aynı kararınca -nefse hakim olarak- içildiğinde vücuda yararlıdır.

Ciddi ciddi kılıfına uydurmaya başladım. Ne hazineymişim. Helal olsun bana.

meumeu tarafından gönderildi.

K.umar nefis terbiyesini sağladığı için yararlıdır. Kararında bırakarak aç gözlülüğü önler. İçki de yine aynı kararınca -nefse hakim olarak- içildiğinde vücuda yararlıdır.

Ciddi ciddi kılıfına uydurmaya başladım. Ne hazineymişim. Helal olsun bana.

Sen hala issiz misin ya ?


.

cezzarx tarafından gönderildi.

Sana içkiyi ve kumarı soruyorlar. De ki: Onlarda hem günah, hem insanlar için faydalar vardır. Günahları ise faydalarından daha büyüktür.” (Bakara, 219)

İçki ve kumarın zararlarını biliyoruz,fakat insanlar için faydalarını bilmiyoruz,hadi şarabında bir kadehinin kalp sağlığı için faydalı olduğunu duyduk,ya kumarın faydası ne olabilirki?? fikri ve bilgisi olan arkadaşlar beni aydınlatabilirlerse memnun olurum.

Hiçbir şey boşuna değildir.Her şeyin kararı olduğunda faydası vardır.İçki insanlar için faydalıdır.Aşırıya gitmemek kaydıyla,insan psikolejisi üzerinde faydalıdır.Düşünceleri tanzim eder,günlük koşullandırmaların ötesinde fikir yürütmesine izin verir.


Kımar ise ,insanlığın medeniyet macerasında çok önemli bir faktör olmuştur.Colomb dünyanın aslında yuvarlak olduğunu söyleyip,ipek yolunu deniz yoluyla sağlamak için ,çine,dünyanın öte yanından ulaşmak istediğinde aslında hayat kumarı oynuyordu.Kutuplar ,insan ayağı basmamış bir çok yer böyle maceracı insanlar tarafından keşfedildi.Bu gün hisse senetlerinin alıp satıldığı borsada aslında bir kumarhanedir.Ticaretde bir kumardır.

''Yes’elûneke anil hamri vel meysir(meysiri), kul fîhimâ ismun kebîrun ve menâfiu lin nâsi, ve ismuhumâ ekberu min nef’ihimâ ve yes’elûneke mâzâ yunfikûn(yunfikûne) kulil afve, kezâlike yubeyyinullâhu lekumul âyâti leallekum tetefekkerûn(tetefekkerûne).''
Bakara sures i 219.Ayet.

''Sana, şarap ve ***** hakkında soru sorarlar. De ki: Her ikisinde de büyük bir günah ve insanlar için bir takım faydalar vardır. Ancak her ikisinin de günahı faydasından daha büyüktür. Yine sana iyilik yolunda ne harcayacaklarını sorarlar. "İhtiyaç fazlasını" de. Allah size âyetleri böyle açıklar ki düşünesiniz.''

kuran'daki içki ile ilgili hükümler zaman içinde değişmiştir. başlangıçta içkiye karşı tavır pek net değildir. bunun nedeni o dönemin araplarının içkiye düşkün olmalarıdır. islamın ilk yıllarında içkiye izin vardır:

"hurmalıkların ve üzümlüklerin meyvelerinden kurdukları çardaklarda hem sarhoşluk verici içki, hem güzel bir rızık edinmektesiniz. şüphesiz aklını kullanabilen bir topluluk için, gerçekten bunda bir ayet vardır." (nahl/67)

ama, müslümanların bir bölümünün şarhoşken namaz kılmaları, kuran okumaları ve bazı saçma davranışları nedeniyle sarhoşken bu işleri yapmaları yasaklanmıştır:

"ey iman edenler, sarhoş iken, ne dediğinizi bilinceye ve cünüp iken de -yolculukta olmanız hariç- gusül edinceye kadar namaza yaklaşmayın." (nisa/43)

sonraki aşamada içkinin zararının yararından fazla olduğu belirtilmiştir:

"sana içkiyi ve kumarı sorarlar. de ki: 'onlarda hem büyük günah, hem insanlar için (bazı) yararlar vardır. ama günahları yararlarından daha büyüktür." (bakara/219)

en son aşamada ise içki tümüyle yasaklanmıştır:

"ey iman edenler, içki, *****, dikili taşlar ve fal okları ancak şeytanın işlerinden olan pisliklerdir. öyleyse bun(lar)dan kaçının; umulur ki kurtuluşa erersiniz.
gerçekten şeytan, içki ve kumarla aranıza düşmanlık ve kin düşürmek, sizi, Allah'ı anmaktan ve namazdan alıkoymak ister. artık vazgeçtiniz değil mi?" (maide 90/91)
*****, insana yaratıcısını unutturan, namaz kılmaktan alıkoyan, tembelliğe sürükleyen, çalışma gücünü yokedip insanlar arasına kin ve düşmanlık saçan haksız bir kazanç yoludur. Fert ve toplum hayatında unutulmaz yaralar açan kumarın her türlüsü islâm dininde haram kılınmıştır.

Bu konuda Kur'an-ı Kerimde şöyle buyurulur.

"Aranızda mallarınızı haksız sebeplerle ve batıl yollarla yemeyin" (el-Bakara, 2/188; en-Nisâ, 4/29).

"Ey inananlar, içki, *****, putlar ve fal okları şüphesiz şeytan işi pisliklerdir. Bunlardan kaçının ki kurtuluşa eresiniz. Şüphesiz şeytan içki ve ***** yüzünden aranıza düşmanlık ve kin sokmak ve sizi Allah'ı anmaktan, namazdan alıkoymak ister (el-Mâide, 5/90, 91; İbn Abidin Reddû'l Muhtar, İstanbul 1307, V, s. 355; Hamdi Yazır, Hak Dini Kur'an Dini, İstanbul 1960, II, s. 766).

***** ve zararları:

Yasak ve günâh olması bakımından içki ile ***** arasında hiç bir fark yoktur. Allah Teâlâ her ikisini de, aynı âyet-i kerime ile harâm kılmıştır:

"Ey iman edenler, içki, *****, putlar ve fal okları ancak şeytanın işlerinden birer pisliktir. Onun için siz bunlardan kaçının ki muradınıza eresiniz." (el-Maide, 5/90).

Tekrar ayete gelecek olursak ;

Sana, şarap ve ***** hakkında soru sorarlar. De ki: Her ikisinde de büyük bir günah ve insanlar için bir takım faydalar vardır. Ancak her ikisinin de günahı faydasından daha büyüktür. Yine sana iyilik yolunda ne harcayacaklarını sorarlar. "İhtiyaç fazlasını" de. Allah size âyetleri böyle açıklar ki düşünesiniz.

Cevaben de ki: bunlarda büyük bir zarar ve günah vardır. Genel olarak ikisi de malları telef ve insanları perişan eder. Çoğu zaman bunlar birbirini sürükler. Önce şarap aklı giderir ; akıl ise hem dinin, hem dünyanın dayanağıdır. Artık sarhoşlukla öyle cinayetler yapılır ve kumarbazlıkla öyle fenalıklara düşülür ki bunlar saymakla bitmez, ancak "büyük günah" adı ile anlaşılır. Bununla birlikte, bunlarda insanlara bazı yararlar da vardır. Bu cümleden olarak biraz neşe ve lezzet duyulur, birçok ticareti yapılır. Korkaklara cesaret ve mizaca kuvvet gelir. Kumarda , bazıları bedavadan mal ele geçirir. Günahları da faydalarından, zararları yararlarından çok büyüktür.

Şu halde yararları gerçek ve sağlam bir yarar değildir. Verdikleri neşe humar (aklı örtmek)a dönüşür. O gelip geçici cesaret, felaket nedeni olur. O gelip geçici mizaç kuvveti, sağlığı bozar; kazanılan malın hayrı olmaz, bir kâr yüz zarar getirir. Buna tutulanlar yakalarını zor kurtarır. Kısacası neşe ve lezzetleri kişisel ve gelip geçici olduğu halde; zararları, ortaya çıkardıkları kötü sonuçlar, hem kişisel ve sosyaldir, hem bedensel ve hem de ahlâkidir. Bulaşıcı hastalıklar gibi herkese geçicidir. Cezasını başında çekmeyenler sonunda çekerler. Hayali olan bir parça kâr için, kesin ve genel bir zarara düşmek de akıl işi değildir. Zararı gidermek, yarar sağlamaktan önce gelir. Şu halde bunların aklen haram olması gerekir. Bu âyet de böyle delâlet-i iltizamiye (dolaylı bir delaletle) şer'an bunların haramlığını ifade etmiş olur. Kur'ân'da şarap hakkında başka bir âyet olmasaydı, sadece bununla şarabın haramlığı sabit olurdu. Ancak bu haram kılma, bizzat ifadenin kendi kelimesinden açıkça anlaşılan bir haram kılma olmazdı; aklına güvenerek zararlarını sınırlayıp ve yararlarından istifade edeceğini zannedenler bulunabilirdi. Bunun için, ashabı kiram arasında bu akla dayanan haramlıktan, şer'i haramlık anlamayan kişiler olmuş, daha sonra, "Murdardır, ... ondan kaçının" (Maide, 5/90) emri ile açık ve mutlak bir şekilde şer'i haramlık meydana gelmiştir.

alıntıdır..

barristor tarafından gönderildi.

Sen hala issiz misin ya ?


.

İstediğim alanda çalışmadığıma işsizden sayılırım. Bekle beni sohbet geliyorum

içkinin faydalarını saymakla bitmez...
yarın sabah, daha dooorusu ööölen çok başka konuşuyo olcam bu konuda...

Ben kumarin bir faydasi oldugunu sanmiyorum, dinler yine bu konuda da sallamis. Hayat bir kumardirdan bahsetmiyorum... Eger hayatta bir ***** ise ben oynamak istemezdim...