Konu: Kelime-i Şehadet

Bilindiği gibi, İslam'ın ilk şartı kelime-i şehadet getirmetir. Arapçası "Eşhedü en lâ ilâhe illallah ve eşhedü enne Muhammeden abdûhü ve rasûlühû." olan ifadenin Türkçesi: "Şahitlik ederim ki, Allah'tan başka hiçbir İlâh yoktur ve yine şahitlik ederim ki, Muhammed, O'nun kulu ve resûlüdür."

Peki bir insan neye göre şahitlik eder? Bizzat gözü ile gördüğüne, kulağı ile duyduğuna, değil mi? Hiç kimse Allah'ı görmediğine göre ve Allah'ın Muhammed'e resüllük görevi verdiğini kendi gözleri ile görüp duymadığına göre, nasıl şahitlik ederim diyebilir ki? Bu yalancı şahitlik değil midir? Mantıksızlık daha İslam'ın ilk şartında başlamıyor mu? Bu ifadenin şöyle olması gerekmez miydi: " İnanırım ki, Allah'tan başka ilah yoktur, ve yine inanırım ki, Muhammed, onun kulu ve elçisidir."

Searcher1 tarafından gönderildi.

Bilindiği gibi, İslam'ın ilk şartı kelime-i şehadet getirmetir. Arapçası "Eşhedü en lâ ilâhe illallah ve eşhedü enne Muhammeden abdûhü ve rasûlühû." olan ifadenin Türkçesi: "Şahitlik ederim ki, Allah'tan başka hiçbir İlâh yoktur ve yine şahitlik ederim ki, Muhammed, O'nun kulu ve resûlüdür."

Peki bir insan neye göre şahitlik eder? Bizzat gözü ile gördüğüne, kulağı ile duyduğuna, değil mi? Hiç kimse Allah'ı görmediğine göre ve Allah'ın Muhammed'e resüllük görevi verdiğini kendi gözleri ile görüp duymadığına göre, nasıl şahitlik ederim diyebilir ki? Bu yalancı şahitlik değil midir? Mantıksızlık daha İslam'ın ilk şartında başlamıyor mu? Bu ifadenin şöyle olması gerekmez miydi: " İnanırım ki, Allah'tan başka ilah yoktur, ve yine inanırım ki, Muhammed, onun kulu ve elçisidir."

''Tahminime göre bir Allah vardır ve Muhammed'de bu Allah tarafından görevli olabilir..''

''Ya varsa''nın kalplerde ki açılımı.

Searcher zaten baştan herşey yanlış.

Kuran, Hz Muhammed mekkeli olduğu için orada bölgesel konuşulan bir şive ile indiriliyor.Yani tüm arap aleminin anlayacağı bir lisanla değil.

Hz Muhammed daha hayatdayken, onun söylediği bir ayeti, şamda oturan bir arap anlayamıyor.Veya zorlanıyor.Birde seninde,benim gibi hadislerde rastladığın gibi,Hz Muhammed kimsenin bilmediği kelimeler ortaya atıyor.Örnek Yecüc- Mecüc,Harud- Marud,Hüthüt kuşu,Cübbü'I-Hazen ,vs gibi.

Cübbü'I-Hazen'den Allaha sığının diyor.İnsanlarda soruyor Cübbü'I-Hazen nedir diye.Cehennemin kendisi bile günde 400 defa Cübbü'I-Hazen den Allaha sığınır diyor.Hadi bakalım, saçmalar, seçmeler...

Yani böyle çürük bir zeminde,tabidirki,insanlara yemin ettirecek,şahit olarak gösterecek.

Searcher1 tarafından gönderildi.

Bilindiği gibi, İslam'ın ilk şartı kelime-i şehadet getirmetir. Arapçası "Eşhedü en lâ ilâhe illallah ve eşhedü enne Muhammeden abdûhü ve rasûlühû." olan ifadenin Türkçesi: "Şahitlik ederim ki, Allah'tan başka hiçbir İlâh yoktur ve yine şahitlik ederim ki, Muhammed, O'nun kulu ve resûlüdür."

Peki bir insan neye göre şahitlik eder? Bizzat gözü ile gördüğüne, kulağı ile duyduğuna, değil mi? Hiç kimse Allah'ı görmediğine göre ve Allah'ın Muhammed'e resüllük görevi verdiğini kendi gözleri ile görüp duymadığına göre, nasıl şahitlik ederim diyebilir ki? Bu yalancı şahitlik değil midir? Mantıksızlık daha İslam'ın ilk şartında başlamıyor mu? Bu ifadenin şöyle olması gerekmez miydi: " İnanırım ki, Allah'tan başka ilah yoktur, ve yine inanırım ki, Muhammed, onun kulu ve elçisidir."

Mantıksızlık ilk maddenin neden kendine verilmiş fizik kurallarına uyduğu ile başlar. Önce bunun nedenini bir nedene bağla ondan sonra kimin neye şahitlik ettiğine karar ver. Bunun nedenini sen görüyormusun

Mantıksızlık ilk maddenin neden kendine verilmiş fizik kurallarına uyduğu ile başlar. Önce bunun nedenini bir nedene bağla ondan sonra kimin neye şahitlik ettiğine karar ver. Bunun nedenini sen görüyormusun

Ne saçmalıyorsun? Neyi neye bağlayayım?

Searcher1 tarafından gönderildi.

Ne saçmalıyorsun? Neyi neye bağlayayım?

Ben şaçmalamaıyorum sen saçmalıyorsun. Kendi varlığını bir nedene bağla diyorum. yanlışmı diyorum.

Searcher1 tarafından gönderildi.

Bilindiği gibi, İslam'ın ilk şartı kelime-i şehadet getirmetir. Arapçası "Eşhedü en lâ ilâhe illallah ve eşhedü enne Muhammeden abdûhü ve rasûlühû." olan ifadenin Türkçesi: "Şahitlik ederim ki, Allah'tan başka hiçbir İlâh yoktur ve yine şahitlik ederim ki, Muhammed, O'nun kulu ve resûlüdür."

Peki bir insan neye göre şahitlik eder? Bizzat gözü ile gördüğüne, kulağı ile duyduğuna, değil mi? Hiç kimse Allah'ı görmediğine göre ve Allah'ın Muhammed'e resüllük görevi verdiğini kendi gözleri ile görüp duymadığına göre, nasıl şahitlik ederim diyebilir ki? Bu yalancı şahitlik değil midir? Mantıksızlık daha İslam'ın ilk şartında başlamıyor mu? Bu ifadenin şöyle olması gerekmez miydi: " İnanırım ki, Allah'tan başka ilah yoktur, ve yine inanırım ki, Muhammed, onun kulu ve elçisidir."

İSLAM'ın TEK ŞARTI "ALLAH VAR" diyebilmektir..

"Bedeviler iman ettik dediler.De ki "İman ettik demeyin İSLAM olduk deyin."İman Henüz kalplerinize yerleşmedi" Hucurat 14

ŞAHİTLİK GÖRMEDEN OLMAZ.ŞAHİTLİK İMANIN ZİRVESİR..
Görmeden şahitlik olmaz.Bu dünya mahkemeleri bile görmeyenin ŞAHİTLİĞİNİ kabul etmez.
ALLAH ZATİ sıfatları ile bilinmez.BİLİNEMEZ.FİİLİ SIFATLARI Varlığının delili,SUBUT Sıfatları ALLAH'a ŞEHADETİN Mecburiyetidir.
Her İnsan ALLAH var diyebilecek gibi yaratılmıştır.ALLAH var diyebilecek fıtrat üzere yaratılan insan Hiç bir peygamber tanımadan ALLAH var diyebilir.O YARADILIŞ DİNİ "İSLAM" olduğunun delili,PEYGAMBERLER İMAN etmenin GEREĞİDİR.İMAN PEYGAMBERİN GETİRDİĞİNE " GAİB " BU AMENTÜDÜR.
İMAN, ALLAH var demenin ötesinde,ACABASIZ inanmak,İNANDIĞI GİBİ YAŞAMAKTIR.
ALLAH'ın varlığına İMAN imanın olmazsa olmazıdır.BU ŞART yok ise imanın diğer şubelerine bakılmaz.
ALLAH'ın Kitaplarını ve Resullerini Ayrı görmemek ,İmanın her an yaşanacak olan Şartıdır.
Onun için Bakara 285 ayetinde "AMENERRESULU" ayetinde "ONLARI Biribirinden Ayrı görmeyiz" diye MÜMİNLERİN İMANINI tarif eder.
AMENTÜYE İMAN Şehadet değildir.ŞEHADET GÖRMEKTİR.AMENTÜYÜ ACABASIZ YAŞAYAN KUL.ZİRVESİNDE ŞAHİT OLUR.
ŞEHADET ALLAH'ın SUBUT SIFATLARINA Aşina olmak,Görmek,Yaşamaktır.
ALLAH'ın Subut sıfatlarına Şahit olan BAHTİYAR."ŞAHİDİM ki ALLAH'tan başka İLAH yoktur" demenin ZEVKİNİN sahibi olur.Onun ŞEHADETİ GERÇEK ŞAHİTLİKTİR.
Kulun Yaradılış gayesi Bu ŞEHADETİ YAŞAMASIDIR...
MÜSLÜMAN ve MÜMİN aynı manayı ifade etmez.
ALLAH Var diyebilmek kulu İSLAM ve Müslüm kılar.ALLAH'ın Emrettiği,Peygamberlerin getirdiği gibi YAŞAMAK Mümin ve MUTTAKİ.

abdi1 tarafından gönderildi.

[SIZE=3]"Emrettiği,Peygamberlerin getirdiği gibi YAŞAMAK Mümin ve MUTTAKİ.[/B]

Ozaman birşey sormak istiyorum.Araplarla bir savaş çıktı esirsin.Hanımını cariye yapmak isteyecekler dinde mübah ne yaparsın

Kardeşiniiablanı vs 4 kadınla evli birine verirmisin

Hanınımını başka birine istermisin

9 yaşında kızını kardşini vs evlendirimisin

lycan000 tarafından gönderildi.

Ozaman birşey sormak istiyorum.Araplarla bir savaş çıktı esirsin.Hanımını cariye yapmak isteyecekler dinde mübah ne yaparsın

Kardeşiniiablanı vs 4 kadınla evli birine verirmisin

Hanınımını başka birine istermisin

9 yaşında kızını kardşini vs evlendirimisin

Kardeşim ŞERİAT "ŞARTLAR" demektir.
Her Devirde ŞERİAT , İÇTİHADA MECBURDUR.
1400 sene öncenin ŞARTLARI bu gün yoktur.İÇTİHADIN HER DEVİRDE olması elzemdir.1400 senedir İçtihad görmemiş Şeriat zulme dönüşür.
Asli sıkıntı İçtihadın yapılamaması,İçtihad kapısından uzak duruluyor olmasıdır.
İSLAM'ı Bir ümmetin tekelinde gösteren ,1400 senedir içtihadın kapısını kapatan, Dini zulum gibi gösteren ANLAYIŞTAN ALLAH cümleyi korusun.
Peygamber s.a.v. efendimizin Yaşadığı ZAMAN şartları Hz.Kuranda En güzel şekilde çözüme kavuşmuştur.O ŞARTLAR o günün Şartlarıdır.BU GÜNE İÇTİHAD gerekir.Bu günki İÇTİHADSIZ görünümü anlamak için Hz.Peygamber s.a.v. min ardına olan olayları,Bu günki anlayışın o günlerde nasıl oluştuğunu anlamak gerekir.
İçtihad DİNDE REFEORM değil.DİNİN GEREĞİDİR.Onun için "ASR" suresi inzal olmuştur.
Ne İSLAM ne Peygamber efendilerimizin Yaşantı ve Şeriatları O günün şartlarını bilmeyenlerin,Bu günün yaşantısı ile hüküm verecekleri gibi değildir.
Hz.Adem a.s. zamanında Kardeşin Kardeşle evliliği mubah idi.ZAMAN ve ZEMİN gereği idi,Sonra gelen Peygamberlerle BİZATİHİ ALLAH'IN İÇTİHADI ile BU YASAKLANDI.
CÜMLE Peygamberler İÇTİHAD için Kulların zamanı YAŞAYABİLMESİ için VESİLE olarak yaratıldı.
ALLAH'ın gönderdiği Dört KİTAP ve Suhuflar İSLAM'ın ZAMAN'larını anlatan ve İMANİ DEĞİŞMEYEN esasları Anlatan ALLAH kelamlarıdır.
Her Peygamber ve Kitabı ZAMANININ ŞARTLARI üzere DEĞİŞMEYEN HAKİKATI ANLATIR.
Her Şeriat İÇTİHADA,ZAMANA göre ŞARTLARA GÖRE İÇTİHADA MECBURDUR.
İÇTİHAD ZAMAN nimetinin İDRAKI ve YAŞAMA biçimidir.Onun için Her Şeriatın EVLİYASI yani PEYGAMBER VARİSLERİ mevcuttur.KIYAMETE KADAR onlar İÇTİHAT KAPISIDIR.
Lakin Aklı yeter sanan zihniyet.YERE GÖĞE DAİM inen AYETLERE ve ALLAH'ın tertip Tanzimine önem vermediğinden,Nefsin Hazzına uygun , Mevcudiyetini koruma düşüncesi ile İçtihadın kapısına yanaşmamış,YANAŞAMAMIŞ..Bu düşünce Kendi peygamberini Kabul etmeyeni KAFİR sayabilecek ,ALLAH'a inanan insanları Peygamberini Kabul etmedi diye GAVUR görecek kadar ileri gitmiş.TEVHİDİN ANLAMI LAİLAHEİLLALLAH,Yaradılışın Gayesi ALLAH'a Kul olmak iken ALLAH var diyeni MÜSLÜMAN görmek,Peygamberleri ve kitapları biribirinden AYRI GÖRMEMEK emri ilahi iken bu zihniyetler KENDİ GİBİ İNANMAYANI,KENDİ GİBİ İBADET ETMEYENİ her şeriatta görülen Hastalık üzere,malesef KAFİR ilan edebilmiş.
Velhasılı Kelam.İŞİN ASLINI İDRAK ETMEK GEREKLİ.ALLAH'ın GÖNDERDİĞİ DİN .
Adem a.s. dan Kıyamete TEK DİN İSLAM.
Bütün Peygamberler ve Ümmetleri İSLAM.
Hiç bir peygambere tabi olmadan,Yaradılış üzere, ALLAH var diyebilen İSLAM.
Peygamberinin getirdiği AHKAMI yaşayan kul MÜMİN.
ZAMAN nimetini idrak edemeyenler hangi şeriatten olura ise olsun HÜSRANDA..
Hüsrandan kurtuluş.ZAMAN nimetini idrak ile HAKKI TAVSİYE edip SABREDEBİLEN zümrelere HAS.
ZAMAN NİMETTİR.NİMETE KÖR BAKMAK GAFLET.ALLAH gaflette olan toplum ve fertleri Bu körlükten kurtarsın.
İslam GÜZELİKLER MANZUMESİDİR.ZAMANIN getirdiği Haramiyeti belli olanlar dışında Nerde bir güzellik varsa O İSLAM'dır.DİNDİR..
ZAMAN nice nimetler getirir.Bu Nimetlerin SAHİBİ ALLAH'tır. HER AN YERE GÖĞE nice ayetler iner.İÇTİHAD bu AYETLERİ OKUMAKLA ,ALLAH'ın Güzeliklerini GÖRMEKLE MÜMKÜN.ONUN için Eline kitap verilmeyen Hz.PEYGAMBERE ilk hitap "OKU" dur.SADRA inenin TECELİSİNİ ALEMDE okumasıdır.
DEĞİŞEN ALEMDE daim inen OKU hitabı ZAMANA göredir.BU İÇTİHADDIR.EHLİNE, "SADIR" sahiplerine verilen vazifedir.İÇTİHAD.
Güzeli GÖRMEK nimettir.CUMHURİYET ,DEMOKRASİ ,LAİKLİK YAŞANILABİLİRSE GÜZELDİR.GÜZEL OLAN DİNDİR.İSLAMİYETTİR.Her Zamanda değişen GÜZELLİK O ZAMANIN MALIDIR İSLAM'dır.
İSLAM dünü değil BU GÜNÜ YAŞAMAKTIR.
Onun için "İki günü biribirine EŞİT olan ZİYANDADIR" buyurdu Hz.Peygamber s.a.v.

Sen bundan önce ne bir yazı okur, ne de elinle onu yazardın. Öyle olsaydı, bâtıla uyanlar kuşku duyarlardı.
Hayır, o, kendilerine ilim verilenlerin SADRINDA apaçık âyetlerdir. Âyetlerimizi, ancak zalimler bile bile inkâr eder.
Ankebut 48–49

abdi1 tarafından gönderildi.

Kardeşim ŞERİAT "ŞARTLAR" demektir.
Her Devirde ŞERİAT , İÇTİHADA MECBURDUR.
1400 sene öncenin ŞARTLARI bu gün yoktur.İÇTİHADIN HER DEVİRDE olması elzemdir.1400 senedir İçtihad görmemiş Şeriat zulme dönüşür.
Asli sıkıntı İçtihadın yapılamaması,İçtihad kapısından uzak duruluyor olmasıdır.
İSLAM'ı Bir ümmetin tekelinde gösteren ,1400 senedir içtihadın kapısını kapatan, Dini zulum gibi gösteren ANLAYIŞTAN ALLAH cümleyi korusun.
Peygamber s.a.v. efendimizin Yaşadığı ZAMAN şartları Hz.Kuranda En güzel şekilde çözüme kavuşmuştur.O ŞARTLAR o günün Şartlarıdır.BU GÜNE İÇTİHAD gerekir.Bu günki İÇTİHADSIZ görünümü anlamak için Hz.Peygamber s.a.v. min ardına olan olayları,Bu günki anlayışın o günlerde nasıl oluştuğunu anlamak gerekir.
İçtihad DİNDE REFEORM değil.DİNİN GEREĞİDİR.Onun için "ASR" suresi inzal olmuştur.
Ne İSLAM ne Peygamber efendilerimizin Yaşantı ve Şeriatları O günün şartlarını bilmeyenlerin,Bu günün yaşantısı ile hüküm verecekleri gibi değildir.
Hz.Adem a.s. zamanında Kardeşin Kardeşle evliliği mubah idi.ZAMAN ve ZEMİN gereği idi,Sonra gelen Peygamberlerle BİZATİHİ ALLAH'IN İÇTİHADI ile BU YASAKLANDI.
CÜMLE Peygamberler İÇTİHAD için Kulların zamanı YAŞAYABİLMESİ için VESİLE olarak yaratıldı.
ALLAH'ın gönderdiği Dört KİTAP ve Suhuflar İSLAM'ın ZAMAN'larını anlatan ve İMANİ DEĞİŞMEYEN esasları Anlatan ALLAH kelamlarıdır.
Her Peygamber ve Kitabı ZAMANININ ŞARTLARI üzere DEĞİŞMEYEN HAKİKATI ANLATIR.
Her Şeriat İÇTİHADA,ZAMANA göre ŞARTLARA GÖRE İÇTİHADA MECBURDUR.
İÇTİHAD ZAMAN nimetinin İDRAKI ve YAŞAMA biçimidir.Onun için Her Şeriatın EVLİYASI yani PEYGAMBER VARİSLERİ mevcuttur.KIYAMETE KADAR onlar İÇTİHAT KAPISIDIR.
Lakin Aklı yeter sanan zihniyet.YERE GÖĞE DAİM inen AYETLERE ve ALLAH'ın tertip Tanzimine önem vermediğinden,Nefsin Hazzına uygun , Mevcudiyetini koruma düşüncesi ile İçtihadın kapısına yanaşmamış,YANAŞAMAMIŞ..Bu düşünce Kendi peygamberini Kabul etmeyeni KAFİR sayabilecek ,ALLAH'a inanan insanları Peygamberini Kabul etmedi diye GAVUR görecek kadar ileri gitmiş.TEVHİDİN ANLAMI LAİLAHEİLLALLAH,Yaradılışın Gayesi ALLAH'a Kul olmak iken ALLAH var diyeni MÜSLÜMAN görmek,Peygamberleri ve kitapları biribirinden AYRI GÖRMEMEK emri ilahi iken bu zihniyetler KENDİ GİBİ İNANMAYANI,KENDİ GİBİ İBADET ETMEYENİ her şeriatta görülen Hastalık üzere,malesef KAFİR ilan edebilmiş.
Velhasılı Kelam.İŞİN ASLINI İDRAK ETMEK GEREKLİ.ALLAH'ın GÖNDERDİĞİ DİN .
Adem a.s. dan Kıyamete TEK DİN İSLAM.
Bütün Peygamberler ve Ümmetleri İSLAM.
Hiç bir peygambere tabi olmadan,Yaradılış üzere, ALLAH var diyebilen İSLAM.
Peygamberinin getirdiği AHKAMI yaşayan kul MÜMİN.
ZAMAN nimetini idrak edemeyenler hangi şeriatten olura ise olsun HÜSRANDA..
Hüsrandan kurtuluş.ZAMAN nimetini idrak ile HAKKI TAVSİYE edip SABREDEBİLEN zümrelere HAS.
ZAMAN NİMETTİR.NİMETE KÖR BAKMAK GAFLET.ALLAH gaflette olan toplum ve fertleri Bu körlükten kurtarsın.
İslam GÜZELİKLER MANZUMESİDİR.ZAMANIN getirdiği Haramiyeti belli olanlar dışında Nerde bir güzellik varsa O İSLAM'dır.DİNDİR..
ZAMAN nice nimetler getirir.Bu Nimetlerin SAHİBİ ALLAH'tır. HER AN YERE GÖĞE nice ayetler iner.İÇTİHAD bu AYETLERİ OKUMAKLA ,ALLAH'ın Güzeliklerini GÖRMEKLE MÜMKÜN.ONUN için Eline kitap verilmeyen Hz.PEYGAMBERE ilk hitap "OKU" dur.SADRA inenin TECELİSİNİ ALEMDE okumasıdır.
DEĞİŞEN ALEMDE daim inen OKU hitabı ZAMANA göredir.BU İÇTİHADDIR.EHLİNE, "SADIR" sahiplerine verilen vazifedir.İÇTİHAD.
Güzeli GÖRMEK nimettir.CUMHURİYET ,DEMOKRASİ ,LAİKLİK YAŞANILABİLİRSE GÜZELDİR.GÜZEL OLAN DİNDİR.İSLAMİYETTİR.Her Zamanda değişen GÜZELLİK O ZAMANIN MALIDIR İSLAM'dır.
İSLAM dünü değil BU GÜNÜ YAŞAMAKTIR.
Onun için "İki günü biribirine EŞİT olan ZİYANDADIR" buyurdu Hz.Peygamber s.a.v.

Peygamberin hareketi sünnet kabul edilmiştir değil mi.Bu durumda peygamberi hareketlerine dikkat etmesi gerekirdi.Ayrıca şartlarda hiç bir değişiklik yok buyrun arap ülkelerine bir göz atın.Hadi biz arapçayı bilmiyorda onunun için yoldan çıkıyoruz diyelim ama bu adamların kendi dili?
Bu arada sorudğum soruların hepsine hayır dediğiniz varsayıyorum.O günün şartı diye.Savaş konusunda o günün şartı diyemessiniz.Bugün hanımınızla esir düşsseniz aynı haltı yiyecekler adına da islamın gereği diyecekler neticede ehliyeti peygamber vermiş bunlara