Konu: laik-müslüman tanımlaması yanlış mı kullanılmaktadır?

yeryüzünde bütün ANAYASA ve KANUNLAR İlahi Referanslar üzere YAPILIR.
İyi ve Kötü kavramlarındaki zıtlıklar İLAHİDİR.
Zaman ve zemin üzere Kulların İttifaken aldıkları kararlar.İLAHİ hükümden ayrı değildir.KURAN İlahidir.ALLAH kelamı,Kuranda MUHKEM ,MÜTEŞABİH ve HAYATA dair ZAMANA göre Yoruma tabi AYETLER vardır.Her an Yoruma tabi hükümler HAYATA Yaşantıya dair hükümlerdir.İÇTİHAD her an gerekli kılınmıştır.
Hz.Peygamber s.a.v efendimizin ardına iki yıl sonra Halife olan Hz.Ömer Hırsızlıktan yakalanan birsine KUIRANIN hükmü olan el kesmeyi uygulamamış.Niye uygulamıyorsun diye soran ashaba "ZAMAN BUNA MÜSAİD değil" demiştir.
KURAN'dan hüküm çıkarmak.ZAMANI idrak etmeyen EHLİYETSİZ.ALLAH ve Resulunün MANAEVİ vazifesini TAŞIMAYAN kullara göre değildir.Kuran FERDİN kulluğunu tarif Toplumların uyumunu bir arada yaşamasının kolaylığını kullara ihsan eder.
MUHKEM olan DEĞİŞMEZ hükümler ışığında KULLARIN İTTİFAKEN Kabul ettikleri GÜZELLİKLERİ kuran REDDETMEZ.
Çünki YERE ve GÖĞE DAİM AYETLER iner.Her Olay her an AYETLERİN ZUHURUNA vesiledir.
"Kur’ân’ın belli kalıplar içinde kalmış bir düzen sunduğunu kim söylemiş? Hiç kimse bizi peşinen çizilmiş sınırlara zorlamamalıdır."
Kişiler kurandan ANLADIKLARINI sandıkları ile toplumlara HÜKMEDEMEZ.BU İLAHİ değil nefsani bir yol olur.HER Tolum İttifaken ZAMANA göre GÜZELİ ARAR.LAYIK OLDUĞU NE İSE onunla idare olur.
ANAYASALAR toplumların LAYIK OLDUĞU kanunların bütünüdür.Fertler İTTİFAKEN bu Kanunları kabul eder ve o çerçevede yaşar.Zaman DAHA güzelini ihtiyaç haline getirir.KANUNLAR değişir.Yeryüzünde HARAMİYETİ BELLİ OLAN DIŞINDA BÜTÜN GÜZELLİKLER DİNDİR.Hiç bir çirkinlik DİN değildir.
Onun için Güzel olan Hiçbir hüküm DİNDEN AYRI DEĞİLDİR.
DEMOKRASİ GÜZELDİR,CUMHURİYET GÜZELDİR,İNSAN HAKLARI YAŞANABİLİR OLAN LAİKLİK GÜZELDİR.GÜZEL OLAN DİNİN MALIDIR.ALLAH'TAN AYRI değildir.GÜZEL OLAN HER AN YERE GÖĞE İNEN ALLAH'IN AYETLERİDİR.Yere göğe inen ayetleri okumak ve Hayata geçirmek KULLARIN HAYRINA .ZAMANA AİD GÜZELİ YAŞAMAK'tır.Dinden ayrı değil.BİZATİHİ DİNİ YAŞYABİLKMEKTİR.
Bu Mülkün sahibi Hamisi Koruyucusu ALLAH'tır.Hiç bir Kanun Onın hükmünden AYRI OLMAZ.OLAMAZ.

"KUIRANIN hükmü olan el kesmeyi uygulamamış.Niye uygulamıyorsun diye soran ashaba "ZAMAN BUNA MÜSAİD değil" demiştir."


zaman müsait değilse oruç tutmayabilir miyiz, abdi bey?

Namaz,Oruç ,Hac, Zekat bunlar şeriatı Muhammediyenin Temel ibadet esasları Her FERDE emri ilahi,İmanı Yaşamanın Mihengi,BUNLAR DEĞİŞMEZ.HER FERDE EMRİ İLAHİ.Bu yönlü emri ilahilerde İÇTİHAD OLMAZ.

Toplumları ilgilendiren mevzular,İÇTİHADA TABİ hükümlerdir.YAŞAMA DAİR HÜKÜMLER her devirde İÇTİHADA MECBURDUR.
ZAMAN içtihadı mecbur kılar.İçtihatsız DİN YAŞANMAZ.
Taş devrindeki hüküm başka ,Tunç devrindeki hüküm başka Atom çağında dünü yaşayamazsın.HAL BU GÜN.BU GÜNÜ YAŞAYACAKSIN.
Dünün özlemini duyan tolumlar yada fertler İLERLEYEMEZ.
onun için "iki günü biribirinr eşit olan ziyandadır" buyurmuş Hz.Peygamber s.a.v.

siz güzel söylüyorsunuz. bu sözlerin pek çok din alimince tepki çekeceğini zannederim. ayrıca toplumsal olanla dinin esası olan arasındaki çizgiyi çekmek oldukça iddialı cüretkar ve zor bir uğraşı olsa gerek. kuran hüümlerini bunlar yoruma, revizyona açıktır, şunlar ilelebet aynıyla geçerlidir diye ayırmaktan bahsediyorsunuz. ayrıca bu mantıkla sayısız yorum ve sayısız uygulama çıkacaktır karşımıza.

Yani dini kitab(lar)ı elimize alacağız ve o kitap(lar)dan toplumsal olanlarla dini olanları veya dinin esasları olanları ayırıp ona göre kanunlar oluşturacağız. Bence de mantıklı ve güzel bir yaklaşım. Fakat yine de kabul edemiyorum. Çünkü, örneğin hırsızın ellerinin kesilmesi mevzusu. Bu suç, sadece toplumsal bir suç mudur? İslam'a göre bu bir günahtır. Haksız yere başkasının malını yemek günahtır, hem de büyük günahlardandır. Kul hakkıdır. Muhammed şöyle demiş: "Sizden öncekiler, nüfuzlu biri hırsızlık yapınca, serbest bırakırlar, güçsüz biri hırsızlık yapınca, ona ceza verirlerdi. Bu yüzden helak oldular." Bu durumda Kur'an'a baktığımda görmem gereken ifade sadece ve sadece -Allah'ın adaletsizlik yapmayı günah olarak belirlemesi- olurdu. Halbuki durum böyle midir? Değildir. Kur'an'da suçun cezası da ayrıca belirtilerek, toplumsal olaylara Allah tarafından müdahale edilmiştir. Şimdi bu cezanın sadece toplumsal olduğunu söyleyip, dini hüküm yönünün olmadığını iddia etmek pek tatmin edici değildir. Bence bu cezanın dini hüküm boyutu vardır. Ayrıca el kesme cezasının çağa göre değişmesindeki mantık nedir? Veya bu ceza şeklini o çağda mazur gösteren nedir? Allah, belli bir süre için bir odaya kapatın gibi daha merhametli ve hunharlıktan uzak cezalar da verebilirdi. Yine zina sadece toplumsal bir suç mudur? Dine göre günah değil midir? Günahtır ve günah olduğu için de cezasını topluma bırakmamış ve Allah bunu bizzat kendisi belirlemiştir. Sonuç olarak bana göre bu yaklaşım her ne kadar güzel görünümlü, anlayışlı ve bazı sorunları çözer nitelikte görünse de kabul edilemez. Zaten değişen toplumlara göre vahyedilmiş bir kitapta sadece toplumu ilgilendiren hükümlerin ne işi olur?! Bu hükümlerin, bırakın hem toplumsal hem dinsel olduğunu, bana kalırsa sadece ve sadece dinsel, toplumsallık söz konusu değil. Ancak yine de abdi1'in yaklaşımı birtakım sorunları çözebilir gibi duruyor. Fakat thetrotter'in de dediği gibi bunu dini çevrelere kabul ettirme işi zorlu olur. Farklı görüşler ortaya çıkar. Mesela benim yorumumda olduğu gibi.

Saygılar...

Din ALLAH'ın TEK ELİNDEDİR.Adem a.s. dan kıyamete değişmeyen hakikatın ZAMANA göre yaşanması DİNDİR.
Her kul yaradılışında ALLAH var diyebilecek gibi yaratılmış,YARATICISINI arayacak merak kendisine ihsan edilmiştir.Bu hislerin neticesinde ALLAh var demek kişiyi DİNLİ yani İSLAM kılar.
İslam olan kul YARATANININ onu yaratış gayesine uymak için PEYGAMBERE ALLAH tarafından ona VESİLE kılınan beşere muhtaçtır.İman etmek ve İmanı yaşamak AMENTÜ ile olur.AMENTÜ ,ALLAH'a , meleklere,kitaplarına ,Resullerine Ayrım yapmadan İMAN etmek ,Hayır ve Şerrin Allah'tan olduğuna ve öldükten sonra dirileceğine İman ile YAŞAMAKTIR.BU Adem a.s. dan kıyamete değişmez.
Fert bu imanını TOPLUMUN içinde YAŞABİLMEK için Dünyevi kurallara muhtaçtır.Kimsenin kimseyi incitmediği Hakına tecevüz etmediği ,Her kesin İnancına saygı duyan ,TOLUMUN AHENGİNİ bozmayan kurallara .
ALLAH kitaplarında bu kuralların sınırlarını İyi ve kötü ayrımını kullarına İNDİRDİĞİ zamana göre beirlemiştir.Her zaman bu kurallar İÇTAHADA mecburdur.
Din Vazifeli kılınanların Tebliği ile, yani anlatılarak İnsanın kabulüne sunulan HAkikattır.DİNDE ZORLAMA YOKTUR.
"Sen tebliğe memursun Hidayet benim elimde" diyen Hz.ALLAH Peygamberlerine ZORLAMA yetkisi vermemiştir.Kimse kimseyi ALLAH adına bir şeye zorlayamaz.
Günah ve Sevap kavramı ALLAH'ın tekelindedir.İnsan insanı ALLAH adına yargılayamaz.Ancak İnsani kurallar içinde Yargılar bu toplumu ilgilendirir.Günaha ceza değil.Suça ceza verir.Beşer beşerin Hakkına saygı duymak mecburiyetindedir.İman ehli Allah korkusu ile İman edememiş beşer Dünyevi korku ile BU HAKKA riayet eder.
İman ehli HIRSIZLIK YAPMAZ.ALLAH Korkusu onu ALIKOYAR.İmanı tamam olmayan beşeri ,KANUNLAR alıkoyar ,yapanın da cezasını verir.BU DİN değil Toplumsal kurallarla sağlanır.
Yer yüzünde bütün karmaşa kulların ALLAH adına hüküm verme sevdasından çıkar.Tolumlar ALLAh adına diye hareket edenlerin KATILAŞMASINDAN ötürü çile çeker.TARİH bununla doludur..
ALLAH adına SAVAŞ çığırtkanlığı yapan beşer.HAÇLI ordusu toplar.ALLAH adına diyen beşer SAVAŞLA İslamı kabul ettirecem diye Ordu toplar.KİMSE ALLAH ADINA DİN için SAVAŞ YAPAMAZ.
SAVAŞ din adına değil,Dünyevi çıkarları korumak adına yapılır.Hz.Peygamber Din adına değil Kendi toplumunu korumak adına savaşmıştır.İlk savaş İnanların Mallarına el koyan Müşriklerden O Malları almak için yapılmıştır.
İkincisi Bedir yenilgisine tahammül edemeyen Müşriklerin İntikamını alma sevdasında SAVUNMA amaçlı olmuştur.
Üçüncüsü MEDİNENİN savunmasıdır.
Bunun ardına MEKKENİN fethi vardır ki bu savaşla değil.Hz.Muhammed ve taraftarlarının çokluğu ile olmuş kan dökmeden Mekkeye KENDİ VATANINA dönmüştür.
Mekke sokaklarında tellallar bağırtmış.Her kesin MAL ,Can güvenliği Ehli Kitabın İnancını yaşayabilirliğine GÜVENCE vermiştir.Mekkenin en huzurlu günleri O günden sonra yaşanmıştır.
Devlet Bu dünyadaki huzuru sağlamak için ARAÇTIR.KANUNLAR araçtır.Her ferdin hakkını korumayı amaçlayan ARAÇ.Bu sukunette fertler AMENTÜYÜ YAŞAYABİLSİNLER diye araç.
Din KATI KURALLAR manzumesi değildir.Din Ferdin ALLAH'a olan imanını yaşamasıdır.
"Kendisinde hiç bir şekilde şüphe olmayan O kitap Muttakiler için Hidayet kaynağıdır.
Muttakiler Gayba iman eder,Namaz kılar,verdiğimiz rızıktan İNFAK ederler ,
Onlar sana indirilenede senden önce indirilen kitap ve Peygamberlere ve ahiret gününe İman ederler
Onlar, Rablerinden bir hidayet üzeredirler ve kurtuluşa erenler de ancak onlardır." bakara 2.3.4.5
Dini yaşamak budur.