Konu: Peygamber zamanında savaştan elde edilen ganimetin paylaşımı ve anlaşmazlıklar.

.





39- FEY’ (GANİMET) TAKSİMİ KİTABI (Bölümleri)

4064- Yezid b. Hürmüz (r.a)’den rivâyete göre, Necdet el Harûrî İbn Zübeyr’in fitnesi (olan Haccac) ile savaştığı esnada İbn Abbas’a haber gönderdi ve Peygamber (s.a.v)’in yakın akrabasına verilecek hissenin kime verilmesi gerektiğini sordu. İbn Abbas’ta Rasûlullah (s.a.v)’in akrabasına vermişti dolayısıyla bize verilmesi icap eder. Vaktiyle Ömer, bize ganimetten bir şeyler verecekti, biz hakkımızdan az olduğu için kabul etmemiştik dedi. Ömer’in Rasûlullah (s.a.v)’in akrabasına vermek istediği şunlardı: “Evlenenlere yardım etmek, borçlarını ödemek ve fakirlere vermek. Ömer bunların dışında kalanlara fazla bir şeyler vermek istememişti.” (Ebû Davud, Harac: 1; Müslim, Cihad ve Siyer: 48)

4065- Yezid b. Hürmüz (r.a)’den rivâyete göre, şöyle demiştir: Necdet, İbn Abbas’a Peygamber (s.a.v)’in yakın akrabaları olan kimselere verilmesi gereken hissenin kime verileceğini mektup yazarak sormuştu. İbn Abbas’ın Necdet’e verdiği cevabı şöyle yazmıştım: “Zil Kurba denilen Peygamber (s.a.v) yakınlarına verilecek hissenin kime verileceğini soruyorsun? Bende diyorum ki o hissenin bize verilmesi icap eder çünkü ehli beyt bizleriz, vaktiyle Ömer de bizi çağırarak; payımıza düşen ganimetten bekarlarımızı evlendirmek, ihtiyaç sahibi olanlara yardım etmek, borçluların borcunu ödemek istemişti. Biz de buna razı olmamış, hissemizin tamamının bize verilmesini istemiştik. O da bundan uzak durup razı olmayınca tüm hissemizi ona bıraktık.” (Ebû Davud, Harac: 1; Müslim, Cihad ve Siyer: 48)

4066- Evzâî (r.a)’den rivâyete göre, şöyle demiştir: Ömer b. Abdülaziz Ömer b. Velid’e şu mektubu yazmıştı, mektupta şunlar vardı: “Baban Velid, ganimetin beşte birinden oluşan hissesinin tamamını sana bırakmış. Esasen babanın hissesi Müslümanlardan herhangi birinin hissesi kadardır. Halbuki o ganimetin beşte birinde; Allah’ın, Rasûlü’nün, yakın akrabanın, yetimlerin, miskinlerin, yolda kalanların, hakkı vardır. Bu kadar kimsenin hakkına tecavüz eden babanın kıyamet günü bir sürü düşmanı olacaktır. Bu kadar düşmanı olan baban, Allah’ın azabından nasıl kurtulacak. Hem de senin açıktan açığa çalgı aletleriyle eğlenmen bidattır. İslâm’da çalgı aletlerinin yeri yoktur, sana saçlarını kesip gururunu kıracak birini göndermeyi düşünüyorum.” (Sadece Nesâi rivâyet etmiştir.)

4067- Cübeyr b. Mut’ım (r.a) anlatıyor: Cübeyr ve Osman b. Affan Rasûlullah (s.a.v)’e gelerek: Huneyn savaşında alınan ganimetin beşte birinden Hâşim, Muttalib ve Abdi Menaf oğulları arasında nasıl paylaştırılacağını konuşmak için gelmişlerdi ve şöyle demişlerdi: “Ey Allah'ın Rasûlü ganimet malından kardeşlerimiz Muttalib oğulları ve Abdi Menafa verdiniz bize bir şey vermediniz, bizim yakınlığımız da aynen onların yakınlığı gibidir.” Rasûlullah (s.a.v) o ikisine şöyle dedi: “Hâşim ile Muttalib arasında hiçbir fark görmüyorum.” Cübeyr b. Mut’ım diyor ki: “Rasûlullah (s.a.v), Abdi Şems oğulları ve Nefvel oğullarına Hâşim ve Muttalib oğullarına verdiği gibi bir şeyler vermemişti.” (Ebû Davud, Haraç: 1)

4068- Cübeyr b. Mut’ım (r.a)’den rivâyete göre, şöyle demiştir: Rasûlullah (s.a.v), Zil Kurba denilen Peygamber (s.a.v)’in yakın akrabalarının hisselerini Hâşimoğulları ve Muttalib oğulları arasında taksim edince, ben ve Osman b. Affan onun yanına geldik ve şöyle dedik: “Ey Allah'ın Rasûlü! Hâşimoğullarının üstünlüğünü inkar etmiyoruz. Zira, Allah seni onlardan kılmış. Muttalib oğullarına verdin bize bir şeyler vermedin. Halbuki senin yanında biz de onların durumundayız. Bunun üzerine Rasûlullah (s.a.v) şöyle buyurdu: “Onlar ne cahiliyye döneminde ne de İslâm geldikten sonra benden ayrılmadılar; parmaklarını birbirine geçirerek, Hâşimoğulları ve Muttalib oğulları aynı şeydir, birbirinden farksızdır.” (İbn Mâce, Cihad: 46; Ebû Davud, Haraç: 1)

4069- Ubâde b. Samit (r.a)’ten rivâyete göre, şöyle demiştir: Rasûlullah (s.a.v), Huneyn savaşı günü yanındaki devenin sırtından bir tüy kopararak şöyle buyurdu: “Ey İnsanlar! Allah’ın size bahşettiği ganimetin beşte birinden şu tüy kadar fazlası bile bana helâl olmaz. O aldığım beşte bir de zaten size döner.” (Sadece Nesâi rivâyet etmiştir.)

4070- Amr b. Şuayb babasından ve dedesinden naklederek şöyle der: Rasûlullah (s.a.v) bir devenin yanına yaklaştı ve onun hörgücünden iki parmağı arasında bir tüy kopardıktan sonra şöyle buyurdu: “Ganimetin beşte birinden başka şu tüy kadar bir şey almam caiz olmaz. Beşte bir de zaten size dönecektir.” (Ebû Davud, Cihad: 161)

4071- Ömer (r.a)’den rivâyete göre, şöyle demiştir: Müslümanların savaşmaksızın Allah’ın Rasûlüne ganimet olarak bahşettiği Nadîr oğullarının mallarından yıllık ihtiyacını aldı geri kalanını Allah yolunda savaşa hazırlık olması için At ve Silah’a bağladı. (Müslim, Cihad ve Siyer: 15; Ebû Davud, Haraç: 19)

4072- Âişe (r.anha)’dan rivâyete göre, Fatıma Ebu Bekir’e haber yollayarak Hayber ganimetinden ve Rasûlullah (s.a.v)’in hissesine düşen beşte birden ne kaldıysa onları Miras olarak istedi. Ebu Bekir de: Rasûlullah (s.a.v) şöyle buyurdu: “Biz Peygamberler; miras bırakmayız” dedi. (Müslim, Cihad ve Siyer: 16; Ebû Davud, Haraç: 19)

4073- Ata (r.a)’dan rivâyete göre, Ata Enfâl sûresi 41. ayeti hakkında şöyle demiştir: “Bu ayetteki Beşte bir Allah’ın, beşte bir de Rasûlünün demek değildir. O hisse beşte bir olarak sadece Rasûlullah (s.a.v)’e aittir. Rasûlullah (s.a.v) ondan kendi ihtiyacı kadarını alır gerisini istediği kimselere verir ve istediği yerlere harcar, dilediği gibi kullanırdı.” (Sadece Nesâi rivâyet etmiştir.)

4074- Kays b. Müslim (r.a)’den rivâyete göre, şöyle demiştir: Hasan b. Muhammed’e Enfâl sûresinin 41. ayetinin tefsirini sordum. Hasan şöyle dedi: “Dünya ve Ahirette Allah’ın kelâmının anahtarları Allah’a aittir. Hasan sözünü şöyle sürdürdü: Rasûlullah (s.a.v)’in vefatından sonra insanlar ganimetlerdeki hisselerde ihtilaf ettiler. Biri, Rasûlullah (s.a.v)’in hissesi biride yakın akrabaların hissesidir. Birileri dedi ki: Rasûlullah (s.a.v)’in hissesi kendisinin vefatından sonra halifeye verilmelidir. Bir diğeri de: Yakın akrabalarının hissesi de Rasûlullah (s.a.v)’in yakın akrabasına verilmelidir. Bir kısmı da: Yakın akrabaların hissesi halifenin yakın akrabalarına verilmelidir dedi. Sonradan yakın akraba hissesi olan hisseyi harb hazırlığı olmak üzere silah ve at’a bağladılar. Ebu Bekir ve Ömer’in halifeliği dönemlerinde böyle yapıldı. (Sadece Nesâi rivâyet etmiştir.)

4075- Musa b. Ebu Âişe (r.a)’den rivâyete göre, şöyle demiştir: Yahya b. Cezzar’a Enfâl sûresinin 41. ayetinin tefsirini sordum ve: “Bu beşte birden ne kadarı Rasûlullah (s.a.v)’indir?” dedim. O da: “Beşte birin beşte biri diye cevap verdi.” (Sadece Nesâi rivâyet etmiştir.)

4076- Mutarrif (r.a)’ten rivâyete göre, şöyle demiştir: Şa’bî, Rasûlullah (s.a.v)’in hissesinden ve kendisine ayırdığından soranlara şöyle cevap vermişti: Rasûlullah (s.a.v)’in hissesi Müslümanlardan herhangi birinin hissesi kadardır. Ayrıca kendisi ganimet malından istediği kadar alırdı. (Ebû Davud, Haraç: 20)

4077- Yezid b. Şıhhîr (r.a)’den rivâyete göre, şöyle demiştir: Mutarrif ile beraber Mirbed’te idik, o arada elinde bir deri parçasıyla bir adam yanımıza girdi ve bunu bana Rasûlullah (s.a.v) yazdırmıştı, biriniz okur musunuz dedi. Ben okurum dedim. Deride şöyle yazıyordu: Peygamber Muhammed (s.a.v)’ten Züheyr b. Ukayş oğullarına: “Onlar (Züheyr b. Ukayş oğulları) Allah’tan başka ilâh olmadığına ve Muhammed’in de Allah’ın Rasûlü olduğuna şehadet ederlerse, müşriklerden ayrılmış olurlar. Ganimetlerinden beşte birini ve Peygamber (s.a.v) hissesini vermeyi kabul ederlerse, onlar da diğer Müslümanlar gibi Allah ve Rasûlü’nün emanı ve güvencesi altındadırlar.” (Sadece Nesâi rivâyet etmiştir.)

4078- Mücahid (r.a)’ten rivâyete göre, şöyle demiştir: Allah ve Rasûlü için olan beşte bir hisse; Peygamber (s.a.v) ve akrabaları içindir. Onlar sadaka (zekat)’dan hiç yemezlerdi. Beşte birin beşte biri Rasûlullah (s.a.v)’in ve O’na yakınlığı olan kimselerin ayrıca yetimler, miskinler ve yolda kalmışlara da aynı miktarda dağıtılırdı. Ebu Abdurrahman derki: Allah Enfâl Sûresi 41. Ayetinde: “Bilesiniz ki savaşta ganimet olarak elinize ne geçirmişseniz onun beşte biri Allah’a, Rasûlü’ne ve akraba ile yetimlere, ihtiyaç içinde olanlara ve yolda kalanlara aittir….” “Ganimetler Allah’a” diye başlaması her şeyin Allah’a ait olduğunu bildirmek içindir. Ganimet şerefli ve üstün bir kazanç olduğu için bu ayetlere de yine Allah ile başlanmış olabilir. Zekat ayetinde (Tevbe sûresi 60. Ayeti) böyle başlanmamıştır. Çünkü zekat insanların kirleridir. Allah en iyisini bilendir. Bazıları da şöyle demişlerdir. Ganimetten bir miktar alınır ve Kâbe’ye konulur. Bu, Allah ve Rasûlü’nün denilen miktardır. Bunun tasarrufu devlet reisine bırakılır. Devlet reisi bununla at ve silah alır ayrıca İslâm’ın menfaati olan yerlere de harcayabilir. Muhaddislere, Alimlere, Fakihlere, Müfessir ve Kur’an okuyanlara verir. Yakın akrabalar denilen hisse ise Hâşimoğulları ve Muttalib oğulları arasında zengin fakir ayırt edilmeksizin paylaştırılır. Bazıları da bu konuda şöyle demiştir: “O hisse onlardan zenginler dışındaki fakir, yetim ve yolda kalmışlara verilir. Bana göre doğruya yakın olan görüşte budur. Allah her şeyin en iyisini bilendir. Küçük büyük erkek kadın Müsavi olarak dağıtılır. Allah böyle emretti. Rasûlullah (s.a.v)’de onların arasında böylece dağıttı. Hadislerde birini diğerine üstün tuttuğu görülmemiştir. Alimler de bu konuda ittifak etmişlerdir ve şöyle demişlerdir: Bir adam malının üçte birini falan oğullarına verilmesini vasiyet etse, o şey o kimseler arasında erkek kadın ayırımı yapmaksızın eşit olarak dağıtılır. Falan oğullarına verilsin diye vasiyet edilen veya vakfedilen bir şey de yine aynı şekilde eşit olarak dağıtılır. Ancak o iş ve dağıtmada bir açıklama getirilmemişse o zaman ona uyulur. Allah doğruların yardımcısıdır. Müslümanlardan yetimlere, miskinlere ve yolda kalmışlara birer hisse verilir, bir kimse hem fakir hem de yolda kalmışsa ona iki hisse verilmez. Şöyle de denilmiştir. Hangi hisseden istersen ondan alabilirsin. Beşte birin beşte birinden geri kalan beşte dördünü devlet başkanı savaşa katılan Müslümanların baliğ olanlarına tahsis eder. (Sadece Nesâi rivâyet etmiştir.)

4079- Malik b. Evs b. Hadesan (r.a)’dan rivâyete göre, şöyle demiştir: Abbas ve Ali davalarını görmesi için Ömer’in yanına geldiler. Abbas bununla aramdaki davayı hallet dedi. Orada bulunanlar da aralarındaki malı aralarında taksim et dediler. Bunun üzerine Ömer: Taksim edemem. Çünkü bunlar da bilirler ki Rasûlullah (s.a.v): “Biz Peygamberler miras bırakmayız, bizim bıraktıklarımız sadakadır” buyurmuştur. Zührî diyor ki: Ganimetten Peygamber (s.a.v)’e düşen hisseden Peygamber (s.a.v) ailesinin ihtiyacı kadarını alır gerisini Allah’ın istediği yerlere sarfederdi. Sonra bu hisse Ebu Bekir’in tasarrufuna geçti. Ebu Bekir’den sonra da benim tasarrufuma geçti, bende onun yaptığı gibi yaptım. Daha sonra Abbas ve Ali bana gelerek; Rasûlullah (s.a.v)’in tasarrufunda olan sonra Ebu Bekir’e geçen ondan da bana geçen hisseyi kendi tasarruflarına vermemi istediler. Bende mesuliyetini kendilerine bırakıp istediklerini verdim. Daha sonra da bana gelip (Abbas) kardeşimin oğlunun hissesini bana ver (Ali de) hanımım Fatımanın hissesini bana ver dediler. Rasûlullah (s.a.v)’in Ebu Bekir’in ve benim tasarrufumda olan hisseyi kendi idarelerine almak istiyorlarsa hemen vereyim. Ama istemezlerse büyük bir sorumluluktan kurtulmuş olurlar. Daha sonra Ömer sözüne şöyle devam etti. Enfâl sûresi 41. ayetinde zikredilen ganimet ayette isimleri zikredilen kimselerindir. Tevbe sûresi 60. ayetindeki zekat da orada isimleri zikredilen kimselere aittir. Haşr sûresi 6-10. ayetlerde belirtilen ganimetlerde bilhassa Rasûlullah (s.a.v)’e aittir. Haşr sûresi 9. ayetinde de tüm Müslümanlar kastedilmiştir. Ve bu malda hakkı olmayan hiçbir kimse kalmamıştır. Ancak mülkünüzde bulunan köleler bunun dışındadır. İnşallah yaşarsam ömrüm olursa her Müslüman’ın hakkı mutlaka kendisine verilecektir. (Müslim, Cihad ve Siyer: 16; Tirmizî, Cihad: 39)


Kaynak Süneni Nesai

Bedir savaşı pek verimli geçmemişti ama,sonrasında banker ve kuyumcu olan yahudi beni kaynukalılardan,hayvancılık ve dericilik yapan yahudi beni kureyzalılardan ,tarımla uğraşan,sebze ve hurma bahçeleri olan yahudi beni nadir kabilesinden tonlarca ganimet elde edilmişti.Bu daha başlangıçtı.Peygamber etrafında toplanan bedeviler gittikçe kalabalıklaşmış ,köyler,kasabalar,şehirler, bir bir ele geçirilip çok kısa bir sürede islam orduları doğuda çin sınırına,batıda fransa sınırına dayanmıştı.İstanbul iki defa kuşatılmış, anadoludaki bütün şehirler, ganimetin büyüklüğüne iştirak etmişlerdi.

El-Turuk ellerine sağlık Yalnız benim de merak ettiğim bir şey Ganimetten bahsedince aklıma geldi.Ali Baba ve Kırk Haramiler masalında, biliyorsun Ali Baba Kırk haramilerin ganimetine konmuştu.Bu ganimeti nerde kullandı, nasıl değerlendirdi,ne tür yatırımlar yaptı? Buna dair bilgin varsa lütfen paylaşır mısın?

balauz tarafından gönderildi.

El-Turuk ellerine sağlık Yalnız benim de merak ettiğim bir şey Ganimetten bahsedince aklıma geldi.Ali Baba ve Kırk Haramiler masalında, biliyorsun Ali Baba Kırk haramilerin ganimetine konmuştu.Bu ganimeti nerde kullandı, nasıl değerlendirdi,ne tür yatırımlar yaptı? Buna dair bilgin varsa lütfen paylaşır mısın?

Değerli arkadaşım Balauz.

Aslında öyle, inanmaya programlı,salya sümük okumadıktan sonra,anlamak için okunursa, ne olmuşsa hepsi hadislerde yazıyor zaten.Mekke o zamanlarda 2000-3000 kişilik bir şehir.Medine ise 20 000-25 000 nüfuslu bir şehir.Her iki şehir arasında müthiş bir kültür farkı var.Barristorun açtığı istincanın adabı konusundada bahsedilmişti,insanlar o kadar meraklıki peygamberin nasıl tuvalet yaptığını bile gözlemişler,hadis halinde nakletmişler.Peygamber gece vakti evindeyse bir kap kullanıyor,gündüz ise bahçede falan yapıyor.Şu meşhur örtünme ayetininde inme sebebini anlatan hadiste,araplar kalabalıklaşıyorlarya medinede ,gece bir tuvalet trafiği yaşanıyor.bayanların tuvaletini yaptıkları yerlerde ,millet onları gözlüyor.Hz Ömer iki sefer peygamberi ikaz ediyor eşlerin örtünsün tanınmasın diye,peygamber dinlemiyor ,bir gece Hz ömer tuvalete giden Hz Sevdeyi görüyor, sesleniyor sevde biz seni tanıdık diye.Ondan sonra örtünme ayeti geliyor.
Yani anlatmak istediğim şuki bir çok şeyi bilmeyen bir kabile, halk...
Bir çok hadiste ,peygamber uyarıyor ,oturup kalkarken insanların görülmemesi gereken yerlerini göstermemelerini söylüyor.Yine bir hadiste ,peygamber hurma çiçeklerini ,füsküllerle tozlayan yahudilere,ne yaptıklarını soruyor,onlarda, yaa peygamber böyle yapınca üretimin arttığını söylüyorlar,oda buna gerek yok,dua edin Allahtan isteyin o verir diyor.O yılda doğru dürüst mahsül alınamıyor,peygamber benim söylediğim Allahtan değildi ,kendi düşüncemdi diyor.

Evet ,senin sorduğun soruya geleyim..Bu anlayışta olan kişiler ganimeti ne yaptılar.Öyle bir ortamda bir insan ne isteyebilir?Yemek ,içmek ,güzel kıyafetler,cinsellik ve en önemlisi güç.Her birisi, bir birinden güzel eşler almışlar ,cariyeler cabası.Ve gücüde kullanmışlar.Ganimet,yoksullara yardım adı altında en alt tabakalara kadar dağıtımı sağlanmış.Taraftar bulmak için, siyasi açıdan bakışırsa iyi bir taktik olmuş.

Başkalarının mahfı ,onların sevinci olmuş.

Dini bütün arkadaşlara soruyorum,dünyada hangi dinin içinde ganimet paylaşım hesapları vardır?? İslamdan başka bir dinde, ganimet gibi insanlık suçu olan , gasp edilmiş malların ,paraların,esir kölelerin,cariyelerin paylaşımı varmıdır..

Allah kılıç zoru ile soygunculuğumu öneriyor,bunumu tavsiye ediyor insanlara?.Kavgayımı ,vahşetimi??Kendi adına ,gayrı meşru zorbalığımı,zahmet edip peygamber gönderip emrediyor??

El-turuk sen dinsiz bir arkadassin degil mi?Sanane islam dininden paylasimdan sundan bundan.Verecegim cevaplar cok ama dinsiz arkadaslarla fazla tartismaya girmek istemiyorum nasil olsa anlatsamda anlamayacaksiniz bosuna niye zahmet edipte cevap vereyim ki?

Aslında Muhammed ve adamlarının, müslüman olmayanların mallarına, mülklerine, kadınlarına, kızlarına ve çocuklarına savaş yoluyla el koymasına ganimet demek olayın vahametini tam olarak gözler önüne sermiyor, buna dense dense soygun ve gasp denir. Soygun ve gaspın neresi savunulabilir ki? Ne çeşit bir insan bunu mazur göstermeye çalışır?

Searcher1 tarafından gönderildi.

Aslında Muhammed ve adamlarının, müslüman olmayanların mallarına, mülklerine, kadınlarına, kızlarına ve çocuklarına savaş yoluyla el koymasına ganimet demek olayın vahametini tam olarak gözler önüne sermiyor, buna dense dense soygun ve gasp denir. Soygun ve gaspın neresi savunulabilir ki? Ne çeşit bir insan bunu mazur göstermeye çalışır?

Bu ulkede ne isimiz var o zaman amerika'yami gitsek acaba onlarda yerlileri oldurmusler amerikanin sahibi olmuslar.

Afrikayi acliga mahkum eden bati ulkeleri,avusturalya'danda bahsedelim mi?Niye gittiler oralara.

Sercher ,,,,Amerikalılar,İngilizler,Fransızlar,İsraillileri GÖRMÜYORSUNUZ da 1400 sene öncesinin hayat şartlarını mı bugüne getirip İSLAMI,MÜSLÜMANLARI KARALAMAYA çalışıyorsunuz ???
İrakda ,Afganistanda,Pakistanda,Filistinde, Saray-Bosnada ,Çeçenistanda GAVURLARIN yaptıkları VAHŞETLERİ GÖRMÜYORMUSUNUZ **???
GÜÇLÜLERE İTET EDER HALDESİNİZ sizler olmuşsunuz CONİ be...

cade tarafından gönderildi.

Sercher ,,,,Amerikalılar,İngilizler,Fransızlar,İsraillileri GÖRMÜYORSUNUZ da 1400 sene öncesinin hayat şartlarını mı bugüne getirip İSLAMI,MÜSLÜMANLARI KARALAMAYA çalışıyorsunuz ???
İrakda ,Afganistanda,Pakistanda,Filistinde, Saray-Bosnada ,Çeçenistanda GAVURLARIN yaptıkları VAHŞETLERİ GÖRMÜYORMUSUNUZ **???
GÜÇLÜLERE İTET EDER HALDESİNİZ sizler olmuşsunuz CONİ be...

İşte onlarda peygamberin izindeler,suçlamaya gerek yok.En azından ganimetlerini kibarca alıyorlar,adamın yakasına sarılıp cebindekileri alarak değil..

KALBİN MÜHÜRLÜYSE ,, söz kaar etmez...