EL CEVAP;

günümüzde bazı ateist kimseler Kabe-i Muazzama'nın yanında bulunan ve hacc ibadetini yerine getirenler için Tavaf'ın yapılabilmesi için belirleyici bir alamet nişan olan Hacer-ül Esved'i put olarak iftira atmışlardır bizde bu gerçeği islami kaynaklarla açıklayacağız!!!!

1. HACER'ÜL-ESVED NEDİR? TARİHİ, TANIMI;

ARAPÇA- " HACER'ÜL-ESVED "; " SİYAH TAŞ " demektir.

Hazret-i. İbrahim ( Aleyhisselam ) ve oğlu Hazret-i.İsmail ( Aleyhisselam ) Kabe-i Muazzama'yı ina ettikleri vakit Hazret-i. İbrahim ( Aleyhisselam ) oğlu Hazret-i. İsmail ( Aleyhisselam )'a;

" Bana bir taş getir ki, insanların Kabe-i Muazzama'yı oradan tavaf'a başlamalarına bir alamet bir nişan olsun " dedi. Hazret-i İsmail ( Aleyhisselam ) bir taş bulup getirdi. Fakat babası Hazret-i İbrahim ( Aleyhisselam ) bunu beğenmedi. 1.

Hazret-i Cebrail ( Aleyhisselam ) Hacer'ül-Esved'i getirdi ki, Yüce RABBİMİZ ZÜLCELAL HAZRETLERİ tufan da da onu ebu kubeys dağında muhafaza etmiştir. 2.

Hazret-i İsmail ( Aleyhisselam ) onu görünce;

" Babacığım ! Sana nereden geldi, bu " dedi.

Hazret-i İbrahim ( Aleyhisselam );

" Hazret-i Cebrail ( Aleyhisselam ) getirdi. " dedi.

Hacer'ül-Esved'i duvardaki yerine Hazret-i Cebrail ( Aleyhisselam ) yerleştirdi. 3.

Rivayete göre; Hazret-i Adem ( Aleyhisselam ) cennetten çıkarken Hacer'ül-Esved'i yanına da getirmiş, Mekke'de yapacağı beyt'e yerleştirmesi, ALLAH-U ZÜLCELAL HAZRETLERİ tarafından kendisine emredilmişti. 4.


Hadis-i Şerif-i'de;

Hacer'ül-Esved'in Cennetten çıkarıldığı zaman kar'dan daha ak olduğu halde Hazret-i Adem ( Aleyhisselam ) oğullarının müşrik olanları, onu, günahları ile karartmışlardır. 5.

cahiliyet ve islamiyet devrinde birbiri ardınca vuku bulan yangınlar da, onu, daha kara bir hale getirmiştir. 6.

Başka Bir Hadis-i Şerif-i'de Efendimiz ( Sallallahu Aleyhi Ve Sellem ) ise şöyle buyurmuşlardır;

" Hacer'ül-Esved Cennettendir." 7.


2. “Şüphesiz Allah kıyamet günü Haceru’l-esvedi -gören iki gözü, konuşan bir dili olduğu halde (mahşer meydanına) gönderir; o da kendisini hakkıyla selamlayanların lehinde (şefaat değil) şehadet/şahitlik yapar.“ ( kenzu'l-ummal,h.no;34748 ) HADİS-İ ŞERİF-İ'NİN TEHVİLİ ( ANLAMI ) NEDİR?;

EL CEVAP;

Canlıyı konuşturan ve bazılarına şefaat yetkisi veren Allahü teâlâ, hayvanları ve cansızları konuşturamaz mı? Onlara şefaat yetkisi veremez mi? Kur'an-ı kerimde de canlı-cansız her varlığın tesbih ettiği bildiriliyor.

Allahü teâlâ dilerse taş da konuşur, ağaç da konuşur, hayvan da konuşur.

Bütün mahlukat Allah’ı zikrediyor. Onlara zikir etme kuvvetini veren Allahü teâlâ onları konuşturamaz mı, onlara şefaat izni veremez mi?

Hacer-ül esved denilen taş, Cennetten gelmiştir. O taşı oraya Allahü teâlâ koydurdu.

18 - Görmedin mi, göklerdeki kimseler, yerdeki kimseler, güneş, ay ve yıldızlar, dağlar, ağaçlar, bütün hayvanlar ve insanlardan birçoğu hep Allah'a secde ediyor. Birçoğunun üzerine de azab hak olmuştur. Allah kimi hor ve hakir kılarsa artık ona ikram edecek yoktur. Şüphesiz Allah dilediği şeyi yapar. 8.

44 - Yedi gök, yer ve bunların içinde bulunanlar, Allah'ı tesbih ederler. O'nu hamd ile tesbih etmeyen hiçbir varlık yoktur. Fakat siz, onların tesbihlerini iyi anlamazsınız. Şüphesiz O, halimdir çok bağışlayandır. 9.

1 - Göklerde ve yerde bulunan her şey Allah'ı tesbih etmektedir. O, çok güçlüdür, hüküm ve hikmet sahibidir. 10.

Zira Efendimiz ( Sallallahu Aleyhi Ve Sellem ) için " Yürüyen Kuran-ı Mucizil Beyan'dı. " Diyen Hazret-i Aişe ( Radiyallahu Anhüma ) Kuran-ı Mucizil Beyan'da Bu Ayet-i Celilelerin hikmetini onun Hayatında görmekteyiz.

Örneğin;

1. PEYGAMBERİMİZ ( SALLALLAHU ALEYHİi VE SELLEM )'İ AĞAÇLARIN TASDİK ( DOĞRULAMASI ) ETMESİ;

Allâme-i Mağrib Kadı İyaz, Şifâ-i Şerifte, ulvî bir senetle, doğru ve sağlam bir an'ane ile, Hazret-i Abdullah ibni Ömer'den haber veriyor ki:

Bir seferde Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâmın yanına bir bedevî geldi. Ferman etti:

"Nereye gidiyorsun?" Bedevî dedi: "Ehlime." Ferman etti:

"Ondan daha iyi bir hayır istemiyor musun?" Bedevî dedi: "Nedir?" Ferman etti:

"Allah'tan başka hiçbir ilâh olmadığına, Onun bir olduğuna, hiçbir şeriki bulunmadığına ve Muhammed'in, Onun kulu ve resulü olduğuna şehadet etmendir."

Bedevî dedi: "Bu şehadete şahit nedir?" Ferman etti:

"Vadi kenarındaki ağaç şahit olacak."

İbni Ömer der ki: O ağaç yerinden sallanarak çıktı, yeri şak etti, geldi, tâ Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâmın yanına. Üç defa Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm o ağacı istişhad etti, ağaç da sıdkına şehadet etti. Emretti, yine yerine gidip yerleşti.11.



2. PEYGAMBERİMİZ ( SALLALLAHU ALEYHİi VE SELLEM )'İ DaĞLARIN VE TAŞLARIN TASDİK ( DOĞRULAMASI ) ETMESİ;

Hazret-i Ali ve Hazret-i Câbir ve Hazret-i Aişe’den sahih kaynaklarda nakledilen bir mucizedir.
“Dağ, taş, Allah Resulü’ne (asm) “Selâm sana ey Allah’ın Resûlü!” diyorlardı.”

Hazret-i Ali’den nakledilen rivayette diyor ki:

“Peygamberlik vazifesinin verilmesinin ilk zamanlarında, Mekke çevresinde Allah Resulü (asm) ile beraber gezdiğimizde, ağaç ve taşa rast geldiğimiz vakit “Selâm sana ey Allah’ın Resûlü!” diyorlardı.” 12.

Pek çok mucizenin ve olağanüstü hadisenin gerçekleştiği Bedir Savaşı’nda, Hazreti Ukkâşe’nin müşriklerle döğüşürken kılıcı kırıldı. Allah Resulü (asm), ona, kırılan kılıcına mukàbil, kalınca bir değnek verdi. Dedi: “Bununla savaş.” Birden, değnek, Allah’ın izniyle, uzun, beyaz bir kılıç oldu. Onunla savaşmaya devam etti. Hayatı miktarınca, tâ Yemâme harbinde şehid oluncaya kadar boynunda taşıdı. Şu hâdise kesindir. Çünkü Hazreti Ukkâşe hayatı boyunca, o kılıcıyla iftihar etmiş ve o kılıç “el-avn” namıyla meşhur olmuştur. 13.

3. PEYGAMBERİMİZ ( SALLALLAHU ALEYHİi VE SELLEM )'İ HAYVANLARIN TASDİK ( DOĞRULAMASI ) ETMESİ;

Hazret-i Ömer’den (ra) naklediliyor ki: Allah Resulü’nün (asm) yanına bir bedevî geldi. Elinde bir kertenkele vardı. Bedevi “Eğer bu hayvan sana şehadet etse ben sana iman getiririm, yoksa iman getirmem.” dedi. Allah Resulü (asm) o hayvana kendisinin kim olduğunu sordu. O hayvan da açık bir dille, peygamberliğini ilan etti, şehadet getirdi. 14.

ALLAH-U ZÜLCELAL HAZRETLERİ dünya hayatını biz müminlere ve insanlara bir sınav mabedi olarak yapmıştır. ve bizim yaşamamız için nice deliller mucizeler ihsan etmiştir. zira bu nimetlerden ahiret hayatında sorguya çelikeceğimiz için bizlere hak yol olan doğru yol olan emir ve yasaklarını buyurmuşturç işte bu durumlara " ibadet " deriz.

zira CENAB-I HAK ZÜLCELAL HAZRETLERİ,

32 - Dünya hayatı, eğlence ve oyundan başka bir şey değildir. Ahiret yurdu ise, Allah'tan korkanlar için daha hayırlıdır. Aklınızı kullanmaz mısınız? ( EN'AM SURESİ )

Zira ALLAH-U ZÜLCELAL HAZRETLERİ'ne en güzel şekilde ulaşmamız salih bir kul olmamız için namaz kılarız, oruç tutarız, yeri gelir zekat verir, yeri gelir hacca ibadetlerini yerien getiriririz. zira bu durumları yapsak da, yapmasak da ( HAŞA !!! ) ALLAH-U ZÜLCELAL HAZRETLERİ'nın ihtiyacı mı vardır??? tabi ki hayır
kendisi de öyle buyurmaktadır;

32 - Her kim Allah'ın davetçisine uymazsa bilsin ki, yeryüzünde Allah'ı aciz bırakacak değildir. Onun Allah'tan başka dostları da yoktur. İşte onlar apaçık bir sapıklık içerisindedirler. ( AHKAF SURESİ )

bunun için biz kendimiz için ibadet ederiz ve herkes kendinden sorumludur. Bu Da Kuran-ı Mucizil Beyan da şöyledir;

44 - Şurası kesindir ki Allah, insanlara zerre kadar zulmetmez. Ne var ki, insanlar kendi kendilerine zulmedip duruyorlar. ( YUNUS SURESİ )

38 - Ki hiçbir günahkâr başkasının günah yükünü yüklenmez.

39 - Doğrusu insana çalışmasından başka bir şey yoktur. ( NECM SURESİ )

o nedenle biz biliriz ki, bir mü'min namaz kılsa ALLAH-U ZÜLCELAL HAZRETLERİ'nin huzuruna çıkmış demektir.

Ve yine bir kimse Kuran-ı Mucizil Beyan okusa CENAB-I HAK ZÜLCELAL HAZRETLERİ ile konuşmuş demektir.

o nedenle ALLAH-U ZÜLCELAL HAZRETLERİ biz insanlara hak yolu bulalım diye bazı ibadetler yaratmıştır ki kim o ibadetelrin sevabına erşirse ahiret hayatında daha fazlası vardır. bu nedenle Hacer'ül-Esved öpmek, el sürmekte Peygamber Efendimiz ( Sallallahu Aleyhi Ve Sellem )'in Sünnet-i Seniyyesindendir.
Deliller;

Hz. Ömer bir haccında Hacerü'l esved'e yaklaşıp öpmüş ve şöyle demişti: "Çok iyi bilirim ki, sen zararı ve faydası olmayan bir taş parçasısın. Eğer Rasûlullah öpmemiş olsaydı seni asla öpmezdim" 15.

Hz. Ömer puta tapıcılıktan yeni kurtulmuş bir toplumun, bir taşın öpülmesini gördüğü an küllenmiş duygularının yeniden kabarmasından endişe ederek böyle bir açıklamayı gerekli görmüştü. Batılıların iddia ettikleri gibi Hacerü'l-Esved'i öpmek puta tapıcı Araplardan müslümanlara geçen bir miras değil bir saygı ifadesidir; Hz. Peygamber'in sünnetine uymadır.

zira Efendimiz ( Sallallahu Aleyhi Ve Sellem ) yine Bir Hadis-i Şerif-i'lerinde;

" Sünnetimden Yüz Çeviren Benden Değildir. "

bu nedenle Kuran-ı Mucizil Beyanda RABBİMİZ ZÜLCELAL HAZRETLERİ gönderdiği Hak Nebi ( Sallallahu Aleyhi Ve Sellem ) için;

80 - Kim peygambere itaat ederse Allah'a itaat etmiş olur. Kim de yüz çevirirse, biz seni onlara bekçi olarak göndermedik. ( NİSA SURESİ )

Deylemî’nin Hz. Enes’ten rivayet ettiğine göre, Peygamberimiz: “Haceru’l-esved Allah’ın sağıdır/sağ elidir, bu taşa el süren kimse, Allah’a isyan etmeyeceğine dair biat etmiş/söz vermiş olur” 16.




KAYNAK;

1. EZRAKİ, CİLT; 1, SAYFA; 63, BEYHAKİ, CİLT; 1, SAYFA; 327, HALEBİ-İNSANÜLUYUN, CİLT, 1, SAYFA; 256

2. EZRAKİ-AHBARU MEKKE, CİLT; 1, SAYFA; 65, HALEBİ-İNSANÜLUYUN, CİLT; 1, SAYFA; 256

3.EZRAKİ-AHBARU MEKKE, CİLT; 1, SAYFA; 65, BEYHAKİ-DELAİLÜNNÜBÜVVE, CİLT; 1, SAYFA; 327

4. YAKUBİ-TARİH, CİLT; 1, SAYFA; 6

5. AHMED B. HANBEL-MÜSNED, CİLT; 1, SAYFA; 307, TİRMİZİ-SÜNEN CİLT; 3, SAYFA; 294, DARİMİ-SÜNEN, CİLT; 1, SAYFA 372, İBN MACE-SÜNEN, CİLT; 2, SAYFA 982

6. EZRAKİ-AHBARU MEKKE CİLT; 1, SAYFA; 65-66

7. KEŞFÜ'L-HAFA, ACLUNİ,1108

8. KURAN-I MUCİZİL BEYAN; HACC SURESİ; 18. AYET-İ CELİLE

9. KURAN-I MUCİZİL BEYAN; İSRA SURESİ; 44. AYET-İ CELİLE

10. KURAN-I MUCİZİL BEYAN; HADİD SURESİ; 1. AYET-İ CELİLE

11. KADI IYAZ, EŞ-ŞİFA, CİLT; 1, SAYFA; 298, ALİ EL-KARİ, ŞERHU'Ş-ŞİFA, CİLT; 1, SAYFA; 615, BEYHAKİ, DELAİLÜN-NÜBÜVVE CİLT; 6, SYAFA; 614, EL-HEYSEMİ, MECMEU'Z ZEVAİD, CİLT; 8, SAYFA; 292, İBN KESİR, EL BİDAYE VE'N- NİHAYE CİLT; 6, SAYFA; 125, EL-ASKALANİ, EL-METALİBÜ'L-ALİYE, CİLT; 4, SAYFA; 16 NO,3836, EL HAKİM, EL-MÜSTEDREK, CİLT; 2, SAYFA; 620, İBN-İ HİBBAN, SAHİH, CİLT; 8, SAYFA; 150.

12. TİRMİZİ, MENAKIB, 6; DARİMİ, MUKADDİME, 4, EL-HEYSEMİ, MECME'U'Z-ZEVAHİD, 8, 260, EL-HAKİM, EL-MÜSTEDREK, CİLT; 2, SAYFA; 607, ALİ EL-KARİ, ŞERHU'Ş-ŞİFA, CİLT; 1, SAYFA; 268

13. KADI IYAZ, EŞ-ŞİFA, CİLT; 1, SAYFA; 333; ALİ EL-KARİ, ŞERHU’Ş-ŞİFA, CİLT; 1, SAYFA;671; HAFACİ, ŞERHU’Ş-ŞİFA,CİLT; 3, SAYFA;156; İBN-İ HİŞAM, SİRETÜ’N-NEBİ,CİLT; 1, SAYFA; 637; İBNÜ'L-KAYYIM, ZADÜ’L-MEAD (TAHKİK: ARNAVUD), CİLT; 3,SAYFA;186.
14. EL-HEYSEMİ, MECMEU’Z-ZEVAİD,CİLT; 8, SAYFA;293-294, EL-HİNDİ, KENZÜ’L-UMMAL, CİLT; 12, SAYFA;358 İBN-İ KESİR, EL-BİDAYE VE’N-NİHAYE, CİLT; 6,SAYFA;149-160, ALİ EL-KARİ, ŞERHU'Ş-ŞİFA, CİLT; 1,SAYFA;632, HAFACİ, ŞERHU’Ş-ŞİFA, CİLT; 3, SAYFA;79.
15. TECRİD-İ SARİH TERCÜMESİ, VI, SAYFA; 108-109, HADİS-İ ŞERİF-İ, MÜSLİM, HACC, 252248,-251, BUHARİ, HAC, 57.
16. KENZU'L-UMMAL, HADİS NO; 34744.