Konu: İslam Ülke Yönetime Karışırmı?

Dinin kullanıldığı ve çok büyük istismarların yapıldığı alanlardan biri de yönetimdir.

Kendi şahsi görüşlerini hakim kılmak isteyenler Allah'ı, dini kullanarak insanlığı yönetmeye kalkışmışlardır. örneğin Kuran'a göre kadın cumhurbaşkanı da, yönetimde etkin bir role sahip de olabilir.

Kuran bu konuda bir yasak getirmemişken, geleneksel İslâm bu konuda da Kuran'ın getirmediği bir yasağı getirip, insan neslinin yarısı olan kadınları bu görevlerden mahrum etmiştir.

Ayrıca "Liderler Kureyş'tendir" şeklinde bir uydurma hadisle insanların tek bir kabileden çıkan insanlar tarafından yönettirilmeye çalışılması da geleneksel İslâm'ın yalanlarından biri olmuştur.

Daha ileriki yıllarda şeyhülislamlara istedikleri gibi siyasi fetvalar verdiren Osmanlı halifeleri de Kuran dışı dinin esaslarını uygulatmışlar, mezheplerini kendi tahtlarını sağlamlaştırmak için kullanmışlardır.

Osmanlı dönemindeki bozulmayı anlamak için Osmanlı padişahlarına "Allah'ın gölgesi halife efendimiz" dendiğini hatırlamamız sanırım yeterli olacaktır.
Bir insana Allah'ın gölgesi demek cüretkarlığının gösterildiği ve münasebetsizliğinin işlendiği ortamdan ne hayır beklenebilirdi ki! Ne yazık ki Sünni ve Şii mezhepçi yönetimler, onların baskıcı idareleri İslâm zannedilmiş ve din adına sayısız istismarlar, akılsızlıklar sergilenmiştir.

Günümüzde yanlış anlaşılma ve uydurma kurallara hala devam edilmektedir..

merhaba

yorumlarınızın bazılarına katılıyor bazılarına ise katılmıyorum.
katılmadıklarımı yazacağım, diğerleri zaten ortaya çıkacaktır

Öncelikle "İmamlar Kureyştendir" hadisi uydurma bir hadis değildir. En Sahih hadis kitaplarında oldukça sağlam kaynaklar tarafından bildirilmiş bir hadistir. Bu böyle olmasına rağmen sizinle aynı fikirdeyim, çünkü hadisleri anlarken kullanmamız gereken çok önemli kıstastlar vardır.

bilmiyorum "Kuranın tarihselliği" diye bir kavram duydunuz mu?
Bu kısaca Kuranın -evrenselliğinin yanı sıra- geldiği asrın şartlarına uygunluğunun olduğu yorumudur. Hadisler için aynı durum vardır, hatta daha fazla vardır. Yani Peygamber efendimiz asv'ın "genel ahlaki kriterleri" belirtirken söylemiş olduğu hadislerle, "sadece içinde bulundukları ortamda müslümanlara yol gösterebilecek" hadisleri birbirinden ayırmamız gerekiyor. Hz. Peygamberin her mesajı genel-geçer bütün asırları kuşatıcı olmak zorunda değildir. çünkü o, yaşadığı çağın insanlarının zafiyetlerine, sorunlarına göre de zamansal ve bölgesel cevaplar vermiştir. Bu hadisi (İmamlar Kureyştendir) bu bağlamda algılamak gerektiğini söylemişlerdir İslam Hukukçuları. Zaten bu yüzdendir ki, Hilafet Osmanlı ya geçtiği zaman kimse kalkıpta "hopp noluyo hani Kureyşten olacaktı" dememiştir.

Gerçi yazmamışsınız ama Peygamber efendimizin hadisleri içerisinde kadınların yönettiği ülkelerin iflah olmayacağına dair hadisler de vardır. Bu hadisler hakkında da İslam hukukçuları yine 2 ye ayrılır. Bu hadisleri sadece Hz. Peygamberin kendi çağıyla ilgili yorumu olarak kabul edenler -yani artık bunda bir sakınca görmeyenler- olmakla birlikte çoğunluk kadınların ülke yönetimine getirilmemesini savunur.

Aslında "hırsızlık suçunun cezası", "zinanın cezası" vs. gibi oldukça kafa karıştıran meselelerle ilgili sorular geldiğinde söylemeyi düşünüyordum gerçi ama günümüzdeki İslam Hukukçuları -büyük bir çoğunluğu- İbadetlerle ilgili mevzular dışındaki-özellikle dünyevi, hukuki vs.- konularda Kuranı ve Hadisleri günümüz şartları ışığında değerlendirmeye tabi tutmuşlardır.

Bu sadece günümüz hukukçularının da görüşü değildir aslında.
Mesela Hz.Ömer bu konuda bir çok örneğe imza atmıştır. Kurana ve Hz. Peygamberin uygulamalarına taban taban zıt gözüken faaliyetleri olmuştur. İtiraz eden sahabilere gerekçelerini anlatmış ve hiçbir sorun çıkmamaıştır. (örnekleri daha sonra yazarım)
Aynı durum Hz. Ebu Bekir, Hz. Osman ve hz. Ali zamanında da yaşanmıştır.

Anladım dostum bilgilendirmelerin için çok teşekkür ederim..

Benim bunu yazmamdaki amacım;

Kuran’da açıklanmayan bazı basit hususların insanların insiyatifine bırakıldığında ne kadar sapkınlıklara ve farklı yönlere gidebileceğini göstermekten ibaret idi...

örneğin belli bir devlet yönetimi veya halifelik gibi uygulamalar, Kuran'ın bir hükmü olarak gösterilemez.
Kuran'ın koyduğu hükümler evrenseldir; mekanın ve zamanın değişmesi ile müslümanlar bu hükümlerden vazgeçemez. örneğin Kuran'ın bir hükmü olmayan halifelikten vazgeçilebilir, ama Kuran'ın bir hükmü olan "şura", "adalet" gibi ilkelerden zamanın ve mekanın değişmesiyle vazgeçilemez.

Kuran'da geçen ve yönetimde dikkat etmemiz gereken evrensel bazı ilkeler şunlardır:

ŞURA: Şura ile yönetim konusunda ilgili tarafların fikirlerinin alınması ve yürürlükteki yönetimin danışma mekanizmasını kullanması kastedilir.

ADALET: Kuran'ın birçok ayetinden adalet ilkesinin önemi anlaşılır. Bu ikili ilişkilerden yönetime kadar gözetilmesi gereken çok temel Kurani bir ilkedir.

Sonuç olarak:
anladığım kadarıyla, Kur'an bize demokrasiyle yönetilmemizi emrediyor....