Konu: Bence!!

bu başlığı açtım çünkü şuna dikkat ettim.

dini mevzularda arkadaşlarımız genellikle kendi fikirlerini beyan ederken dolayısıyla BENCE diyorlar.

buyrun Tıptaki hastalıkları bir yorumlayın,bence hastalığa şöyle yaklaşılmalı,bu mikrop bence şöyle imhaedilmeli,şu ameliyat bence böyle olmalıdır deyin.
diyebilirmisiniz? evet dersiniz ama 5 para etmez.doktor olmadan tıpta söz sahibi olamayız.
hatta tıp fakültesinde öğenci bile olsanız hastaya girişim yapmanız yasaktır.
tıbbı bitirip pratisyen olsanız uzman varken sözünüze itibar olunmaz.uzman doktor da prof. yanında sönük kalır.
halktan birisi eline bir tıp kitabı alsa ve hastalılar hakkında yorum yapsa kaale bile alınmaz.
zaten kimse kendi kendini ameliyat yapmaya falan çalışmaz eline kitap alıpta. niçin? çünkü can tatlıdır.
bir ameliyat olacaksak kırk doktor gezeriz veya sorarız hangisi bu işten anlıyor diye.

işte bu noktada islamiyet içinde şunu demek gerekiyor; islamiyet bir felsefe değil,düşüncüler topluluğu değil, herkesin fikrini beyan edebileceği bir anlaşma değildir.
nasıl tıpta söz sahibi olmak için fizyoloji,anatomi,histoloji,patoloji,farmakoloji,mikrobiyoloji... ilimlerinide bilmek gerekiyorsa islamiyette de söz sahibi olabilmek için islam ilimlerini bilmek gerekiyor.
sadecde arapça bilmek,kuranı kerimi ezbere bilmek yetmiyor.hadis,fıkıh,tefsir... gibi 20 ana ilimde bilgi sahibi olmak gerekiyor.

peki kaçımız bunları biliyoruz?
ayet yorumluyoruz müfessir değiliz,hadis yorumluyoruz muhaddis değiliz, fıkhi kaideler koyuyoruz fakih değiliz.

tıbba verdiğimiz değeri niçin dine vermiyoruz?
tıpta yanlış karar candan eder korkusu var da dine yanlış söz imandan eder korkusu niçin yok?

benceyi bana göreyi benim fikrime göreyi kenara atmak "islama göre"ye bakmak gerek.

bir küfür denizi var.bu denizi geçmek için gemilerde var.ister kendiniz bir kayık yaparsınız bence kıyıya böyle varılır deriz,ister kaptanlıkta usta,bu işte kendini ispat etmiş ve güvenilir kimselerin gemisine bineriz.Bu kimseler eskiden çok idiysede gemileri unutuldu.ama 4 gemi hala çalışıyor.
Hanefi gemisi var kaptanı İMAMI AZAM
Şafi gemisi var kaptanı İMAMI ŞAFİİ
Maliki gemisi var kaptanı İMAMI MALİK
Hanbeli gemisi var kaptanı İMAM AHMED BİN HANBEL

çoğumuz imamı azam hazretlerinin gemisini seçtik. ee gemiye binen kimse gemide kumanda yetkisine sahip değildir.Kaptanına uyar. Hanefiyim diyen arkadaşlarım kendileri görüş beyan etmesinler.

Mezhebi olmayıp bu denize kendi açılan kimseler olabilir.Bu kimseler de gemidekilere karışmasınlar.Hele hele şöyle birşeyi hiç yapmamalılar:

"peygamber zamanında mezhep mi vardı,ne mezhebiymiş,ben hanefi falan değilim" dedikten sonra gidip gusl abdesti alırken "ağzı,burnu tüm vücudu" yıkamasınlar.çünkü hem mezhebi inkar edip hem imamı azama göre cenabetlikten kurtuluyorsa burda bir tezatlık vardır.

zira Kuranı kerimde guslediniz diyor ama farzları yazmıyor.guslün bildiğimiz 3 farzı imamı azama göredir.

Allahu Teala onlardan razı olsun ki birçok meseleyi cevaplayıp bizi müşkiliyetten kurtardılar.

saygılar..

Allahü Teâla razı olsun kardeşim..Ağzına eline sağlık..pek güzel açıklamışsın.

Lütfen diğer arkadaşlar da insaflı davranıp biraz düşünsünler..Bizler o büyük alimlerin ayak tozları bile olamayız.Onlar ki, bizler doğru şekilde ibadet edebilelim diye bu uğurda gece gündüz çalışmış,canlarını feda etmişlerdir.

Kurtuluş, onlara tâbi olmaktır.Onların sevgisi, kurtuluş sermayemizdir.

Elbette onların tozu bile olamayız ancak bir noktayı kaçırıyoruz galiba, hangi büyük alim demişki sadece benim okuduklarımı okuyun başka bir şey okumayın diye. O büyük alimlerin dahi talebelerinin kendilerinden farklı görüşleri olabilir. Bence büyük alimlerin sözlerinden istifade edelim ancak onların bizden istemediğini yapmayalım. 4 büyük imamın hiçbirinin bu konuda sizin belirtttiğiniz tarzda bir ifadesi olmamıştır. Bence onları bu şekilde kayıt altına alarak en önce onlara zulüm ediyoruz.
Kurtuluş Rasulullah'a tabi olmaktır, aksi ifadeler insanı farkına varmadan şirke götürür, bir hayır yapmaya çalışırken, farkında olmadan farklı yollara gidebilirsiniz.

megun tarafından gönderildi.

Elbette onların tozu bile olamayız ancak bir noktayı kaçırıyoruz galiba, hangi büyük alim demişki sadece benim okuduklarımı okuyun başka bir şey okumayın diye. O büyük alimlerin dahi talebelerinin kendilerinden farklı görüşleri olabilir.

Dinimizde görüş olmaz.ictihad olur.ictihadı da müctehidler yapar.şu an yeryüzünde fıkh ilminde müctehid kalmadığı için bizler de 4 hak mezhebten birine tâbii olmak zorundayız.eğerki ibadetlerimizin Hakk Teâla katında sahih olmasını istiyorsak.

megun tarafından gönderildi.

Kurtuluş Rasulullah'a tabi olmaktır, aksi ifadeler insanı farkına varmadan şirke götürür, bir hayır yapmaya çalışırken, farkında olmadan farklı yollara gidebilirsiniz.

elbette kurtuluş Peygamber Efendimize (aleyhisselam) tâbi' olmaktır.Hiçbir şey de O'na olan sevgimizin önünde olamaz zaten.Dinin temeli, Allahü Teâla için sevmek ve O'nun sevmediklerini sevmemek değil midir? insan nasıl ki kendisine ihsan eden anne babasını elinde olmadan severse, bizlere dinimizi öğreten, ebedi saadete kavuşmamıza vesile olan o büyükleri elbette severiz ve duâ ile anarız.
bu sevgi de bir mahluka duyulan sevgiden başka birşey değildir.

vesselam

İctihad kelimesi ne demektir sizce Ecvcf? Bakın 4 büyük mezheb aliminden birinin görüşünü-ictihadını- kendimize rehber edinebiliriz ama tabii olmak zorunda değiliz. İslamın şartları ve imanın şartları bellidir. Büyük alimlerden faydalanmamak değil benim söylediğim. Ancak hiçbir büyük alim benim söylediklerime uymak zorundasınız dememiştir. Onlar bunu dememişken bizim onlar adına böyle şeyler söyleme lüksümüz yoktur. Ki benim bildiğim kadarı ile hiçbir mezheb alimi "bizler de 4 hak mezhebten birine tâbii olmak zorundayız.eğerki ibadetlerimizin Hakk Teâla katında sahih olmasını istiyorsak." dememiştir.

Yalnış anlaşılmamak için tekrarlıyorum. 4 büyük alimin büyüklüğü veya onların tavsiyelerine uymanın fazileti hakkında itirazım yok. Ancak İslamın şartı gibi gösterilmemesi lazım. Çünkü İslamın şartı Allah'a iman etmek ve Rasulullah'a tabi olmaktır.

hocam öncelikle eline sağalık...

ona bakarsan değil 4 mezhep çok belki 50 mezehep vardır... resululah efendimiz ne demiş ( ümmetim benden sonra 73 farklı yollara sapacak, hepsi cehennemde sadece beni doğru takip edenler hariç).. bu demek nedemek bizim zamanımızda yaşiyan muazam insanlar.. yani 4 mezhep resullulh efendimizin giti yoldan giditor..

ama bazı cemaatler var onların özüde mezheptir kafadan atılmış bi şey değildir...

ben kendi görüşüm ve bilgilerimi sondum... saygılar..

Mukallid sana katılıyorum..
Teşekkürler kardeşim.

"Bence" cümlesi bu asrın bir hastalığıdır.

megun tarafından gönderildi.

Bakın 4 büyük mezheb aliminden birinin görüşünü-ictihadını- kendimize rehber edinebiliriz ama tabii olmak zorunda değiliz. İslamın şartları ve imanın şartları bellidir. Büyük alimlerden faydalanmamak değil benim söylediğim. Ancak hiçbir büyük alim benim söylediklerime uymak zorundasınız dememiştir.

yine anlaşamadık sanırım
Onlardan sonra gelen alimler bunun için eserler yazmışlardır. İmam-ı Şarani hazretleri, 4 mezhebin hak olduğunu, mutlaka bu 4 mezhepten birine uymak gerektiğini bildirmek için Mizan-ül-kübrayı yazmıştır.Kendisi Şafii mezhebinden olup hadis ve fıhh alimidir.

Tahtavi de dört mezhepten birine uymayan Ehl-i sünnetten ayrılır, sapık veya kâfir olur yazıyor.
(lütfen eserlerin doğruluğu hakkında yorumlar yapılmasın.Bu kitabların büyüklüğünü insaflı olan din sapıkları bile kabul ediyor.)

İbni Âbidin hazretleri Redd-ül muhtar kitabında "Bir ibadetin sahih olması için dört mezhepten birine uymak gerektiğini yazıyor.(s.51)
şimdi uymak zorunda değiliz derseniz, bu büyükler de bunları diyor.Daha birçok büyük alimler ictihad etme derecesinde olmasına rağmen bu 4 mezhepten birine tabi olmuşlardır.İmam-ı Rabbani hazretleri gibi.Onlar böylese bizler ne yapmalı.biraz düşünmeli.

megun tarafından gönderildi.

Yalnış anlaşılmamak için tekrarlıyorum. 4 büyük alimin büyüklüğü veya onların tavsiyelerine uymanın fazileti hakkında itirazım yok. Ancak İslamın şartı gibi gösterilmemesi lazım. Çünkü İslamın şartı Allah'a iman etmek ve Rasulullah'a tabi olmaktır.

megun kardeş, 4 büyük alimi kötüleme gibi bir niyetin yok.elbette biliyorum.ama bizler Rasulullah Efendimize tam ve doğru şekilde tabi' olabilmek için böyle yapmakla emr olunduk.Bunu da Efendimiz (aleyhisselam) söylüyor. O'nun varisleri olan alimler de bizlere açıklıyor.

Vesselam.

arkadaşım sanki beni teğit etmek için demiş:
"onların büyüklüğünü kabul ediyoruz ama onlara uymak zorunluluğumuz yok"

yani veridğim örnekteki gibi"onların kaptanlık konusunda uzmanlıkların kabül ediyorum ama ben onların gemisine binmek zorunda dğeilim"

peki farzedelim onlara uymadın ne yapacaksın?
gidip hadis ilmini, tefsir ilmini,kelam ilmini,fıkıh ilmini,kureyş lehcesini... gibi birçok ilmi ezberleyebilecekmisin?

Hazreti Ömer efendimiz yolda giderken Peygamberimizle aleyhisselam hazreti Ebu bekr efendimizi konuşurlarken görmüş.Ebu bekr efendimiz anlayamadığ bir yeri peygamberimize sormakta idiler.Hazreti Ömer efendimiz "bende istifade edeyim"diye yanlarına gidiyor.O sırada peygamberimiz aleyhisselam hazret iebu bekr efendimize izahat yapıyordu.Ömer efendimiz biraz dinledikten sonra yanlarından ayrıldılar.Arkadaşları Hazreti Ömer efendimize "Resulullah efendimiz ile ebu bekr efendimizin ne konuştuklarını sordular".işte "elbette benden sonra peygamber gelmeyecektir,gelseydi Ömer peygamber olurdu" hadisinin işaret ettiği Hazreti Ömer efendimizin cevabı:
"Vallahi hiçbirşey anlamadım"
zira peygamber efendimiz hazreti ebu bekr efendimizin seviyesine göre anlatıyordu.Hazreti ebu bekr efendimiz hazreti ömer efendimizden üstün oldukları için,Hazreti Ömer konuşulanları anlayamamıştı.

işte buradan bizlere iki ders:
1-Hazreti Ebu Bekr efendimizin dahi Kuranı kerimden anlayamadığı yer olabiliyor.
2-Hazreti Ömer efendimizinde hadislerden anlayamadığı oluyor(peygamberimizin her sözü hadistir)

şimdi biz imamı azamı büyük bilip kabul etmezsek kime uyacaz?Hazreti Ebu bekr efendimizin dahi anlayamadığı yerler olan Kuranı kerimi biz mi anlayacaz ki Nahl suresindeki"açıklayasın diye gönderik" ayetine muhalefet olmuş olur.
ya da hadislerden mi anlayacaz?nice hadis var bize çelişkili gözükebilir,aklına uymayabilir.eğer eklına tabi isen aklının almadığı ya da aklına ters geldiği yerde napacaksın?

hazır lokma var iken yemek gerek.

saygılar..