Konu: İçkinin Haram Oluşu

İslâm dini aklın muhafazasına çok önem vermiştir. Aklı izale edip faaliyetlerini durdurması yönünden insana çok büyük zararı olan içkiyi ve uyuşturucu maddeleri yasaklamıştır. Çünkü bunlar insanın yalnız aklına ve vücuduna değil; nesline, malına, şeref ve haysiyetine de zarar verir.

İçki içmenin haramlığı kesin delillerle sabittir.

Bu hususta Allah-u Teâlâ Âyet-i kerime�lerinde şöyle buyurmaktadır:

�Ey iman edenler! İçki, *****, putlar ve fal okları, şeytan işi pisliklerdir.� (Mâide: 90)

Görüldüğü üzere içkinin haramlığı putlarla beraber zikredilmiştir.

�İçki içen puta ibadet eden gibidir.� (İbn-i Mâce)

Hadis-i şerif�in işaretinden anlaşıldığı gibi, içki içmek puta tapıcılık kabilinden gösterilmiş, diğer taraftan da pislik olarak vasıflandırılmıştır.

�Bunlardan kaçının ki saâdete eresiniz.� (Mâide: 90)

Ondan uzak durmak saâdete ermek için sebep olarak kabul edilmiştir. Bu yasağı çiğnemek ise felâketin tâ kendisi olur.

�Şeytan; içki ve ***** yüzünden aranıza düşmanlık ve kin sokmak, sizi zikrullahtan ve namazdan alıkoymak ister. Artık siz bunlardan vazgeçtiniz değil mi?� (Mâide: 91)

Hazret-i Ömer -radiyallahu anh- bu ifadeyi ilk duyuşunda �Vazgeçtik ey Rabbimiz vazgeçtik!� diye haykırmıştır.

Binaenaleyh insanlar arasındaki ismi ne olursa olsun ve her neden yapılırsa yapılsın, sarhoşluk veren içkilerin azı da çoğu da haramdır.

Bu hususta Resul-i Ekrem -sallallahu aleyhi ve sellem- Efendimiz�in beyanları ise şöyledir:

�Her sarhoşluk veren şey içkidir ve her sarhoşluk veren şey haramdır.� (Müslim: 2003)

İçkinin haramlığı hususunda İcmâ vardır.

İçki, içilmesi günah olan bir mefsedettir. Resul-i Ekrem -sallallahu aleyhi ve sellem- Efendimiz içki içene ceza uygulatmıştır.

Diğer Hadis-i şerif�lerde ise şöyle buyurulmaktadır:

�Ümmetimden bir tâife olur ki içki içerler ve içkinin adını değiştirip istedikleri bir ismi ona takarlar.� (Ahmed bin Hanbel)

�Her ne olursa olsun çoğu sarhoşluk veren şeylerin azından da sakınınız.� (İbn-i Mâce)

�Çoğu sarhoşluk veren şeylerin azından da sizi nehyederim.� (Tirmizî)

�Her sarhoşluk veren haramdır.� (Buhâri)

�Her sarhoşluk veren hamrdır (alkollü içkidir).� (Camius-sağir)

�Çoğu sarhoşluk veren şeyin azı da haramdır.� (Tirmizî)

�İçkiden uzak durunuz. Çünkü o her kötülüğün anahtarıdır.� buyurmuşlardır. (Hâkim)

�İçki içen, onu içtiği sırada kâmil bir mümin olarak içemez.� (Buhârî. Tecrîd-i sârîh: 1889)

�İman nûru şarab içenin kalbinden çıkar.� (Camiu�s-sağir)

�İçki bütün kötülüklerin anasıdır. İçki içenin kırk gün namazı kabul olunmaz. Eğer içkili olarak ölürse, cahiliyye ölüsü hâlinde göçmüş olur.� (Camiu�s-sağir)

�Dünyada içki içip de tevbe etmeden ölen, âhirette cennet şarabından mahrum olur.� (Buharî, Tecrîd-i sarîh: 1888)

�Müskiratı (alkollü içkileri) içen kimsenin Cenâb-ı Allah�ın rahmetinden mahrum olacağı Tevrat ve İncil ve Kur�an�da da beyan buyurulmuştur.� (Camiu�s-sağir)

�Allah-u Teâlâ derdi de devâyı da indirmiş ve her derd için bir devâ halketmiştir.

Öyle ise, hastalıklarınızı tedâvi ettiriniz! Fakat haramla tedavi ettirmeyiniz.� (Ebu Dâvud)

�İçki ilâç değil, hastalık ve dertlerin ta kendisidir.� (Müslim)

�Allah�a ve ahiret gününe inanan kişi, üzerinde içki içilen sofraya oturmaz.� (Ahmed bin Hanbel)

�Alenen haram işleyen fâsık kimselerin ziyâfet dâvetine icâbet menhiyâttandır.� (Heysemî)

İçki İle İlgili Hükümler:

a. Zaruret durumu dışında azını da çoğunu da içmek haramdır.

b. İçkiyi helâl sayan kâfir olur.

c. Müslüman için alış, satış, hibe ve benzeri yollarla şaraba mâlik olmak veya başkalarına mülk olarak vermek haramdır.

Çünkü bunlar içkiden yararlanmadır, bu ise bir müslüman için haram kılınmıştır.

Resul-i Ekrem -sallallahu aleyhi ve sellem- Efendimiz bir Hadis-i şerif�lerinde şöyle buyurmuşlardır:

�Allah içkinin kendisini, içeni, sunanı, satıcısını, satın alıcısını, imal edeni, imal ettireni, taşıyanı, taşıttıranı lânetlemiştir.� (Tirmizi)

d. İçki ağır şekilde (muğallaz) bir necis maddedir. Bir dirhemden fazlası elbiseye dökülse, namazın câiz olmasını engeller.

Abi bizim bi patron vardı ısrarla içkinin haram olmadığını savunuyordu,
ona göre güya eskiden erkekler sarhoş olup taşkınlık yapıyormuş ondan yasaklanmış, ama görülüyor ki, içkiye ne kılıf uydurulursada kuran'ı kerim'de kesinlikle yasaklanmış.. bilgiler için çok teşekkürler

evet cok sagolun zaten ayette ıckı yasak dıyorsa bıttı bızım kabul etmemız lazım musluman ısek tesekkurler onemlı bı konu

benim içki yüzünden arkadaşımın arkadaşı bi sevdiğini bıçakladı içki gerçektende kötülüklerin anası.ayet gayet net açıklıyor zaten
Ey iman edenler! İçki, *****, putlar ve fal okları, şeytan işi pisliklerdir(Mâide: 90)
bide oktay alaycı yaklaşman hiç şık değil

Aklın sıhhatli düşünme ve muhakeme yeteneğini gideren, sarhoşluk denilen hale sebep olan içecekler.

Kur'an-ı Kerîm içkiyi yasaklamış ve haram olduğunu bildirmiştir: "Ey Iman edenler! içki (hamr), *****, dikili taşlar ve fal okları Şevtanın işlerinden bir pisliktir" (el-Mâide, 5/90). Ayette geçen hamr kelimesini fakihlerin çoğu aklı gideren bütün içkileri kapsamına aldığını söylemişlerdir. Hanefiler hamrı şöyle izah etmişlerdir: Köpüklenip kuvvetlenen yaş üzüm suyu, yalnızca bu tür içkilerin ismi hamr'dır Bunun dışındaki sarhoşluk veren içkiler hamr kelimesinin şumûlüne girmez. Bu tür içkiler sarhoşluk verdiği için hamr'a kıyasla haramdır Fakihlerin çoğunluğu, sarhoşluk veren bütün içeceklerin azının da çoğunun da haram olduğunu ve hamr kelimesinin kapsamına dahil olduğunu söylemişlerdir (Sahih-i Müslim, Terceme ve Şerh, A. Davudoğlu, IX, 247, vd.).

Içki içmek Islâm'da yasak olduğu gibi, önceki semavî dinlerde de bu konuda bazı yasaklar getirilmiştir. Yahudilerin kutsal kitabı Tevrat'ta şu cümleler dikkatıçeker: "Ve Rab Hârun söyleyip dedi: Sen ve seninle beraber oğulların, toplanma çadırına girdığınız zaman, ölmeyesiniz diye şarap ve içki içmeyin, nesillerinizce ebedî kanun olarak, tâ ki, kutsalla, bayağı şeyi ve murdarla temiz olanı birbirinden ayırdedesiniz" (Tevrat, Levililer, Bab, 10, A. 8, 9-11)

Incil'de bu konuda şöyle denir: "Onlar yemek yerlerken, Isa ekmek aldı, şükran duası edip parçaladı ve tâbilerine verdi ve dedi ki: Alın, yiyin, bu benim bedenimdir. Ve bir kâse şarap alıp şükretti ve onlara vererek dedi ki, bundan içiniz. Çünkü bu benim kanım, günahların bağışlanması için birçokları uğrunda dökülen ahdin kanıdır. Fakat ben size derim: Babamın melekûtunda sizinle taze olarak onu içeceğim o güne kadar, ben asmanın bu ürününden artık içmeyeceğim" (Incil, Matta, bab, 26, A:26-29, Yuhanna, A:30:vd.).

Eski Türklerin Islâm'dan önce Şamanizm'e bağlı oldukları bilinmektedir. Bu dinde genellikle sevinçli zamanlarda ve kutsama törenlerinde Kımız vb. çeşitli içkilerin içildiği bilinmektedir (Mehmet Aydın-Osman Cilacı, Dinler Tarihi, Konya 1980, s. 97 vd.).

Islâm'dan önce ve Islâm'ın ilk devirlerinde, câhiliye Arapları içki içer ve bunu hayatın bir parçası gibi görürlerdi. Islâm beş şeyin korunmasına büyük önem vermiştir. Bunlar: Akil, sağlık, mal, ırz ve dindir. Içki içen kimse bu beş unsuru da koruyamaz duruma düşer. Amerika'da içki aleyhtarlarının kurduğu bir teşkılat yeryüzünde ilk defa içkiyi kimin yasakladığını araştırır. Ilk yasağın Hz. Muhammed tarafından ortaya konulduğu anlaşılınca O'nun hatırasına New York'ta "Muhammed Çeşmesi adını verdikleri bir âbide yaptırırlar (Yeşilay Dergisi, sy. 441, Ağustos 1970).

Kur'an-ı Kerîm'de içki yasağı tedrîc prensibine göre gelmiştir.

Mekke'de inen ilk ayette yasak hükmü yer almaz.

"Hurma ve üzüm ağaçlarının meyvelerinden içki yapıyor güzel rızık ediniyorsunuz, bunda aklı eren bir kavim için elbet bir ibret vardır" (en-Nahl, 16/67).

Bundan sonra Hz. Ömer bir gün Resulullah (s.a.s)'a gelerek şöyle dedi: "Ya Resulullah! Şarap malı helâk edici ve aklı giderici olduğu malumunuzdur. Yüce Allah'tan, şarabın hükmünü bize açıklamasını iste. Hz. Peygamber; "Ey Allah'ım, şarap hakkında bize açıklayıcı beyanını bildir" diye dua edince şu ayet indi:

"Sana içkiyi ve *****ı sorarlar, de ki. "Onlarda hem büyük günah hem de insanlar için bazı faydalar vardır. Ancak günahları faydalarından daha büyüktür" (el-Bakara, 2/219). Bu ayet inince, bazı sahabîler "büyük günah" diye içkiyi bırakmış bazıları ise "insanlara faydası da var" diyerek içmeye devam etmişlerdir.

Bir gün Abdurrahman b. Avf bir ziyafet vermiş, ashâb-ı kirâmdan bazıları da bu ziyafette hazır bulunmuştu. Yemekte içki de içmişlerdi. Akşam namazının vakti girince, içlerinden birisi imam olmuş ve namaz kıldırırken "kâfirûn" sûresini yanlış okumuştu. Bunun üzerine Hz. Ömer: "Ya Rabbi bize içki konusundaki beyanında ziyade yap" diye dua etmiş ve daha sonra şu ayet inmiştir: "Ey iman edenler, siz sarhoşken ne söyleyeceğinizi bilinceye kadar namaza yaklaşmayın" (en-Nisa, 4/43). Bu surette içki yalnız namaz vakitlerinde olmak üzere yasaklanmıştır. Artık onu içenler yatsı namazından sonra içiyorlar, sarhoşlukları geçtikten sonra sabah namazını kılıyorlardı.

Yine bir gün Utbe b. Mâlik (r.a) bir evlenme ziyafeti vermişti. Sa'd b. Ebî Vakkas da oradaydı. Deve eti yediler, içki içtiler, sarhoş olunca da asalet iddiasına kalkıştılar. Sa'd bu konuda kavmini öven ve Ensar'ı hicveden bir şiir okudu. Ensar'dan birisi buna kızarak, sofradaki bir deve kemiği ile Sa'd'ı yaraladı. Sa'd da durumu Resulullah (s.a.s)'a şikâyette bulundu. Bunun üzerine bu konuda kesin içki yasağı bildiren ayetler indi:

"Ey iman edenler, içki, *****, dikili taşlar ve fal okları ancak şeytanın amelinden bir murdardır. Bunlardan kaçınınız ki, felaha eresiniz. Şeytan içki ve kumarla aranıza kin ve düşmanlık sokmak, sizi Allah'ı anmaktan ve namazı kılmaktan alıkoymak ister. Artık vazgeçtiniz değil mi?" (el-Mâide, 5/90-91)

Hz. Peygamberin çeşitli hadisleri bu konuda uygulama esaslarını gösterir:

"Her sarhoşluk veren şey şaraptır ve her sarhoşluk veren şey haramdır. Bir kimse şarabı dünyada içer de ona devam üzere iken Tövbe etmeden ölürse âhirette kevser şarabını içemez" (Müslim, Eşribe, 73).

"Çoğu sarhoşluk veren şeyin azı da haramdır" (el-Askalânî, Bulûgu'l Merâm, Terc. A. Davudoğlu, lV, 61 vd.).

Hz. Peygamber'e ilaç için şarap yapmanın hükmü sorulunca; "Şüphesiz şarap deva (ilâç) değil aksine derttir" (el-Askalânî, a.g.e, IV, 61).

"Ümmetimden bir takım kimseler, çeşitli adlar koyarak içki içeceklerdir" (el-Askalânî, a.g.e, IV, 61).

Içkinin yasak oluşu icma-ı ümmetle sâbittir.

Islâm fakihleri bu konuda görüş birliği içindedirler. Ancak müctehidler arasında bazı içki çeşitleri üzerinde ihtilaf vardı. Hz. Ömer bu konudaki şüpheleri kaldırmak için, Allah elçisinin minberinden "aklı perdeleyen her şey içkidir" sözüyle özlü bir tarif yapmıştır. Buna göre insana aklını kaybettiren ve onu iyi ile kötüyü, hayırla şerri ayıramaz duruma getiren herşey içki sayılır. Sıvı veya katıolması sonucu değiştirmez. Afyon, eroin ve benzeri bütün uyuşturucular aynı niteliktedir. Çünkü bunları kullanan kişilerde aklın fonksiyonları değişir; uzağı yakın, yakını uzak görür; olağan şeylerden ayrılarak, olmayan ve olmayacak şeyleri hayal etmeye ve rüyalar denizinde yüzmeye başlar. Bazı uyuşturucular da vücûdu durgunlaştırır, sinirleri uyuşturur, ruhsal çöküntülere yol açar, ahlâkı düşürür, iradeyi zayıflatır ve ferdi topluma faydasız hâle getirir. Işte Islâm dini, fert ve toplum için faydalı olan şeyleri emrederken, zararlı olanları da yasaklamıştır. İslam'ın yasakları tıb tarafından incelendiğinde, bunların fert ve toplum yararına olduğu görülür. Nitekim, içki ve domuz eti gibi yasaklar ilmin ve tıbbın süzgecinden geçirilmiş, nice maddî ve mânevi zararları uzmanlarca açıklanmıştır (bk. Yusuf el-Kardâvî, el-Helâl ve'l-Harâm fi'l-Islâm, Terc. Mustafa Varlı, Ankara 1970, s. 50-53, 75-88).

Islâm, içkinin içilmesini yasakladığı gibi, müslümanlar arasında ticaretini de yasaklamıştır. Hz. Peygamber şöyle buyurmuştur: "Peygamber (s.a.s) içki konusunda on kişiyi lanetlemiştir: Sıkan, kendisi için sıkılan, içen, taşıyan, kendisi için taşınan, içiren, satan, parasını yiyen, satın alan ve kendisi için satın alınan..." (Tirmizî, Büyû', 59; Ibn Mâce, Eşribe, 6).

Mâide suresindeki kesin içki yasağı bildiren ayet geldikten sonra Allah Resulu uygulama ile ilgili olmak üzere şöyle buyurdu: "Şüphesiz Allah içkiyi haram kılmıştır. Bu ayeti haber alıp da yanında içki bulunan kimse, ondan içmesin ve satmasın..." (Müslim, Müsâkât, 67; bk. Buhârı, Megâzî, 51; Büyû, 105, 112; Müslim, Büyû, 93; Fer', 8; Ibn Mâce, Ticârât, 11; Ahmed b. Hanbel, II, 213, 362, 512, III, 217, 324, 326, 340; Ibn Kesîr, Muhtaşaru Tefsîri Ibn Kesîr, Beyrut (t.y), I, 544-547).

Zahid Sen Bu Sirra Eremmi Dersin?
Erenler Halinden Bilemmi Dersin?
Mescid Hak, Meyhane Haram Mi Dersin?
Hak Olan Mescide, Meyhane Neyler?

Beyin aracıdır.Sonuçta bir et parçasıdır ama ruhun bu boyutta çok kısa bir tanımla evrensel mekanizma ile bağlantısını sağlar.Bu yüzden alkol vsss gibi geçici sarhoşluk yapan beyin hücrelerini öldüren (Bilirsiniz ki beyin hücreleri tekrar yerine gelmiyor) içki,uyuşturucu vss gibi maddeler senin bu aracı beynini etkiliyerek seni bu madde dünyaya düşünsel bazda çakılı kılar.Her kayıpta sen ne kadar istesende beyin kapasiteni bu tip maddeler ile yediğin için(Bir anlık zevk uğruna sonsuzluğunu feda ettiğin )aslında kendine çok zarar veriyorsun.İşin fiziksel yanını geçtim maneviyat boyutunuda riske sokarsın.

teşekkürler kardeş,sonuç olarak neden olduğunu tartışmak yada sorgulamaya çalışmak yerine içkinin haram olduğuna dair ayet ve hadisleri yayımlamak en doğrusudur,buna katılan olur yada olmaz bu onun inanç ve itikatı ile alakalı bir mavzudur.

beterbocek tarafından gönderildi.

teşekkürler kardeş,sonuç olarak neden olduğunu tartışmak yada sorgulamaya çalışmak yerine içkinin haram olduğuna dair ayet ve hadisleri yayımlamak en doğrusudur,buna katılan olur yada olmaz bu onun inanç ve itikatı ile alakalı bir mavzudur.

Eğer ayetleri bugünkü ilmimize göre tefsirini yapmaz geçmişteki tefsirler ile yetinirsek Kur'an'ı Kerim'in bütün çağlara hitap ettiği gerçeğini kaçırmış oluruz.Hatta bunun bilimsel nedenini vermek inanmayanlar veya sempati duyupta şüphe duyanlar için dahada büyük bir davet kapısı olucaktır.

ehlikeyif81 tarafından gönderildi.

bilader ben bişey danışmak istiyorum yüksek müsadenizle.ben 1 büyük votka içtim ve yerinde 90 km yol yaptım arabayla sonra daha başka şeyler de yaptım arabadaki diğer dişi insanla.hani bunun günahı var mı yani onu sormak istiyordum.bi de eve gelince inceden bi çift kağıtlı yaptım ordan bi günah yazma olayı olur mu acaba onu merak ettim?saygılar allahın izniyle inşallah.

Allah bilir kardes, Allah bilir. Yaptigin seyler gunahdir ama bakarsin Allah rahmetiyle gunahlarini orter. Ancak boyle acik acik ve birazda alayli itiraflar, bu isi biraz zorlastirir.