Konu: Başörtüsü hakkında!

Nur suresi 31.ayet:.............Başörtülerini yakalarının ve göğüslerinin üzerine indirsinler.(Sadakallahülazim)
Bu ayetten şunlardan hangisini anlarsınız.
1-İslamdan önce kadınlar başlarını örtmezdi.Allah bu yolda emir verdi ve başörtülerini göğüslerine kadarda indirmelerini emretti.
2-İslamdan öncede kadınlar birtakım nedenlerle(iklimsel,geleneksel,toplumsal)
zaten başlarını örtüyorlardı.Allah başörtüsünün göğüslerine kadar indirilmesini emretti.
3-İslamdan öncede kadınlar birtakım nedenlerle(iklimsel,geleneksel,toplumsal)
zaten başlarını örtüyorlardı.Allah baş örtmeyi iklimsel,geleneksel,toplumsal nedenlerden dolayı kişiye bıraktı,Asıl emrolanın boyun ve göğüslerin kapatılaması olduğunu bildirdi.
Ve bir soru:
Birkadın düşünün boyun ve göğüs bölgesi kapalı.Ama bu kadın saçlarını kazıtmış.Başörtüsü takmak zorundamıdır değilmidir?
Zorundadır Diyenler için:Kapanma amacı saç değilmiydi?(saç kadının ziyneti ise)
Zorunda değildir diyenler için(saçsız):Kapanma Allah rızası için değilmiydi?
Zorunda değildir diyenler için(saçlı-saçsız):Ya gerçekten zorunluysa?

Allah razı olsun güzel yazmışsın

Nur Suresi - 31. Ayet: Mü’min kadınlara da söyle, gözlerini haramdan sakınsınlar, ırzlarını korusunlar. (Yüz ve el gibi) görünen kısımlar müstesna, zînet (yer)lerini göstermesinler. Başörtülerini ta yakalarının üzerine kadar salsınlar. Zinetlerini, kocalarından, yahut babalarından, yahut, kocalarının babalarından yahut oğullarından, yahut üvey oğullarından, yahut erkek kardeşlerinden, yahut erkek kardeşlerinin oğullarından, yahut kız kardeşlerinin oğullarından, yahut müslüman kadınlardan, yahut sahip oldukları kölelerden, yahut erkekliği kalmamış hizmetçilerden, yahut da henüz kadınların mahrem yerlerine vakıf olmayan erkek çocuklardan başkalarına göstermesinler. Gizledikleri zinetler bilinsin diye ayaklarını yere vurmasınlar. Ey mü’minler, hep birlikte tövbe ediniz ki kurtuluşa eresiniz!


Nur Suresi'nin 31. ayetinin tam hali budur. Arasından bir cümle çekip onunla hüküm vermeye kalkarsanız çok yanlış yaparsınız. Ayrıca altı çizili bölüme dikkat ederseniz "kadar" kelimesi geçmektedir ayette. Yani "başörtülerini ta yakalarının üzerine kadar salsınlar" diyor Allah(C.C.). Bu konularda daha dikkatli olalım lütfen. Bir kişiyi yanlışlıkla bile olsa yanlış yönlendirmemiz bizim için çok büyük bir vebal olur. Ve o kişinin ömrü boyunca o konuda yaptığı hatalarda sorumluluk sahibi oluruz ki bunun altından kalkmak kolay değildir. Daha dikkatli lütfen.

Bu konu için din ulemaları günümüze kadar tam bir kararda bulunanamamışlardır.Ayetler sabit kalmak üzere bilindiği üzere tefsirler ulemadan ulemaya değişmektedir.Dundik arkadaşımızın yorumu geleneksel yoruma uygun şekilde davranmıştır saygımda vardır yanlış anlaşılmasın.Yaşar Nuri Öztürk'ün Kur'an'daki İslam adlı kitabından bu konu ile ilgili bir alıntı koyucam.
""Yaka yırtmaçlarının üzerine vurulup örtülmesi istenen hımarlar nedir?
Noktalı "H","M","R" harflerinden oluşan hamr vehımar Kur'an'da 6'sı tekil (hamr), 1'i çoğul (humur) olmak üzere 7 yerde geçer.Bunların en çok kullanılanı olan hamr, günlük dilde şarap manasındadır.Humur kelimesinin tekili olan hımar ise Arap dili lügatlarında başörtüsü olarak geçer.Aynı kökten türeyen ihtimar, başörtüsü kullanmak, başa örtü takmak demektir.
İşin örfi yanı budur.Ancak örfün verileriyle yetinmek Ku'ran'da hamr vehımar kelimelerine dayandırılan kavramların, yasak ve emirlerin Kur'ansal boyutunu yakalamada tartışmalara hatta sıkıntılara yol açabilmektedir.
Konuya geleneksel kabuller değil, bilim açısından baktığımızda olay şudur.H-M-R kelimesinin kök anlamı (veya mutlak anlamı) örtmek demektir.Bu, mutlak örtmedir.O kadar mutlaktır ki, vücudun herhangi bir yerini örtme anlamına geldiği gibi, aklı, düşünme faaliyetini, şuuru örtmek anlamına da gelmektedir.Nitekim şaraba hamr denmesinin sebebi de insanın akıl ve şuurunu örtmesi olarak gösterilmektedir.
Ku'ran H-M-R köküne biri yasak, biri de emir olmak üzere iki hüküm dayandırmaktadır.Bunlardan ilki Maide 90-91 ayetlerde getirilen hamr içme yasağıdır.İkincisi ise konumuz olan Nur süresi 31. ayetteki hımarları göğüs üstüne vurma emridir.
H-M-R kökünü örfi manasında aldığımızda Maide Suresinde getirilen yasak yalnız şarap içme yasağı olacaktır.Bu durumda Nur Suresi 31. ayetteki hımarları göğüs üstüne vurma emrinin açık anlamı başörtüsü uçlarının gögüs üzerine kapatılmasıdır.Buradan çıkacak ilk buyruk, göğsün kapatılmasıdır.Başın örtülmeside dolaylı olarak çıkarılabilir.Yani kesin emir göğsün kapatılmasıdır.Baş örtüsüne ise dolaylı bir atıf vardır.
Bunun fıkhi sonucu ise başı örtmenin vücup ifade etmediğidir.
Başta İmami Azam olmak üzere bazı fıkıh bilginleri hamr kelimesine örfi anlamını vererek Maide 90-91. ayetlerde getirilen yasağın sadece şarap içme yasağı olduğunu söylemişlerdir.Bu bilginlere göre şarap dışındaki içkilerin yasak çerçevesine girmeleri sarhoş etme kaydına bağlıdır.(İmam Muhammed; el-Camiu's-Sağir, eşribe bahsi) Aynı mealde bir fetva, Şeyhulislam Çatalcalı Ali Efendi (ölm. 1692) tarafından verilmiştir. (bk.Ali efendi; Fetava, 2/326)
Hamr ve hımarı mutlak manada alanlarda vardır.Bu bilginlerin yaklaşımları esas alındığında yani H-M-R kelimesi mutlak manasıyla benimsendiğinde, Nur Suresi 31. ayetteki göğse hımar vurma emrini başörtüsü manasında almak kaçınılmaz olmaktan çıkar.Bu takdirde ayetteki emrin anlamı "örtülerini yaka yırtmaçlarının üzerine vursunlar" olur ki, bunun pratik bir sonucu göğsün kapatılmasıdır.Böyle düşünenlere göre Nur Suresi 31'den başörtüsü kastedilseydi ayetin ifadesinin 'vel yadribne bi humurihinne' değil 'velyadribne bi humuri re'sihinne' olması gerekirdi.
Ortada bir ihtimal daha vardır:Maide 90-91deki hamrı mutlak manada alıp yasağın çerçevesi içine aklı ve şuuru örten her türlü uyuşturcuyu dahil etmek; Nur 31'deki hımarı örfi anlamda kabul ederek oradaki emri başörtüsü kullanma şeklinde değerlendirmek.
Tarih boyunca genel kabul bu üçüncü şıktır.Buna göre Maide Suresindeki yasak tüm uyuşturucuları, Nur Suresi'ndeki emir ise başörtüsünü de kapsamına alır.
Ancak bu başörtüsünün şeklini,boyutunu,kapatması gereken yerleri samtimler vererek belirlemek mümkün değildir.Bu yöndeki tespitlerin Ku'ran'a dayandırılması imkansızdır.Başörtüsü bu görüşe göre, kullanılacaktır.Ancak bunu "Bir tel saç görünürse cehennemde 40 yıl yanarsın" şekline dönüştürmek bir saptırmadır.Şu muhakhak ki başörtüsünü o şekilde yani daha titiz bir biçimde kullanmak isteyen kullanır; ama başını herhangi bir biçimde örten, saçının belli bir kısmı açık kalacak şekilde örten kişiler Kur'an'ın beyanına aykırı davranmakla suçlanamazlar.
HİÇBİR TARTIŞMAYA İMKAN BIRAKMAYAN NOKTA GÖĞÜSÜN TAMAMEN KAPATILMASIDIR.Saçların bütünüyle kapatılmasını emreden bir ifade yoktur.Cenabı Hak bunu kulunun tercihine bırakmıştır.Her müslüman bunu, yaşadığı iklim şartlarına ve toplum örfüne göre kendisi belirler.Ve başörtüsünü ona göre seçer.
Burada işaret edilmesi gereken bir husus daha vardır.Kütübi Sitte'de yer alan beyanlara göre,Peygamberimiz devrinde Müslümanlar kadın ve erkek birlikte aynı kaptan(mininain vahid) abdest almakta idiler.(bk Buhari, vudu, 43;Ebu Davud, taharet, 39; Nesai, taharet, 56; İbn Mace, taharet, 36) Bu hadislerin Ebu Davud'daki şeklinde: "Kadın ve erkek,elleriniziaynı kaba sarkıtıp daldırarak toplu halde abdest alırdık" denmektedir.Bu hadislerdeki ifadeler bir kollektif uygulamayı haber vermektedir.Yani buarada, bir "ameli tevatür" söz konusudur.Ve bize gösterir ki Asrısaadet'te kadınlar erkeklerin yanında abdest uzuvlarını açabiliyorlardı.
O halde, dirseklere kadar kollar,ayaklar,yüz ve başın abdestte, meshe esas olacak kısmı serbesttir.Tekrar edelim ki, bu yerleri de abdest dışındaki zamanlarda kapatmak hassasiyeti gösterenlere saygı duyulur, ancak bunu yapmayanlar tesettüre aykırılıkla suçlanamazlar."
Geleneksel yorumu kabullenmişler ile bu geleneksel yorumun dışında farklı fikirler sahip olanlara saygı duymamız gerekir.
SAYGILAR

Zorundadır Diyenler içinapanma amacı saç değilmiydi?(saç kadının ziyneti ise)
Zorunda değildir diyenler için(saçsız)apanma Allah rızası için değilmiydi?
Zorunda değildir diyenler için(saçlı-saçsız)a gerçekten zorunluysa?

Sadece sac degil, ten de ziynettir, yoksa gobek acmak da serbest olurdu. Yaygin goruste, yalnizca zorunluluktan dolayi el, yuz (ve ayak?) kapatilmak zorunda degildir.
Dikkatini cektimi bilmem ama basortusu omuzdan sarkar diyenlerin bir cogu onuda yapmamaktadir. Namaz kilmamakta ve oruc tutmamaktadir. O yuzden bu kisilere bu tur sorular sormak-Allah en dogrusunu bilir elbet ama- bence abesle istikaldir.

Vampir penguen'e teşekkür.
Yalnız bu konudaki maksadımız başörtüsüne karşı gelmek değildir.Amaç Allah'ı anlayabilmek yani salt gerçeği bulmak.Yaygın görüşler veya birçoklarının nasıl yaptıkları salt gerçek değildir.Bu ayetin tamamını elbette bende biliyorum.Kapanma konusunda vucud hatlarını belli etmeyecek şekilde giyinme esastır.Ancak bu ayetin pek çok meallerinde ''örtü/başörtüsünü yaka-boyun ve göğüslerinize kadar indiriniz '' diye yazmaktadır.Bir ayeti açıklarken yalnızca arapça bilgisinin olması yeterli değildir.O dönemlere ait sosyal ve kültürel tarih bilgisinede ihtiyaç vardır.Ve şu da bir gerçektir ki İslam sadece araplara gönderilmemiştir.Bu yüzdende (şayet) başörtüsü sadece o zamanların bir arap geleneği ise bunu islamlaştırmak islamı arap yarımadasına hapsetmek olur.Bu ayette göğüs ve boynun örtülmesi,vucut hatlarını belli edecek giysilerin giyilmemesi kesindir.Açıklık getirilmesi gereken husus başın örtülüp, örtülmemesindedir.Eğer değerlendirme genel yargıya veya veya çoğunluğun yapmasına bırakılacaksallah'ın ayette de emrettiği gibi kadınlar ziynetlerini
kayınlarına ve kayınlarının oğullarına göstermekte serbesttirler.Lakin bu genel yargı veya çoğunluk bunlarıda haramdan saymakta Allah'ın emrini değiştirmektedirler.Bu yüzden genel yargı ve çoğunluğun yapması salt Allah kelamı değildir.
saygılarımla...

arghenecon başörtüsüne karşı çıktığım yok benim görüşüme göre bir yorum meselesidir kesinlik ifade etmez

karşı çıktığınızı belirtmedim size aynen katılıyorum

arkadaşlar başının kapanmasının temel sebebi fitne çıkmasını önlemek içindir...başörtüsü farzdır kabul ama büyük bir günah değildir...bunu böyle bilin...hele ahirzamanda yani günümüzde...allahın rahmeti sonsuz
ameller niyete gördir...

cewiz tarafından gönderildi.

arkadaşlar başının kapanmasının temel sebebi fitne çıkmasını önlemek içindir...başörtüsü farzdır kabul ama büyük bir günah değildir...bunu böyle bilin...hele ahirzamanda yani günümüzde...allahın rahmeti sonsuz
ameller niyete gördir...

farz Allahin emirleridir kesin yapin dedikleridir..
karsi gelmek nasil günah degil diyorsun merak ettim dogrusu.

söle desen anlarim bi olayin günahini sevabina Allah karar verir..Zaten orasi öle Farz lari yapin demis Haramlardan kacinin demis..

Ameller niyetlere göredir diyorsun dogru fakar birakta Allah(c.c) karar versin günaha sevaba.