Konu: Etİ Yenen Ve Yenmeyen Hayvanlar.

Maide suresinde yiyip içilmesi haram ve helal olanlar hakkında bilgi vardır.
Avını köpek dişi ile veya pençesi ile yakalayan hayvanın eti yenmez. Karada, suda yaşayan haşaratı yemek de helal değildir. Hadis-i şerifte buyuruluyor ki:
(Azı dişi olan yırtıcı hayvanlar ve pençesiyle avlanan kuşlar yenmez.) [Müslim]
Hangi hayvanların nasıl yeneceği de şöyle bildiriliyor:
(Meyte, kan, domuz eti ve Allah'tan başkası adına kesilenler size haram kılındı. Henüz ölmeden kesmeniz hariç, boğulmuş, vurulmuş, düşmüş, boynuzlanmış ve canavar tarafından parçalanmış hayvanlar haramdır.) [Maide 3]

Devamındaki âyette de, keserken Allah adının anılması, yani Besmele çekilmesi bildiriliyor.
Meyte, boğazlanmadan, dine uygun kesilmeden ölen hayvandır, leştir. Bir hayvan ötekini öldürse, dine uygun boğazlanmadığı için yenmez. Âyete bakınca, balığın da Besmele ile boğazlanması gerektiği anlaşılıyor. Ama balıkları hiç kimse kesmiyor. Âyetten anladığımıza uyarsak, balığı kesmeden yemek caiz olmaz. Fakat Peygamber efendimiz açıklıyor, (Balıkları kesmek gerekmez), hatta (Besmele çekmek de gerekmez) buyuruyor.

Kurt, ayı, aslan, kaplan, pars, sincap, samur, sansar, maymun, sırtlan, fil, köpek, kedi, tilki, gelincik gibi avını köpek dişi ile yakalayan yırtıcı hayvan yenmez. Avını pençesi ile yakalayan ve leş yiyen, çaylak, kartal, kerkenez, kuzgun, akbaba, leş kargası, yarasa, atmaca, şahin gibi kuşlar yenmez.

Haşarat, yani toprak içinde yuvası olan küçük hayvanlar helal değildir. Fare, akrep, yılan, kertenkele, kene, kurbağa, kaplumbağa, arı, sivrisinek, kara sinek, köstebek, kirpi, bit, pire gibi haşarat yenmez. [Kirpi Şafii ve Maliki’de yenir.]

İğrenç olmayan, leş yemeyen, avını pençesi ile yakalamayan kuşlar yenir. Mesela ördek, saksağan, kumru, bülbül, keklik, deve kuşu, bağırtlan, güvercin, bıldırcın, tarla kargası, tavus, kırlangıç, baykuş, turna, serçe ve sığırcık gibi kuşlar helaldir. Hüdhüd [ibibik] mekruhtur.
[Şafii’de kırlangıç, tavus, hüdhüd, papağan yenmez, martı ve balıkçıl yenir.]

Zürafa, geyik, ceylan, tavşan ve evcil hayvanlardan sığır, davar ve kümes hayvanları yenir.
Tezek ve başka necis şeyleri yiyen hayvanın eti kokarsa yemesi mekruhtur.
Temiz şey ile beslenip, pis kokusu kalmazsa caiz olur. Bunun için, tavuk 3 gün, koyun 4, deve ve sığır 10 gün hapsolunur.

[Necaset yemiş olan tavuk, koyun ve sığırı hemen kesip yemek mekruhtur. Tavuğu 3, koyunu 4, sığır ve deveyi 10 gün hapsetmek, yani necaset yedirmeyip temiz gıda ile beslemek gerekir. Şafii’de ise deve 40, sığır 30, koyun 7, tavuk 3 gün hapsedilir.]

Yalnız süt emip başka bir şey yememiş olan küçük kuzuların öldükten sonra karınlarından çıkarılan peynir mayaları temizdir. Koyun, sığır gibi ölmüş hayvanların memelerinden çıkan sütler de temizdir.
Hasta veya bayıltılan bir hayvan, diri olup olmadığı bilinmiyorsa, boğazlanırken hareket ederse veya diri hayvandaki gibi kan çıkarsa yenir. Çünkü bunlar hayat alametidir. Hayat alameti yoksa yenmez.
Hayvanların akan kanı necistir. Etteki akmayan kanı, karaciğeri ve dalağı temizdir.

Çok kimse, bilmediği için, çekirge yenmez zanneder. Çekirgenin helal olduğu hadis-i şerifle bildirilmiştir. Dört mezhepte de yenir.

Besmelesiz kesilen hayvan yenmez. Besmele çekmek unutulursa yenir.
Şafii’de Besmelesiz kesilen hayvanı yemek de caizdir. Maliki’de, Besmele unutulursa da yenmez.

Dinsizlerin kestiği, hayvan yenmez. Kesmeyip de, bir yerine bıçak saplayarak, alnına vurarak veya boğarak veya ilaçlayarak, elektrikleyerek öldürülen kara hayvanları, leş olur. Bunları yemek haram olur.

Müslüman kasaptan alınan bir etin, nasıl kesildiği bilinmiyorsa, helal olmak ihtimali varsa, [yani, kesenler müslüman ve dinsiz karışık ise], yemek caiz olur.

İmameyne göre hınzırın [domuzun] kıllarından yapılan badana fırçasını kullanmak caizdir. Eti yenen her hayvanın 7 yeri yenmez. Bunlar, akan kan, idrar aleti, hayaları [koç yumurtası], bezleri [guddeleri], safra kesesi, dişi hayvanın önü ve idrar kesesidir
Maide suresinde yiyip içilmesi haram ve helal olanlar hakkında bilgi vardır.
Avını köpek dişi ile veya pençesi ile yakalayan hayvanın eti yenmez. Karada, suda yaşayan haşaratı yemek de helal değildir. Hadis-i şerifte buyuruluyor ki:
(Azı dişi olan yırtıcı hayvanlar ve pençesiyle avlanan kuşlar yenmez.) [Müslim]


Vahşi hayvanlardan:
Geyik, ceylan, zürafa, tavşan yenir. Sincap, samur, sansar, sırtlan, fil, tilki, gelincik yenmez. [Şafii’de tilki, sırtlan, samur, sincap, gelincik yenir.]
Fare, kurbağa, kaplumbağa, yengeç, kertenkele, köstebek, kirpi yenmez. [Şafii ve Maliki’de kirpi, kertenkele yenir.] (Mizan-ül-kübra, Hadika, Berika, Mezahib-i erbea, Hayat-ül hayvan)

At eti, tenzihen mekruhtur. [Şafii ve Hanbeli’de helal, Maliki’de haramdır.]
Her çeşit balık yenir. Balık şeklinde olan deniz hayvanları yenir. Kalkan, sazan, Yunus balığı, yılan balığı yenir. Fakat deniz haşaratı olan yengeç, midye, istiridye, ıstakoz yenmez. Balık şeklinde olmayan deniz aygırı, deniz hınzırı yenmez.
[Şafii’de denizde yaşayan her hayvan yenir. Bir kısım Şafii âlimlerine göre ise, taban pis olanlar yenmez. Peygamber efendimiz, (Denizin suyu temizdir, meytesi [bir sebeple öldürülmüş olanı] helaldir) ve (Kendiliğinden ölüp de, su üstüne çıkan balığı yeme, su çekilip de açıkta kalarak ölmüşse onu ye! Böyle bir sebeple denizde öleni de ye!) buyurdu.]

Su içinde kendiliğinden ölüp, karnı üst tarafta duran balık yenmez. Fakat ağ ile, saçma ile, ilaç ile, sarsıntı ile dinamit veya herhangi bir madde ile ölen her balık yenir. Suyun açılıp kurumasında, fazla sıcaktan veya fazla soğuktan dolayı ölen veya kuşlar tarafından öldürülen, su içinde bağlı tutulmakla ölen, buz arasında sıkışarak ölen balıklar yenir. Deniz içinde ölen veya sudan çıkarılmadan tokmak ile vurulup öldürülen veya bıçakla başı kesilen balıklar yenir. Temiz olmayan suların içindeki balıkları yıkayıp yemek caizdir. Avlanan bir balığın içinden çıkan balık, sağlam ise yenir.
Buffalo, sığır gibi ot yer, geviş getirir. Zürafa ve zebra ceylan gibi ot yer, kanguru, tavşan gibi ot yer. Bunların köpek dişleri yoktur. Deve kuşu, hindi gibidir, avını pençesiyle yakalamaz, leş yemez. Yumurtası da yenir.
Aç kalıp kendi mezhebine göre helal olan yiyecek bulamayan kimse, başka mezhepte helal olan bir yiyeceği yer. Hiçbir mezhepte de çare bulamazsa, ölmeyecek kadar haram olan gıdadan yiyip içmesi caiz olur. (Hadika)
Balıkları dinamitle veya başka şeylerle öldürünce yine yenir. Hatta bir balık ötekini yese, her iki balık da yenir. Halbuki aslan bir geyiği parçalasa, o geyik yenmez. Peygamber efendimizin açıklaması olmadan bunları Kur'an-ı kerimden anlamak mümkün olmaz.

Âyette, kanın da haram olduğu bildiriliyor. Dalak da kandır. Âyete bakarak dalak yemenin de haram olduğunu söyleyen cahiller olmuştur. Peygamber efendimiz, iki kanın helal olduğunu bildirmiştir. Bu iki kanın birisi dalak, öteki de ciğerdir.

TAHRİM SURESİ
836 - Hz. Aişe (radıyallahu anh&#226 anlatıyor: "Hz. Peygamber (aleyhissalâtu vesselâm) balı ve tatlı şeyleri severdi. Ayrıca, ikindi namazlarını kıldıktan sonra (hergün) kadınlarını teker teker ziyaret eder, her birine yaklaşır (sohbette bulunurdu.) Bu ziyaretlerinin birinde Hz. Hafsa (radıyallahu anh&#226'nın yanına girmişti. Bu defa onun yanında, her zamanki kaldığı mutad müddetten fazla kaldı. Ben bunu kıskanarak sebebini (Resülullah'ın diğer hanımlarından) sordum. Bana: "Yakınlarından bir kadın Hafsa'ya bir okka (Tâif) balı hediye etti, Resülullah (aleyhissalâtu vesselâm)'a ondan şerbet yapıp ikram etmiş olmalı, (o da şerbet hatırına sohbetini biraz uzatmıştır)" dediler. Ben:
"- Öyleyse, kasem olsun biz de ona mutlaka bir hile kurmalıyız!" dedim. Sevde (radıyallahu anh&#226'ye:
"- (Hafsa'dan sonra sıra senin) O girince sana yaklaşacak. Sana yaklaşınca O'na: "Ey Allah'ın Resûlü! Sen megâfıh mi yedin?" diyeceksin. (Ben biliyorum ki, o sana "Hayır!"diyecek. O zaman sen de:
"Öyleyse senden burnuma gelen bu koku da ne?" diyeceksin." Bir rivayette Hz. Aişe şu açıklamayı yapar: "Resülullah (aleyhissalâtu vesselâm) kendisinde kötü bir koku hissedilmesine tahammül edemez, buna çok üzülürdü (Bu sebeple gerçeği. itiraf ederek) muhakkak "Hafsa bana bal şerbeti ikram etti" diyecek. O zaman sen kendisine "Demek ki arı, balını urfut ağacından almış" diyeceksin. (Senden sonra bana uğradığı zaman) ben de böyle hareket edip aynı şeyleri söyleyeceğim. Ey Safıyye, sana uğradığı zaman sen de aynı şeyleri söyle! dedim."
Hz. Aişe anlatmaya devam etti:
"Sevde (bilâhere bana) dedi ki: "Kendinden başka ilâh bulunmayan Allah'a kasem olsun, bana tenbih ettiğin şeyleri, Resûlullah (aleyhissalâtu vesselâm) kapıdan görünür görünmez, senden korktuğum için (unutmadan) hemen söylemek istedim." Ne ise, Resülullah (aleyhissalâtu vesselâm) kendisine yaklaşınca Sevde: "Ey Allah'ın Resûlü meğâfır mi yediniz?" der:
"Hayır!" cevabını alır. Bunun üzerine aralarında şu konuşma geçer:
"- Öyleyse bu koku da ne?"
" Hafsa bana bal şerbeti ikram etti. "
"- Demek ki arı urfut yemiş."
Hz. Aişe (radıyallahu anh&#226 anlatmaya devam ediyor: "Resûlullah (aleyhissalâtu vesselâm) bana uğrayınca ben de aynı şeyleri söyledim. Keza, Safıyye (radıyallahu anh&#226'ye uğrayınca o da aynı şeyleri söyledi.
Müteâkiben Resûlullah (aleyhissalâtu vesselâm) Hafsa (radıyallahu anh&#226'nın yanına girince:
"- Ey Allah'ın Resûlü sana o şerbetten ikram edeyim mi?" diye sorar. Hz. Peygamber (aleyhissalâtu vesselâm):
"- Hayır, ihtiyacım yok!" cevabını verir. (Bu durumu işittiği zaman) Sevde (radıyallahu anh&#226:
"- Allah'a kasem olsun balı ona haram ettik!" dedi. Ben kendisine:
"- Sus, (sesini çıkarma)" dedim."
Buhârî, Talâk 8, Nikâh 103, Et'ime 32, Eşribe 10, 15, Tıb 4, Hiyel 5; Müslim, Talâk 20, (1474); Ebü Davud, Eşribe 11, (3715); Nesâî, Talâk 16, (6,151,152).





"Ey Peygamber, sen zevcelerinin hoşnudluğunu arayarak, Allah'ın sana helâl kıldığı şeyi niçin kendine haram ediyorsun? (Bununla beraber üzülme) Allah çok mağfiret edici, çok esirgeyicidir. Allah, yeminlerinizin (keffâretle) çözülmesini size farz kılmıştır. Allah sizin yardımcınızdır. Ve O, hakkiyle bilendir, tam hüküm ve hikmet sâhibidir.


Evet yasak olan yiyecekler Kuranda bellidir. Olmayan yasakları koyarak Hz. Muhammedin bal yasak işine dönmüyormu ?.

allahın yasağının üzerine yasak koymak uygunmudur ?.

Yasak olanlar kan domuz leş fal okları ile vurulanlar. . O kadar. Birde Allah adına kesilmeyenler.

avcılıkta kesme olmazki kuş balık ve başka av hayvanları kesilsin.

Allah kimseyi şarırtmasın. tabii senide.

allahın helal kıldığını yasaklamayı Peygamberine vermemiş kendini bilmezleremi verecek.

Okuduğunu aceleyle okuyup yanlış okumuşsun galiba .Ben balığın boğazlanması gerektiğini söylemedim ..Tam aksine ayeti kerime den öyle anlaşılıyorsa da öyle olmadığını hazreti peygamber efendimiz bildirmiştir dedim.Bahsettiğin olay bazı yerlerini daha güzel yazmak gerekirdi ."Resülullah (aleyhissalâtu vesselâm) kendisinde kötü bir koku hissedilmesine tahammül edemez, buna çok üzülürdü (Bu sebeple gerçeği. itiraf ederek)...yerine REsulullah aleyisselavatü vesselam efendimiz meleklerle görüştüğü için ve onlar kötü kokudan incindiği için soğan ,sarmısak gibi kötü kokulu şeyleri yemezdi yazılabilir .BİR DE GER&#199Ğİ İTİRAF ETTİ SÖZÜ SANKİ ÖNCEDEN GER&#199Ğİ SÖYLEMİYORMUŞ GİBİ ANLAŞILABiLİR.Neyse bahsettiğin olayın bizim konumuzla
ilgisi yok .Çünki bu bahsettiğin ila olayı ,farklı rivayetleride var . Efendimizin mariye adlı cariyesi ile ilgili .efendimizin bir ay eşlerinden uzak kalmak için yemin etmesihadisesi.altı parmak peygamberler tarihi kitabının ,701. sahifesinde yazılı .Yani eşlerine bir ay yaklaşmamasının bizim konumuzla bir ilgisi yok Sadece meal okursan ayetlere yanlış mana verirsin.

termit tarafından gönderildi.

At eti, tenzihen mekruhtur. [Şafii ve Hanbeli’de helal, Maliki’de haramdır.]

Bu durumda;
Maliki birisi hanbelinin evinde at haşlama yediğinde günaha girecek.



NOT:
Mezheplerle ilgili çelişkilerden söz ettiğimde o kadar çok karşı gelinip ateşli tartışıldı ki..!

O hikayede aşağıda ben konu karışmasın diye ayırmıştım.
Anlatılan esas konu peygambern ek ilave kendine göre yorum yapma hakkı olmadığı anlatılıyor.

ama yeme işme işinde insanlar keyflerine göre ilave zam yapmışlar.

Birde bizim din bozulmadı derler böyle böyle zamlarla bozulmuş.
Ayette yasak olanlar açıkça yazılmış.



837 - Bir başka rivayette (Resülullah (aleyhissalâtu vesselâm): "Zeyneb Bintu Cahş'ın yanında bal şerbeti içtim, artık bir daha onu içmeyeceğim" der ve şu âyet nâzil olur:
"Ey Peygamber, sen zevcelerinin hoşnudluğunu arayarak, Allah'ın sana helâl kıldığı şeyi niçin kendine haram ediyorsun? (Bununla beraber üzülme) Allah çok mağfiret edici, çok esirgeyicidir. Allah, yeminlerinizin (keffâretle) çözülmesini size farz kılmıştır. Allah sizin yardımcınızdır. Ve O, hakkiyle bilendir, tam hüküm ve hikmet sâhibidir.
Hani Peygamber, zevcelerinden birine gizli bir söz söylemişti. Bunun üzerine o (zevce) bunu haber verip de Allah da ona bunu açıklayınca (peygamber) bunun ancak bir kısmını bildirmiş, bir kısmından da vazgeçmişti. Artık bunu kendisine söyleyince o (zevce) "Bunu sana kim haber verdi?"dedi. (Peygamber de), "Bana her şeyi bilen, her şeyden haberdar olan (Allah) haber verdi" dedi.
Eğer her ikiniz de Allah'a tevbe ederseniz (ne âlâ, çünk&#252 hakikaten sizin kalpleriniz kaymıştır, (yok) onun aleyhinde birbirinize arka verirseniz, hiç şüphesiz Allah bizzat onun yardımcısıdır, Cebrail de mü'minlerin sâlih olanları da. Bunların ardından bütün melekler de (ona) yardımcıdır..." (Tahrim 1-4).
(Ayet-i kerimede geçen "Eğer her ikiniz de Allah'a tevbe ederseniz" ibaresinde kastedilen iki şahıs Hz. Hafsa ve Hz. Aişe (radıyallahu anhüm&#226'dir. (Yine âyet-i kerimede geçen "Hani Peygamber, zevcelerinen birine gizli bir söz söylemişti..." ibaresinde zikri geçen gizli söz, Resülullah'ın: "Bal şerbeti içtim, artık bir daha içmeyeceğim, bu hususta yemin de ettim, ancak bunu bir başkasına açma" şeklindeki sözleridir."
838 - Hz. Enes (radıyallahu anh) anlatıyor: "Resülullah (aleyhissalâtu vesselâm)'ın zaman zaman birleştiği bir câriyesi vardı. Hz. Aişe ve Hz. Hafsa (radıyallahu anhüm&#226 (cariyeye temasını önlemek için) peşini bırakmadılar. Sonunda Resülullah (aleyhissalâtu vesselâm) bu cariyeyi nefsine haram etti. Bunun üzerine: "Ey Peygamber, sen zevcelerinin hoşnudluğunu arayarak, Allah'ın sana helâl kıldığı şeyi niçin kendine haram ediyorsun?..." diye başlayan Tahrim süresi nazil oldu."
Nesâî, İşretu'n-Nisâ, 4, (7, 71).

the_dervish tarafından gönderildi.

O hikayede aşağıda ben konu karışmasın diye ayırmıştım.
Anlatılan esas konu peygambern ek ilave kendine göre yorum yapma hakkı olmadığı anlatılıyor.

ama yeme işme işinde insanlar keyflerine göre ilave zam yapmışlar.

Birde bizim din bozulmadı derler böyle böyle zamlarla bozulmuş.
Ayette yasak olanlar açıkça yazılmış.

Benim yukarıda islam alimlerinin kitaplarından alıp bildirdiğim şeylerde ilave vezam olan ne ,nereye kafan takıldıysa yaz.Mesela bıldırcın mı fazla ,balık mı fazla ne fazla olarak bildirmişim.Kur'anı kerimde her hayvanı tek tek saymıyor ki.Mesela avını köpek dişiyle parçalayan vahşi hayvanların yenmesinin haram olduğunu peygamberimiz bildirince aslandan tutta tazmanya canavarına ,leopara ,kaplana kadar saymaya gerek yok ,İslam alimleri emrin şeklinden gerekli sınıflamayı yapmışlar.Yine sana başka bir şeyden örnek vereyim.Mesela peygamberimiz yüksekten düşerek ölen şehittir buyurmuşken,, ozaman uçak yoktu uçaktan düşüp ölende mi şehid olur diye sormaya gerek yok .Elbette olur .Peygamberimiz burada az sözle bir çok şeyi içine alacak şekilde bildirimde bulunmuştur aslında sADECE KUR!ANDA YAZILANLARA HELAL VEYA HARAM DEMEK &#199K YANLIŞ.KUR2ANI KERİMDE HERŞEY TEK TEK A&#199K OLARAK YAZMIYOR.A&#199K OLMAYANLARI PEYGAMBERİMİZ BİZE HADSİ ŞERFLERYLE A&#199KLAMIŞTIR.KUR'ANI KERİMİ MEALDEN OKUYUP ONDAN AHKAM &#199KARAMAYIZ.O nu açıklayan islam alimlerinin kitapları Özellikle günlük yaşayışımızda kullandığımız fıkıh konularını kur'andan meal okumakla falan bulmak ,çıkarmak imkansız.

Bana kalırsa et yemeyin en iyisi. hayvanlara yazık olmasın. En iyisi hintliler hiç birini yemiyorlar ne güzel. Zaten bir canlının kesilmesi ve öldürülmesi de hoş değil. Daha dün insanlar birbirini de yiyordu. yani yamyamlık ediyorlardı.

Yasakların içinde insan yemekte varmı ? . ben göremedimde.

En iyisi ve insana yakışanı vejiteryanlık bence.

Ben hiçbir karışıklık göremedim.
At eti mevzuunda ise alırsın eline mezhep alimlerinin neden böyle karar verdiğini anlatan açıklamaları karşılıklı ikisinide okursun.
Vejeteryanlık konsunda insana hayvansal gıdanın gerekli olduğu bilimce kanıtlanmışken sadece kişisel görüş olabilir diyebilirim

UNdocab tarafından gönderildi.

Ben hiçbir karışıklık göremedim.
At eti mevzuunda ise alırsın eline mezhep alimlerinin neden böyle karar verdiğini anlatan açıklamaları karşılıklı ikisinide okursun.
Vejeteryanlık konsunda insana hayvansal gıdanın gerekli olduğu bilimce kanıtlanmışken sadece kişisel görüş olabilir diyebilirim

Bırak kardeşim bu işleri.. belliki birşey bildiğin yok.
Ben ve benim gibi milyonlarca insan neyi nereden öğreneceğini çok iyi biliyor.. yorum yaparken bilgin varsa yaz bizde öğrenelim.
Dindeki kaynak tekdir.. o da Kur'andır.. İslamda yeknesaklık varmıdır ki şu mezhepce helal bu hezhemçe haram diye fetva veriliyor?? Bir şeyin yenilip yenilmeyeceği hususu anlaşılmadığı takdirde güdülecek yolda bellidir, bunlar Kur'an, Sünnet ve Hadislerdir.. gerisi fikir ve öneriden ibaret kalır.


Ne yani; Maliki birisi olarak hanbelinin evinde misafir kalmak için Mezhep alimi kitabımı taşıyalım yanımızda.. dinde haram- helal net ve tek noktadan belirtilmiyor mu?

Kısaca islam dininde at eti haram mı helal mi?

Bu konuda mezhep kitaplarını öne sürmeyin.. yada şöyle sorayım; Peygamberimiz sağ olsa at eti yermiydi..?

NO_ESCAPE+ tarafından gönderildi.

?

Kısaca islam dininde at eti haram mı helal mi?

Bu konuda mezhep kitaplarını öne sürmeyin.. yada şöyle sorayım; Peygamberimiz sağ olsa at eti yermiydi..?

Yine mantık içermeyen bir soru sormuşsun burada konu yemesi helal olanlar haram olanlar ,mezhep tartışmasına dönüştürmeyelim işi .Peygamberimizin yemediği ,başkalarının yapmasını yasaklamadıği şeyler vardır.Mesela peygamberimiz meleklerle görüştüğü için tab'an mekruh olan çiğ soğan ve sarmısak yemezdi.Şimdi peygamberimiz olsa gene yemezdi ,o yemiyor diye bizede yasak olmaz.Sen herşeyi kur'andan öğrenelim diyorsun o zaman söyle bakalım at eti yemek isteyen bir kişiye kur'ana göre nasıl cevap verirsin,sümüklü böcek helalmi harammı ,kurbağa helal mi haram mı,fil ot yer ,helal mi harammı ,koala ot yer ,helal mi haram mı kurana göre mezhep kitaplarına bakmadan her birini deliliyle söyle bakalım. Peygamberimiz olsa bunları yermiydi yemezmiydi.Her kese güya cevaplayamayacağı sorular soruyorsun.