Konu: Vahiy Kur’an-ı kerimden ibaret midir? / O halde Hikmet nedir?

Vahiy Kur’an-ı kerimden ibaret midir?
Peygamber Efendimizin, Kur’an-ı kerim dışında da vahiy aldığı konusuyla ilgili oldukça açık sahih hadisler mevcuttur ve sadece bu hadislerden hareketle Hz. Peygamberin Kur’an dışında vahiy aldığını rahatça söylemek mümkündür.

Kur’an-ı kerim, önceki peygamberlerin Yüce Allah’tan aldıkları vahiylere bir sınır getirmemiştir. O peygamberler vahy-i celî (açık vahiy) yanısıra rüya, ilham veya başka yollarla da Yüce Allahtan vahiy almışlardır.

Şu halde bu durum Hz. Peygamber hakkında niçin kabul edilmesin? Esasen Yüce Allah’ın Kadir-i Mutlak olduğu konusunda herhangi bir kuşkusu bulunmayan kimse, O’nun peygamber olarak seçip görevlendirdiği kişiye, dilediği şeyi dilediği şekilde vahyetme/iletme tasarrufuna da bir sınırlama getirmenin kimsenin haddine olmadığından da kuşku duymamalıdır.

Hz. Peygamberin Kur’an dışında vahiy aldığını gösteren Kur’an ayetleri var mıdır? Sorusuna, yine bizzat Kur’an’dan hareketle “Evet” demek durumundayız.

Yüce Allah şöyle buyuruyor:

1 – “Kendi içinizden size ayetlerimizi okuyan, sizi kötülüklerden arındıran, size Kitab’ı ve Hikmet’i talim edip, bilmediklerinizi öğreten bir Resul gönderdik.” (2/151)

2 – “... Allah’ın ayetlerini eğlenceye almayın. Allah’ın sizin üzerinizdeki nimetini, size öğüt vermek üzere indirdiği Kitab’ı ve Hikmet’i hatırlayın. Allah’tan korkun...” (2/231)

3 – “Andolsun ki, içlerinden, kendilerine Allah’ın ayetlerini okuyan, kendilerini temizleyen, kendilerine Kitab’ı ve Hikmet’i öğreten bir peygamber göndermekle Allah, mü’minlere büyük bir lütufta bulunmuştur....” (3/164)

4 – “Allah’ın sana lütfu ve esirgemesi olmasaydı, onlardan bir güruh seni saptırmaya yeltenmişti. Onlar yalnızca kendilerini saptırırlar, sana hiçbir zara veremezler. Allah sana Kitab’ı ve Hikmet’i indirmiş, bilmediğin şiyleri öğretmiştir. Allah’ın lütfu sana gerçekten büyük olmuştur.” (4/113)

6 – “Çünkü ümmîlere içlerinden, kendilerine ayetlerini okuyan, onları temizleyen, onlara Kitab’ı ve Hikmetî öğreten bir Peygamber gönderen O’dur....” (62/2)

Bu ayetlerde geçen “Kitap” kelimesinin Kur’an olduğu üzerinde herhangi bir görüş ayrılığı yoktur. Yine “Hikmetin” Kur’an-ı kerim dışında bir kaynak olduğu da kesin.


O halde Hikmet nedir?

Hikmet geçen ayeti kerimelerin birinde, “Kitab’ı ve Hikmet’i öğreten bir peygamber göndermekle Allah, mü’minlere büyük bir lütufta bulunmuştur....” (3/164)

Hikmet, şu üç anlamı bünyesinde toplayan bir kelimedir:1 – Faydalı amele götüren bilgi. 2 – Bilgiyle irtibatlı olması yönüyle faydalı amel.3 – Söz ve fiilde doğruya isabet.

Bu üç maddede özetlenen Hikmet’in Kur’an’dan daha genel bir anlama sahip olduğunu ve burada geçen “fayda” ve “doğru” kelimelerinin, “ilahî irade ve rızaya uygunluğu” ifade ettiğini söyleyebiliriz.

Şu halde Hz. Peygambere Hikmet verildiğini belirten ayetler, O’nun, söz ve fiillerinde ilahî irade ve rızaya uygun hareket etme özelliğine sahip kılındığını anlatıyor demektir. “Andolsun ki Resulullah sizin için, Allah’a ve ahiret gününe kavuşmayı umanlar ve Allah’ı çok zikredenler için güzel bir örnektir” (33/21) ayetinin Hz. Peygamberin mü’minlere güzel bir örnek olduğu vakıasını –tekitli bir biçimde- belirtmesi, aynı zamanda Hz. Peygamberin Hikmet’e uygun söz ve fiillerinin mü’minler için örnek teşkil ettiği noktasına güçlü bir vurgudur.

Mü’minlerin nihai amacı Yüce Allahın rızasına ve ahirette ebedî kurtuluşa ulaşmak olduğuna ve Hz. Peygamber de onlar için bu yolda güzel bir örnek teşkil ettiğine göre mü’minler, dünya hayatındaki rotalarını Hz. Peygamberin söz ve davranışlarını esas alarak ayarlayacaklar demektir.

Hz. Peygamberde mevcut bulunan bu özellik, Yüce Allah tarafından O’na “indirilmiş”tir. Yüce Allahın Hz. Peygambere indirdiği şeyin neticede vahiy olduğu ise ayrıca belirtilmesine gerek bulunmayacak kadar açık bir husustur.

Çünkü Hz. Peygamberin, Yüce Allah tarafından kendisine gönderilen bu mesaj sayesinde, özellikle dinin tebliği hususunda yanılmaycağı, yanlış veya kusurlu hareket etmeyeceği, ederse yine derhal düzeltileceği aşikârdır.

Aksi halde Hz. Peygamberin peygamberlik görevinde kusurlu veya hatalı davranabileceği ihtimali gündeme gelir. Şu halde Hikmet’in Hz. Peygambere hangi türden vahiy yoluyla olursa olsun Allah tarafından “indirildiğini” kesindir. Bu da Hz. Peygambere Kur’an-ı kerim dışında vahy geldiğini göstermektedir

Peygamberlerin kendilerine bildirilenleri aynen bildirmeleri onlarda bulunması gereken bir sıfattır zaten . Dini bildirirken asla kimseden çekinmezler ve kimsenin hatırı için eksik ve fazla bildirmezler. Evliyaya olan ilham vahiyden farklıdır , bunu vahiy gibi görmek yanlıştır. Çünki evliyaya olan ilhamda yanılmalar olabilir.

iste bu

Blackpanther@ özetle:
.." hadislerden hareketle Hz. Peygamberin Kur?an dışında vahiy aldığını rahatça söylemek mümkündür.".. diyorsunuz.
Tam olarak nereye varmak istediğiniz veya bu yorumunuzdan nasıl bir hükme vardığınız net olmamakla birlikte: hadis(ler)in Kuran hükmünde itibar edilebilecek kaynaklar olduğu sonucunu çıkardığınız anlaşılıyor.
Hadis'ler Peygamberin varlığında ve sağlığında, Hz.Peygamber emir veya takdirikararı ile ve O'nun disiplin ve denetiminde oluşturulmuş kaynaklar değil. Yani doğrudan ve tartışmasız Hz.Peygambere ait olup olmadığı dahi tartışmalı rivayetleri Kuran yani Allah Buyruğubildirimi değerinde görmek, Allah ve Peygamberi'ndan başka 3.bir bileşeni İslam'a katmak düşüncesidir.
Bu düşünce herşeyden önce İslam'ın temel kaynağını-kaynaklarını tartışılır hale getirmek demektir.(Sahih gayrısahih hadis ayrımı anlayıştan anlayışa değişmekte, kimileri ise hepsini şüpheli saymak gerektiğine inanmakta.Hadisler Allah Buyruğu hüküm ve gücünde kabul edilirse, diyelim sizin tercih ettiğiniz kesim dışındaki ile ayrı yorumunuzda size göre o, ona göre siz İslam dışı sayılacaksınız.Böylesi bir kapı aralamanın İslam bütünlüğüne faydalı olacağını düşünmek mümkün mü.?Bir tarafın öteki tarafa yönelttiği veya kendine esas aldığı kriter aynı tartışılır değerde yani izafi olacak.Oysa İslam Allah'ın Kitabı gibi tatışılmaz Kuran esaslı olduğunu söyleyen bir din..
Allah'ın sadece Peygamberine vergili vahy iletişimini, Peygamberin dışında O'na atfen bilgi! verenlere teşmil(yayma-genişletme) yetkisi kimsede olabilir mi.? Bu yetki Allah'a, ayrıcalıkta Peygamberi'ne ait değil mi.?
Niyet ve gerekçe ne olursa olsun, Allah'ın Kitabına, Peygamberine,Allah'la Peygamberi arasındaki iletişime ortak yaratılabilir, ileri sürülebilir mi.?

Allah'ın sadece Peygamberine vergili vahy iletişimini, Peygamberin dışında O'na atfen bilgi! verenlere teşmil(yayma-genişletme) yetkisi kimsede olabilir mi.? Bu yetki Allah'a, ayrıcalıkta Peygamberi'ne ait değil mi.?

Allah ın Peygamberine verdiği vahyi Peygamberi sahabeye öğretti ( sen istersen yaydı de.) .Allah ın Peygamberine verdiği bu vahy in sadece Kuranı kerimde sınırlı olmadığını daha önce verilen örneklerle ispat edildi.Verilen örnekleri reddedecek , çürütecek bilgin varsa yazarsın , seninle adam gibi tartışırız.Ama bilgi olmaksızın cahilce reddedersen yapacak birşey yok .Hatta sadece ;
“Andolsun ki, içlerinden, kendilerine Allah’ın ayetlerini okuyan, kendilerini temizleyen, kendilerine Kitab’ı ve Hikmet’i öğreten bir peygamber göndermekle Allah, mü’minlere büyük bir lütufta bulunmuştur....” (3/164)

bu ayet bile yeter .Allah a iftiramı atacağız.Peygamberin bize kuranı öğretti ama hikmeti öğretmedi mi diyeceğiz.Yoksa sahabeye mi iftira atacağız.Bize Peygamberin size öğrettiği ( Allahın kitabında söylediği ) hikmeti bize niçin ulaştırmadınız mı diyeceğiz?
Ahirette sahabe bizi Allaha şikayet etse , deseki aYrabbi biz hikmeti ulaştırdık , saklamadık ,rivayet ettik ama onlar yalanladılar , bize güvenmediler dese ne diyeceğiz.Allah ta bize size Kuranı Kerimde Peygamberime Kitabı ve hikmeti verdim , ona uyun dedim kitabıma uyduğunuzu söylüyorsanız kitabımda uyun dediğim Peygamberime neden uymadınız derse ne diyeceğiz?

Senin burda yazdığın bahanelerin hiçbiri geçerli değil.Selam ve dua ile,

Student@ Bir konuya cevap yazmadan önce anlayıp, anlamadığından emin ol sonra yaz.
Vahy, Allah'la Peygamberi arasındaki bir ilişkidir.(Başkaca kimseye nasibolmaz,olmamıştır.Aksine inanmak "Son"Peygamber inancını inkardır İslam'la bağdaşmaz.)
Peygamberin vahyen aldığı emri, buyruğu insanlara iletmesinden doğal birşey yoktur, zaten "bunun için" seçilmiş ve görevlendirilmiştir.
Ancak, -birşekilde- Peygamberle gerçekten görüşen ve ilişki içinde olan veya bunlara yakın olanların nakledecekleri bilgilerin, rivayetlerin vahiyle uzak yakın bir ilgisi yoktur.Hadis madis bu kapsamdadır. Bunlar doğrudan Allahın Peygamberine aitte değillerdir. Ait olduğunu söyleyenlerin verdiği bilgilerdir.(Yani eğrisi,doğrusu,vebali,sevabı bilgi sahibi,yayıcısı ve inananına, takipçisine ait şeylerdir.)
Sen halada anlayamadım ben bildiğimi yazacağım dersen anlayacağın biçim ve yöntemle yazabilir cevaplayabilirim. (Zira sen ve senin gibilerden başka herkes anlıyor.)

o zaman Kuran haricindeki hikmet bizi ilgilendirmiyor.O sadece sahabe içindi.Resule uyun ayetleride bizi ilgilendirmiyor.O ayetlerde sadece sahabe içindi.Sadece sahabe Resule uymakla mükellef.

Vahy, Allah'la Peygamberi arasındaki bir ilişkidir.(Başkaca kimseye nasibolmaz,olmamıştır.Aksine inanmak "Son"Peygamber inancını inkardır İslam'la bağdaşmaz.)

bu ilişki bizi ilgilendiriyor mu? evet bu cümleden sonra

Peygamberin vahyen aldığı emri, buyruğu insanlara iletmesinden doğal birşey yoktur, zaten "bunun için" seçilmiş ve görevlendirilmiştir.

bu vahyi insanlara , sahabeye iletmiştir.Bunda zaten bir sorun yok.Bu vahy sadece Kuranı Kerimle mi sınırlı ? Sadece Kuranı Kerimle sınırlı olmadığını yine Kuranı Kerimdeki ayetlerden öğreniyoruz.

“... Allah’ın ayetlerini eğlenceye almayın. Allah’ın sizin üzerinizdeki nimetini, size öğüt vermek üzere indirdiği Kitab’ı ve Hikmet’i hatırlayın. Allah’tan korkun...” (2/231)

“Allah’ın sana lütfu ve esirgemesi olmasaydı, onlardan bir güruh seni saptırmaya yeltenmişti. Onlar yalnızca kendilerini saptırırlar, sana hiçbir zara veremezler. Allah sana Kitab’ı ve Hikmet’i indirmiş, bilmediğin şeyleri öğretmiştir. Allah’ın lütfu sana gerçekten büyük olmuştur.” (4/113)

peki Peygamber sahabeye Allah ın indirdiği Kitabımı öğretmiştir yoksa hem kitabı hemde Hikmetimi öğretmiştir.
Bunuda Kuranı Kerimden öğreniyoruz.

“Kendi içinizden size ayetlerimizi okuyan, sizi kötülüklerden arındıran, size Kitab’ı ve Hikmet’i talim edip, bilmediklerinizi öğreten bir Resul gönderdik.” (2/151)

“Çünkü ümmîlere içlerinden, kendilerine ayetlerini okuyan, onları temizleyen, onlara Kitab’ı ve Hikmetî öğreten bir Peygamber gönderen O’dur....” (62/2)

şimdi bu ayetler varken , vahyin sadece Kuranı Kerimle sınırlı olduğu söylemek Kuranı kerimi inkar etmek değil midir? Allah ın sadece Kuranı Kerimi indirdiğini söylemek Kuranı Kerimi inkar etmek değil midir?
Veya Peygamber efendimizin sahabeye sadece Kuranı Kerimi öğretti demek Kuranı kerimi inkar etmek değil midir? Yok sahabeye öğretti ama sahabe sadece Kuranı Kerimi geri kalan İslam ümmetine ulaştırmadı demek sahabeye iftira atmak değil midir?

Ancak, -birşekilde- Peygamberle gerçekten görüşen ve ilişki içinde olan veya bunlara yakın olanların nakledecekleri bilgilerin, rivayetlerin vahiyle uzak yakın bir ilgisi yoktur.Hadis madis bu kapsamdadır. Bunlar doğrudan Allahın Peygamberine aitte değillerdir. Ait olduğunu söyleyenlerin verdiği bilgilerdir.(Yani eğrisi,doğrusu,vebali,sevabı bilgi sahibi,yayıcısı ve inananına, takipçisine ait şeylerdir.)

Kuranı kerimi de sahabe rivayet etti ve bunlar Kuranı Kerim ayetleridir dedi.O zaman Kuranı Kerimede senin mantığınla 'Kuranı kerim Allah ın sözü değil , Allah ın sözüdür diyen peygamberin sahabeye ulaştırdığı ve sahabeninde bize Peygamber Allah ın sözüdür diye bize söylediği sözlerdir mi diyeceğiz.Düz mantıkla senin dediğinden bu çıkar.Ortada gökten yazılmış , üzerinde bu Allahın Kitabıdır diye yazan , Allah ın kitabı olduğunu belgeleyen mühürlü bir kitap yoK.Allah ın Resulüne vahyettiği Allah ın Resulünün sahabeye öğrettiği bir Kitab var.Bu kitap yine rivayetle bize ulaştı.Daha öncede bu konuyu yazmıştık , sen anlamak istemedikten sonra kimse sana birşey anlatamaz.

bu ayetleri konuyu açan arkadaşımız vermişti.Aslında bilgi almak için okuyan anlardı fakat peşinen hadisleri reddetmek için okuyan northest anlamamış.Yine anlayacağını zannetmiyorum.Yazılan Kuran ayetlerininde önemi yok onun için.Onun derdi hadisleri reddetmek.Kuranı Kerimde ne yazmış ne biliyor ne de bilmek istiyor.Zaten bilmediğini daha önceki mesajlarından anlıyoruz.

selam ve dua ile,

student@ kendi zayıf tezini düşünceni savunma uğruna hiçbir değer, kriter gözetmeden kör bir ısrar peşindesin.
buyur, birsüredir tekrar ettiğin şey:

..."Kuranı kerimi de sahabe rivayet etti ve bunlar Kuranı Kerim ayetleridir dedi."...

Senin "sahabe" silsilen halen dahi mahalle aralarına kadar veraseten sürdürülen bir anlayış/yaklaşım.Sen Allah'ın dinini böyle anlıyorsun.Yani sence hala Kuran (Allah buyruğu) üretilmekte..

Kuran bir rivayet midir.? Hz.Peygamber biryandan Kuran naklederken, yanında yakınındakiler de hadis mi üretip naklediyordu..?
Benim hadisime,rivayetçime,sektörüme laf edersen Kuran filan tanımam hepsini tartışırım mı diyorsun.? Sen benim hadisime,sektörüme,uydurduklarıma laf ederseniz bende Kuran için Allah'ın Peygamberi için söylerim bunu mu diyorsun.?
Hadis yoksa Kuran'da yok; hadisçi yoksa Peygamber de yok mu diyorsun.?

Hem din kültürün,eğitimin olduğunu söylüyorsun: Hem Allah'ın Kitabı ve Peygamberi ile nüzlolmuş bir din olmadığını, olamayacağını söylüyorsun.Yani sana göre -diyelim İslam'da hiçbir ayrışma,çatışma,bölünme,yorum yaklaşım farkı olmamış olarak bugüne gelinse idi- ortada İslam diye bir din olmayacaktı.Çünkü Allah'ın Kitabını ve Peygamberini yeterli görmeyip ekler esas alıyorsun.

Sen Kuran'ı hadislere, Peygamberi rivayetçilere feda ediyorsun.Elinde kalanları??da İslam diye sunmaya kalkışıyorsun..
Vahy Allah'tandır, Kuran vahyolunmuştur..Hadis vahyolunur mu.? İslam'da böyle birşey var mı.? Kavram kargaşası yaratıp ne balığı peşindesin.Allah'ın Peygamberine layık görüp bahşettiği ayrıcalıklar başkalarına teşmil olunabilir mi.?
Bu bu kadar kolay ve bu senin kapasite ve kafandakilerle yapılabilseydi bin yıl önce yapılabilirdi..Bunlar aşılalı bin yıl oldu..Günaydın..

(Temel, sabah kalktığında musevi komşusunun evini basıp başlamış veriştirmeye..Ne olduğunu anlamayan 40 yıllık komşusu sormuş bu ne hiddet ne celal diye..Temel'de siz demiş Hz.İsa'ya eziyet edip çarmıha germişsiniz..Komşusu yav kardeşim bu dediğin 2000 küsur yıl önce olmuş bi olay demiş..Temelin cevabı şu olmuş: ossuuun ben yeni öörendim daa..
Fıkraya gülmediğini tahmin ediyorum.Okuyanlar için yazdım.)