Konu: Allah bir insana piç dermi ?

(KALEM suresi 13. ayet) (Resmi:68/İniş:2/Alfabetik:51)

عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ

Okunuş : 'utullin ba'de zalike zeniymen.


Diyanet Vakfı (10-14): (Resûlüm!) Alabildiğine yemin eden, aşağılık, daima kusur arayıp kınayan, durmadan lâf götürüp getiren, iyiliği hep engelleyen, mütecâviz, günaha dadanmış, kaba ve haşin, bütün bunlardan sonra bir de soysuzlukla damgalanmış kimselerden hiçbirine, mal ve oğulları vardır diye, sakın boyun eğme.

Elmalılı Orijinal : zobu, sonrada dakma (zenîm)

Elmalılı Sade. 1 zobu (kaba), sonra da takma (soysuzlukla damgalı),

Şimdi hadisle falan söylesem olmayacak. Yukardakiler ayet. Kalem suresi 10 ile 14 arasındakiler.

Kime deniyor. Bu hakaretler ?.: Muğire Oğlu Velid'dir.

Zenem in manası arapcada PİÇ demektir.

Suçu ne.: İslamı red. Yemin eder . laf götürür. kusur arar.


Buna diyorki Allah bu böyle böyledir . Bunlardan dolayı piçdir.

Ama devam da Mal ve oğlları var diye bunlara boyun eğme diyor.

Hiç babası belli olmayan ise mal va oğullları olan kalabalık bir sülale niye piç olsun. Sadece dini kabul etmediler diye küfür ve iftira.

Bu Hakikattan ayetmi ? Allah tarafından mı gelme.

Öncelikle ayetin tefsirini yazalım sonra türk dil kurumunda kelimenin manasını verelim

13. Zobu kaba, saygısız, zorba, obur, bulduğunu çarpar yer, ölçüsüz ve yakışıksız sözler söyler, acımasız, despot. Ondan sonra da yani bütün bu fena huyların arkasından da, onlarla beraber bir delme takma, soyu takma, uydurma, yahut fenalıkla tanınan, edepsiz damgalı, yahut dalkavuk.

ZENÎM, "zeneme" den türetilmiştir. Zeneme, keçinin, koyunun boynunda, kulağı dibinde derisinden küpeye benzer yumrucuklara yahut kulağı delinip de ucundan asılı bırakılan sarkıntıya denir ki, her tarafa sallanır durur. Dilimizde o koyun veya keçiye küpeli denildiği gibi Arapça'da da zenim denilir. Burada bundan istiâre edilmiştir ki, bu Türkçe'de en çok dalkavuk veya kulağı yirik yahut kulağı kesik yahut kulağı küpeli sözlerindeki mecaz mânâyı andırır. İbnü Cerir'in tefsirinde açıklandığı gibi tefsirciler İbnü Abbas ve diğerlerinden bu kelimenin tanıtımı hususunda şunları nakletmişlerdir: "Nesebi şüpheli, nesebi başkasının nesebine katılmış, piç, kötülükle tanınmış, kötü damgalı, damgalı kâfir, çok zalim, aşağılık, fena huylu...."

Buharî'de bu sûrenin tefsirinde Mücahid ve İbnü Abbas'tan şöyle rivayet edilmiştir: "Zenim, Kureyş'ten kulağında, bazı koyunların kulağındaki küpeyi andırır sarkıntı gibi sarkıntı bulunan bir adamdır." İbnü Cerir ve İbnü Merduye de bu mânâda rivayet etmişlerdir. Fakat "bunun çalışarak elde edilen bir şey olmayıp yaratılıştan var olan bir şey olduğuna göre yerilen huylar arasında sayılmaması gerektiği halde, nasıl olur da huyların en yerileni, en aşağısı sayılır?" diye bir soru sorulduğunda bunun mânâsında bir müşkillik bulunduğunu söylemiş ve çözümünde duraksamıştır. Fakat yine Âlûsi'nin açıklamasına göre, bu özellik söylediğimiz gibi hem doğal hem sonradan kazanılmış olabileceği için, bunu sonradan elde edilmiş bir özellik olarak anlamak veya mecazî mânâya almak daha uygun olur. Onun için diğer mânâlarla izah edilmiştir. Sonra aynı soru, kişinin kendi yapması olmadan ona katılan ve ondan ayrılmayan diğer özellikler hakkında da sorulabilir. O halde gerek âyeti ve gerek rivayeti bu özelliğin sonradan kazanılmış olması noktasından ele alarak anlamak gerekir. Bundan dolayı in dalkavuk yahut küpeli alçak mânâsında olması uygun düşer. Bunlar herhalde bir n yani kaba, saygısız, acımasızın arkasındadır. Yahut utüll, kendisi de öyledir demek olur.

Konu fena huylardan, alçaklıklardan sakınmak ve onların sembolü olup da o yola sevkedebilecek olanların ardına düşmemekle ilgili ahlâkî ve sosyal bir konu olunca, tefsirciler gayet renkli ve zengin olan bu Kur'ân kelimelerini anlayıp anlatarak irşada çalışmışlardır. Zira Kur'ân o fenalık sembollerine itaat etmemeyi emrederken, Kur'ân tertibinin güzellik ve inceliğine bir leke kondurmamak üzere onları her birinin sırasıyle çok beğenip takındığı şatafatlı bir tavır ve edâ içinde deste deste mimliyerek süzgeçten geçirmiş ve bunlara uyanların, hepsinden aşağılık olduğunu göstermek üzere de "soysuz"u hepsinin sonuna takarak, hepsini bir küll halinde fırlatıp atıvermiştir.

Tefsirciler bunlarla belirli bir şahıs kastedilip edilmediğini araştırmakla uğraşmışlar ise de doğrusu Ebu Hayyân'ın dediği gibi âyette açık olan budur ki: Bu nitelikler belirli bir şahıs için değildir. Başta "her çok yemin edici" buyrulmasından da açıkça anlaşıldığı gibi belli ve özel bir şahıs kastedilmeyerek hem her birinden hem de bu tür insanların hepsinden birden sakındırılmaktadır. Geçmişi olduğu gibi geleceği de kapsar. Burada "itaat etme" yasağı tekil olarak öncelikle fertlere yöneltilmiş olmakla beraber, uyulmaması istenilen bu niteliklerin bütünüyle bireye ait olması şart değil, bireylerden meydana gelen bütünü, o özellikte bulunan herhangi bir toplumu kapsayacak şekilde ifade edilmiştir. Ancak toplum vicdanı kendini bireylerde göstereceği ve birey olmadan toplum mânâsı mücerred (soyut) bir fikirden ibaret kalacağı için, fikir ve düşünceler bireylerden başlayarak yürütülür.
kaynak

68 - KALEM SÛRESİ
10, 11, 12, 13, 14. Yemin edip duran, aşağılık, daima kusur arayıp kınayan, durmadan söz taşıyan, iyiliği hep engelleyen, saldırgan, günaha dadanmış, kaba saba; bütün bunların ötesinde bir de soysuz olan kimseye mal ve oğulları vardır diye, sakın boyun eğme
http://www.kuran.gen.tr/?x=s_main&y=...&kid=1&sid=111

şimdi tdk nın sitesinde ne deniyor bakalım

piç
isim Farsça piç

1 . Anası ile babası arasında evlilik bağı olmadan dünyaya gelen çocuk, veledizina.
2 . Babası belli olmayan çocuk.
3 . Her şeyin küçüğü, büyüğü ile aynı nitelikte olmayan.
4 . kaba konuşmada Terbiyesiz, arsız çocuk:
"Şimdi bir karış piçler bile zavallıya -Ulan, hödük, bana baksana- diye hitap ediyorlar."- Ö. Seyfettin.
5 . kaba konuşmada Kalleş, kurnaz, kötü niyetli kimse.
6 . botanik Bir ana bitkinin çevresinde yeniden beliren sürgün ve filizler.

Sayın abdulhbirisi

Zenim kelimesinin karşığını keçinin küpesi yapman hakikaten çok komik olmuş.

Elmalı bie direkt piç diyemediğinden

Elmalılı Orijinal : zobu, sonrada dakma (zenîm)
Elmalılı Sade. 1 : zobu (kaba), sonra da takma (soysuzlukla damgalı),

Zenim karşılığı olark soysuz ve dakma demiş Dakma ne bende bilmiyorm.

Bunda başka mana aramak hata olur.
Başka bir dini sitede çeviri aşagıdaki gibi yapılmış.

: “(Ey Resulüm!) Onlar isterler ki, sen yumuşak davranasın da
onlar da sana yumuşak davransınlar. Alabildiğine yemin eden, aşağılık, daima kusur arayıp
kınayan, durmadan laf götürüp getiren, iyiliği hep engelleyen, mütecaviz, günaha dadanmış,
kaba ve haşin, bütün bunlardan sonra bir de zenim (zina çocuğu, piç, soysuz) olan kimselerden
hiçbirine, mal ve oğulları vardır diye sakın boyun eğme”



Peki bu Allah insanla Necis ( Bok ) derni ? Demezmi ? Ağzı çok bozuk Bu muhammedin allahının. Aynı sokak kabadayısı gibi. Ayet görelim.


(TEVBE suresi 28. ayet) (Resmi:9/İniş:113/Alfabetik:104)
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَـذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ إِن شَاء إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
Okunuş :

Ya eyyühellezine amenu innemel müşrikun necesün fe la yakrabül mescidel haram ba'de amihim haza ve in hiftüm ayleten fe sevfe yuğnikümüllahü min fadlihi in şa' innellahe alimün hakim


Diyanet Açıklamalı :
Ey iman edenler! Müşrikler ancak bir pisliktir. Onun için bu yıllarından sonra Mescid-i Haram'a yaklaşmasınlar. Eğer yoksulluktan korkarsanız, (biliniz ki) Allah dilerse sizi kendi lütfundan zengin edecektir. Şüphesiz Allah iyi bilendir, hikmet sahibidir.
Diyanet Vakfı:
Ey iman edenler! Müşrikler ancak bir pisliktir. Onun için bu yıllarından sonra Mescid-i Haram'a yaklaşmasınlar. Eğer yoksulluktan korkarsanız, (biliniz ki) Allah dilerse sizi kendi lütfundan zengin edecektir. Şüphesiz Allah iyi bilendir, hikmet sahibidir.

Çevirenler kibarlık olsun diye pislik diye çevirmişler. Kelimenin esası Okunuşunda kırmızı yazıdır. "necesün" kelimasi tıp dilinde de Dışkı ( Book ) demektir.

İnanmaynları bu tür aşağılayıcı kelimelerle anan kuran bu ahlak dışı anlayışı ile Talibanın dini olduğunu ispat etmektedir.

Ey insanlar sizlere piç bok soluyan köpek diyen bu dini iyi tanıyın.

Sen şu ekrana nerenle bakıyon anlamadımki.

''Ey iman edenler! Müşrikler ancak bir pisliktir.'' Senin alıntılarını(sen onlara ''yazım'' diyorsun) okuyanda insanlar ancak bir pisliktir yazıyor sanacak.''Bir sure bozulmamış diye tümü bozulmamış demekmi oluyor?'' diyorsun bir alıntında(sen bunada ''yazım'' dedin.)Eee o zaman senin sorunla cevap verim.müşriklere pislik diyince tüm insanlığamı demiş oluyor?

hey gidi turan dursun...
sen şimdi acı gerçekle yüzyüzesin...
lakin müridlerin hala cami duvarına işemeye devam ediyor...
bütün arsızlığı ve utanmazlığıyla...

Allah kendi yarattigi bir seye PIC demez PICLIK insanin insana yaptigi bir yakistirmadir. Bunun uzerine konunun uzamasi sacma ve gereksiz .
saygilar