Konu: 4 Halife neden hadis kitabı yazdırmadı?

Değerli mümin kardeşlerim;

Takdir edersinizki,hadis kitapları,özellikle Emeviler ve Abbasiler döneminde yazılıp kitaplar haline getirildi.Peki neden Peygamberimiz(s.a.v) ve onu görmüş 4 halife hadis toplattırmadı?Ve özellikle 4 halife, neden hadis toplayanlara ve yazanlara şiddetle karşı çıktı?

Bu konu zor ve meşakkatli.Ama bu hadis mevzuunu konuşmadan,anlamadan,dinimizin asli mesajlarını anlamada,daha çok zaman kaybedeceğimizi söyleyebilirim.Unutmayalımki bu hadis kitaplarında geçen zayıf ve sahih olmayan hadisler,ateistlerin ve din düşmanlarının,İslam'ı kötülemede en güçlü argümanlarını oluşturmaktadır.Bırakın onları,günümüzde bile,birçok mezhep,birçok tarikat bile bu konuda birbirlerini suçlamaktadır.Bu hadis kitapları,birbirleriyle çelişmekle kalmamış,neredeyse O Kutsi İslam Peygamberine(s.a.v) iftira sayılacak sözde hadisleride,kitaplarına eklemekten geri kalmamıştır.Peki ama 4 Halifenin yapmadığını,neden 200 yıl sonra onlar yapmışta,İslam aleminin bu paramparça durumuna vesile olmuşlardır?

Lütfen kimse kimseyi suçlamadan,konuyu kişiselleştirmeden,sadece bu konuyla ilgili tartışsın.Bence bu konu hallolmadan,birçok kimsenin kalbinden geçipte,dillendiremediği çelişkiler ortaya dökülmeden,felaha eremeyeceğiz.Çünkü aynı yolla bende çeşitli kitaplar yazar,tarikatlar kurar,saf insanları,sorgulamaktan aciz insanları,kendime tabii edebilirim(Allah korusun)

Birde bu konuya,meşhur ateist ve din düşmanı deistler müdahil olmasın.Özellikle rica ediyorum.(Bu konuyu Aile içi bir mesele olarak düşünsünler lütfen)

[QUOTE=ewren44;3874690]Değerli mümin kardeşlerim;

Ve özellikle 4 halife, neden hadis toplayanlara ve yazanlara şiddetle karşı çıktı?QUOTE]


O kadar hadis alimi geldi, fıkıh alimi, tefsir alimi geldi, hic birisi bunu bilmiyor muydu? İslam alimleri din düsmani mi idi de, Resulullahin sözlerine uymadilar? iyicene düsün arkadasim öyle bir sey olabilirmi? Yani tüm ehli sünnet alimleri ozaman Peygamber efendimize uymadi demek olur.

1000 kere düsün bir kere yaz.

Böyle seyleri genellikle sünnetli ve hadisii inkar edenler idda ediyor yani peygamberimiz hasa" Benim hadislerimi yazmayın. Kim benden bir hadis yazmıssa, onu imha etsin " demis.
Akil ve mantik var bu sözde ozaman hadis degilmi? Eger hadisse bu sözü neden imha etmediler ve halen daha kullaniyorlar. Hem hadisi söyliyecek hemde hadislere inanmayin diyecek. nakadar komik bu olay.

iyi düsün.
bana cok komik geliyor acikcasi. Yani böyle sözler hem kendisine sah hemde aynizamanda mat cekiyor .:Ç

İslam alimlerine değilde,4 halifeye gelsek önce.Onlarki Resullulah'ı(s.av) sağlığında görmüşler,en fazla mesaileri,onun(s.av) yanında geçmiş,neden onlar bu hadisleri kitap olarak derlememişler?

Birde şah ve mat etme konusunda,mevcut hadis kitapları bunu daha iyi yapmıyormu?Birinde söyleneni ,diğerinde farklı buluyorsun.

ewren44 tarafından gönderildi.

İslam alimlerine değilde,4 halifeye gelsek önce.Onlarki Resullulah'ı(s.av) sağlığında görmüşler,en fazla mesaileri,onun(s.av) yanında geçmiş,neden onlar bu hadisleri kitap olarak derlememişler?

Birde şah ve mat etme konusunda,mevcut hadis kitapları bunu daha iyi yapmıyormu?Birinde söyleneni ,diğerinde farklı buluyorsun.

belki firsatlari olmamis olabilir bilemiyecem. Ama sen nereden bilecenki dört halife hadisleri yazdirmayi yasakladigini? Bir delilin varmi?

Su husus da iyi bilinmeli ki, Peygamber efendimiz bütün hadisi seriflerini en son günde, hepsini bir anda söylemedi. 23 sene boyunca söyledi. cesitli olaylara göre, sahislara göre, sartlara göre söyledi. Rahmet olması icin, aynı hususta farklı söyledigi de olurdu. Bu yüzden hadisi seriflerin ne zaman ve nicin söylendikleri de önemlidir. Din 23 sene boyunca yasanarak bildirildi. Bazı emir ve yasaklar zamanla farz veya haram oldu. Bir sey haram olmadan ki durumları anlatan hadisleri yazıp, bak Resulullah böyle buyurdu demek dini icten yikmaya calismaktir. Veya farz olmadan ki durumları anlatip, bak böyle yapilirdı, demek ki sonradan mezhepler bunu haram etmis demek hainliktir. Ayrıca, farkli hadisi serifleri görünce, birbirine tenakuz zannetmemeli, onları bize bildiren ehli sünnet alimlerine suizan etmemeli. Hadis âlimleri bunları hasa bilmiyor muydu?

İslam alimlerinin kitaplarinin bozuk oldugunu söyleyenin, aklindan ve dininden süphe olunur. cünkü bu kimse, Resulullahi ve Eshabi kiramdan hicbirini görmedigine göre ilmini nereden ögrendi? Bir seyler ögrendi ise, İslam alimlerinin kitaplarından ögrenmistir. O alimlerin kitaplarina bozuk derse, kendisi dogru yolu nereden bulmustur?

ewren44 tarafından gönderildi.

Kickboxer kardeşimirçok hadis kitabındada ''Peygamberimizin(s.a.v)hadis toplatmayı yasakladığı yazıyor.Sana sorayım o zaman,bu hadis sahihmidir ,değilmidir?Aslında bu konuyu yeni açılan bölümde tartışsakda ,sen bu soruya orada cevap versen.

Resulullah'ın sünnetini kim inkar ediyor,onuda tam anlamadım.Vebali ağır sözler değilmidir?

Rafi bin Hadic hazretleri, (Sözlerinizi yazalım mı ya Resulallah?) diye sorunca, ona da (Evet yazın) buyurdu. (Rame hürmüzi

Abdullah bin Amr bin As, her hadisi yazar, Resulullah efendimiz buna mani olmazdı. Hatta bazıları, (Sen her şeyi yazıyorsun. Ama Resulullah da insandır. Öfkeli iken de söz söyler) dediler. Durumu Resulullaha arz edince, mübarek parmağını ağzına götürüp, (Yaz! Allah’a yemin ederim ki, bu ağızdan hak sözden başkası çıkmaz) buyurdu. (Ebu Davud, Hakim

Hadislerimi senedi ile birlikte yazın. Eğer o hadis doğru ise ecirde ravi ile ortak olursunuz. Eğer yanlış ise, onun vebali isnat edilen ravinin üzerine olur.) [Hakim, Ebu Nuaym]

Benden hadis yazana, o hadis devam ettikçe, sevap yazılmaya devam edilir.) [Hakim]
(Benden hadis bildirin. Ama bana yalan isnat eden Cehenneme hazırlansın.) [Müslim]

(Affolmak niyetiyle, 40 hadis yazana, Allahü teâlâ şehit mertebesi verir.) [İbni Cevzi]
(Geriye kırk hadis bırakarak ölen, Cennette arkadaşımdır.) [Deylemi]

(Hadisimi dinleyip hıfz eden ve ona tutunan, mahşerde Kur’anla haşrolur. Hadisime önem vermeyen de, Kur’anı hor görmüş olur. Kur’anı hor gören de, dünya ve ahirette hüsrana uğrar.) [Ebu Nuaym, Hatib]

(İlmi talep etmeye koşun. Sadık bir kimseden işitilecek bir hadis-i şerif, dünya ve dünya hazinelerinin hepsinden daha hayırlıdır.) [İ. Râfi’î]

(Kendine fayda veren iki hadis bile öğrenip, onları başkasına da öğreten ve onlardan faydalanan, altmış yıllık ibadetten daha fazla sevap alır.) [Deylemi]

(Allah’ım, hadislerimi ve sünnetimi başkalarına nakleden ve onları insanlara öğreten halifelerime rahmet eyle.) [Taberani]

(Bir sünneti ayakta tutmak veya bir bid’ati yok etmek için ümmetime bir hadis nakleden Cennettedir.) [Ebu Nuaym]

(Size ilim öğrenmek için bazı insanlar geldiği zaman “Resulullahın tavsiye ettiği ilmi öğrenmeye hoş geldiniz” deyin ve sorularını cevaplandırıp, problemlerini çözün.) [İbni Mace]

(Benden duyduklarınızı tebliğ edin. Beni İsrail’den bildirdiklerimi de anlatın. Yalnız bana, bilerek yalan isnat eden kimse Cehennemdeki yerine hazırlansın.) [Tirmizi]

(Benim hadisimi duyup da ezberleyene Allah rahmet etsin.) [Taberani]
(Burada olanlar, olmayanlara sözlerimi tebliği etsin, duyursun.) [Buhari]
(İlmi yazı ile bağlayınız!) [Hakim]



Simdi bu verdigim hadislere ramen senin söyledigin sahih olabilirmi güzel arkadasim.?

kickboxer kardeşim demişki;

belki firsatlari olmamis olabilir bilemiyecem. Ama sen nereden bilecenki dört halife hadisleri yazdirmayi yasakladigini? Bir delilin varmi?

Su husus da iyi bilinmeli ki, Peygamber efendimiz bütün hadisi seriflerini en son günde, hepsini bir anda söylemedi. 23 sene boyunca söyledi. cesitli olaylara göre, sahislara göre, sartlara göre söyledi. Rahmet olması icin, aynı hususta farklı söyledigi de olurdu. Bu yüzden hadisi seriflerin ne zaman ve nicin söylendikleri de önemlidir. Din 23 sene boyunca yasanarak bildirildi.

---------------------------------------------------------------------

Aynı hadis kıtaplarında bunlarda var;

Ebubekir Peygamberimiz’in vefatından sonra halkı toplamış ve onlara şöyle demiştir: “Sizler Allah’ın elçisinden farklı hadisler naklediyorsunuz. Bu durumda sizden sonrakiler daha büyük anlaşmaz-lıklara düşecektir. Allah’ın elçisinden hiçbir hadis nakletmeyin. Sizden hadis nakletmenizi isteyenlere deyiniz ki: İşte Allah’ın Kitabı aramızda, onun helalini helal kılın, haramını haram görün.”

Zehebi, Tezkiratul Huffaz 1/3, Buhari 1.cilt


Hz. Ömer diğer şehirlerdeki sahabelere de mektuplar yazarak ellerinde yazılı bulunan hadis mecmualarını yok etmelerini istedi. İbni Abdil Berr, Camiul Beyanil İlm ve Fazluhu 1/64-65

Hadisler Ömer döneminde çoğalmıştı. Ömer halktan beraberlerinde bulunan hadis sayfalarını getirmelerini istedi. Sonra bunla-rın yakılmasını emrederek şunu söyledi: Kitap Ehli’nin Mişna’sı gi-bi Müslümanların Mişna’sıdır bunlar. İbni Sad/Tabakat 5/140



Hz. Ömer Irak’a yolculuğa giden arkadaşlarına şöyle demiştir: “Siz öyle bir ülkeye gidiyorsunuz ki halkı arı uğultusu gibi Kuran okur. Hadislerle onları meşgul etmeyiniz ve yollarını saptırmayı-nız.”

Ahmed İbni Hanbel, Kitabul Ilel 1/62-63

Hz. Ömer şöyle der: “Ancak sizden önceki kavimleri hatırla-dım, onlar da kitaplar yazmışlar ve Allah’ın Kitabı’nı bırakarak onlara sarılmışlardı. Allah’ın Kitabı’na hiçbir şeyi karıştırmam.” diğer bir rivayette “Allah’ın Kitabı’nı asla başka bir şeyle değiştirmem.” başka bir rivayette “Ben yemin ederim ki Allah’ın Kitabı’nı hiçbir şeyle gölgelemem.”

El Hatip, Takyıdul İlm Sayfa 50; İbni Sad, Tabakat, 3/206

Hz. Ömer’in bu tavrını 3. halife Hz. Osman da çok hadis nakleden Ebu Hureyre ve Kab’a karşı koyarak devam ettirmiştir.


Hz. Osman çok hadis nakletmelerinden dolayı Ebu Hureyre’yi Devş dağlarına göndermekle, Kab’ı Kırede dağlarına sürgün etmekle tehdit etmiştir.

Tahzırul Havas 10b.

4 Halife’nin dışında Peygamberimiz’i gören birçok değerli sahabe, gerek 4 Halife döneminde, gerekse 4 Halifeden sonra arka-daşlarının hadislere karşı takındıkları tavrı benimsemişlerdir. Bu konuda İbni Abbas ve Abdullah bin Mesud adlı meşhur sahabeleri görelim:

Şeddad, İbni Abbas’a “Hz. Peygamber bir şey bıraktı mı?” diye sordu. O da “Sadece Kuran’ın iki kapağı arasında olanları bıraktı.” cevabını verdi.

Buhari K. Fezailul Kuran 16; Müslim K. Fezailus Sahabe 30,31 Ebu Davud K. Fiten 1, Tırmizi K. Fiten 43
İbni Abbas hadis yazmayı yasaklar ve şöyle derdi: “Sizden önceki ümmetlerin sapmaları bu şekilde kitaplar vücuda getirmek yüzünden olmuştur.”

İbn Abdül Berr, Camiul Beyanil ilm 1/63-68

Abdullah bin Mesud elinde bir hadis sayfasıyla geldi. Sonra su isteyerek yazıları sildi, sayfanın yakılmasını emretti ve şunu söyledi: “Allah kime bir hadis sayfasının yerini bildirirse ve o da beni bun-dan haberdar ederse Allah’a yemin ederim ki, Hindistan’da dahi olsa o hadisi arar bulur ve yok ederdim.

Ebu Reyye, Muhammedi Sünnetinin Aydınlatılması s. 27



Diğer 3 halife gibi 4. halife olan ve Sunnilerin kadar, onlardan daha da fazla Şiilerin ve Alevilerin çok saydığı Hz. Ali’nin hadislere karşı aşağıdaki sözlerde göreceğimiz tavrı; inşallah Şii, Alevi ve Sunni kesimlerin Kuran’ın Müslüman’ı olup mezhep manasında Şiilik, Sunnilik ve Aleviliği bırakmalarına ve sadece Kuran’dan dini anlamalarına sebep olur.

Hz. Ali minberden şu hutbeyi veriyordu: “Yanında hadis sayfaları bulunanlar gidip onları yoketsinler. Zira halkı helak eden olay, alimlerin naklettikleri hadislere uyarak Kuran’ı terk etmeleridir.”

İbn Abdülberr, Camiul Beyanil İlm

Birgün Hz. Ali’ye gelirler ve “Halk hadislere dalmış.” derler. Hz. Ali sorar: “Gerçekten öyle mi?” “Evet” derler. Peygamber’den işittim ki gelecekte vuku bulabilecek bir fitneden söz ediyordu. “O fitneden kurtuluş nedir, nasıldır?” diye sordum. Resullullah dedi ki:

“Kurtuluş Kuran’dadır. çünkü sizden öncekilerin haberleri de, sizden sonrakilerin haberleri de, aranızdakilerin hükmü de ondadır. O gerçek ile yalanı birbirinden ayıran kesin bir hükümdür, şaka ve boş söz değildir. O’nu terkeden her zorbanın Allah boynunu kırar. Hidayeti, doğru yolu O’ndan başkasında arayanı Allah sapkınlığa düşürür.

O, Allah’ın en sağlam urganıdır. O, hikmetle dolu Kuran’dır. O en doğru yoldur. O, boş arzuların haktan saptıramayacağı, dillerin, karıştırıp belirsiz edemeyeceği, ilim adamlarının doyamayacağı, çok tekrarlanılmasından bıkılmayan, ilginç özellikleri bitip tükenmeyen bir kitaptır.”

Sünen-i Tırmizi/Darimi


Evet kardeşim şimdilik bunları yayınladım.Senin dediklerine de önyargıyla yaklaşmıyorum.Ama bu konuyu yavaş yavaş,sindire sindire işlememiz lazım.Allah yardımcımız olsun.

arkadaşım eğerki hadisleri kaldırırsak namaz nasıl kılınır,kaç rekat kılınır, oruç nasıl tutulur ve kaç gün tutulur, zekat nekadar ve hangi mallardan verilir nasıl bileceğiz????

Yazılsın dedi mi demedi mi.? "Dedi" diyenler var..Demeyenler var..Vs.Vs..
Ortadaki somut durum ne: Hz.Peygamber Kuran'dan başka hiçbir kaynağa itibar etmedi.Başkaca kaynak sayılabilecek herhangibir metin, derleme,izahat vs. vs. yazdırmadı, bırakmadı..
Hz.Peygamber'in (kendisinden sonra doğabilecek, oluşabilecek ihtiyaç ve ihtilaflar konusunda) öngörüsüz (ileriyi göremeyecek, tahmin edemeyecek) birisi olduğu düşünülmüyorsa, Hz.Peygamberin yapmadığı, yaptırmadığı,düşünmediği,öngörmediği başkaca herhangibir "şey"e de itibar etmemek gerekiyor.

Kuran'da "eksikler" olduğu düşünülmüyorsa, "izaha muhtaçlıklar" olduğu düşünülmüyorsa, "çelişkili olduğu" sanılan hususlar olduğu düşünülmüyorsa başkaca bir "şey" gerekmediği açıktır.

..."arkadaşım eğerki hadisleri kaldırırsak namaz nasıl kılınır,kaç rekat kılınır, oruç nasıl tutulur ve kaç gün tutulur, zekat nekadar ve hangi mallardan verilir nasıl bileceğiz"...
yaklaşımı/zihniyeti: Kuran'da eksik,yetersiz,belirsiz hususlar olduğunun kabulü demektir. Birşey Kuran'da yoksa İslam'da var sayılamaz zaten. Varsa vardır. Yok olduğunu varsayanlar zaten Kuran'ı esas almıyor demektir.(Çünkü onlara göre "yok"tur, sonradan "eklenmiş" durumdadır.)

Bu tür tartışma ve kafa yormalar Kuran'ın eksik ve yetersizliği düşüncesini inananlara (bilerek-bilmeyerek) kabul ettirme çabasıdır. Bu düşünce kabul ettirildikten sonra Kuran/Allah'la inananın bağı kopartılıp "yeni" bilgi?? yi üretenle/icadedenle inananlar arasında bir bağ yaratılmış olur.Bundan sonrası belirsizdir. Allah buyruğu yerine kul aklı ikame edilmiş olur.(Bu aklın sahibi ister alim?! olsun, ister şeyh olsun farketmez.Kesin olan şudur. o akıl sahibi Allah değildir.Allah'tan olmayan bir "şey" din sayılabilir mi.?)
Tuzak olarak Hz.Peygamber kullanılması da doğru bir tutum değildir.Kendi içinde de çelişiktir.(Hz.Peygamber öngörüsüz mü idi ki, kendisinden başka alim/ulema/şeyh/imam herneyse 'nin görüp farkettiği bir durumu görememiş düşünememiş olsun. Hz. Peygamber bunu yapamaz mıydı.? Yapmadı çünkü yapmamış oluşunda bir anlam var.O Allah'ın buyurduklarından başka hiçbir "bilgi,uygulama,izahat"ı gerekli görmedi.Kendisinden sonraya Kuran'dan başka hiçbir kaynak bırakmadı. Kuran'dan başka hiçbir otorite, makam bırakmadı..

Yazıp,yaratıp icadettiklerine Hz.Peygamberi'i alet edenler aslında Hz.Peygamberin bizzat kendisini öngörüsüzlükle suçlamış oluyorlar.Yani Hz.Peygamber kendisi vefat ettikten sonra doğabilecek/oluşabilecek durumları öngörmedi, düşünmedi "biz -güya- O'nu örnek alarak ekliyoruz" diyorlar..Bu nedir.? Hz.Peygambere yöneltilmiş bir zaaf, eksik ve ithamdir.Bu Peygamberliği veraseten sürdürülebilecek bir müessesese ilan etmektir.Bu Peygamberlik taslamaktır.

Kuran'la yetinmeyen; ne yapacak, ne yol izleyecekse izlesin..Kendi sorumluluğudur..Ama İslam bunu emrediyor, İslam "bu"dur diye "kendi" akıl ve zihniyelerini Kuran diye İslam diye sunma yanlışına düşmesinler.
İnananları Kuran'la bıraksınlar..

ewren44 arkadaşımız demişki;

Aynı hadis kıtaplarında bunlarda var;

Ebubekir Peygamberimiz’in vefatından sonra halkı toplamış ve onlara şöyle demiştir: “Sizler Allah’ın elçisinden farklı hadisler naklediyorsunuz. Bu durumda sizden sonrakiler daha büyük anlaşmaz-lıklara düşecektir. Allah’ın elçisinden hiçbir hadis nakletmeyin. Sizden hadis nakletmenizi isteyenlere deyiniz ki: İşte Allah’ın Kitabı aramızda, onun helalini helal kılın, haramını haram görün.”

Zehebi, Tezkiratul Huffaz 1/3, Buhari 1.cilt


Hz. Ömer diğer şehirlerdeki sahabelere de mektuplar yazarak ellerinde yazılı bulunan hadis mecmualarını yok etmelerini istedi. İbni Abdil Berr, Camiul Beyanil İlm ve Fazluhu 1/64-65

Hadisler Ömer döneminde çoğalmıştı. Ömer halktan beraberlerinde bulunan hadis sayfalarını getirmelerini istedi. Sonra bunla-rın yakılmasını emrederek şunu söyledi: Kitap Ehli’nin Mişna’sı gi-bi Müslümanların Mişna’sıdır bunlar. İbni Sad/Tabakat 5/140



Hz. Ömer Irak’a yolculuğa giden arkadaşlarına şöyle demiştir: “Siz öyle bir ülkeye gidiyorsunuz ki halkı arı uğultusu gibi Kuran okur. Hadislerle onları meşgul etmeyiniz ve yollarını saptırmayı-nız.”

Ahmed İbni Hanbel, Kitabul Ilel 1/62-63

Hz. Ömer şöyle der: “Ancak sizden önceki kavimleri hatırla-dım, onlar da kitaplar yazmışlar ve Allah’ın Kitabı’nı bırakarak onlara sarılmışlardı. Allah’ın Kitabı’na hiçbir şeyi karıştırmam.” diğer bir rivayette “Allah’ın Kitabı’nı asla başka bir şeyle değiştirmem.” başka bir rivayette “Ben yemin ederim ki Allah’ın Kitabı’nı hiçbir şeyle gölgelemem.”

El Hatip, Takyıdul İlm Sayfa 50; İbni Sad, Tabakat, 3/206

Hz. Ömer’in bu tavrını 3. halife Hz. Osman da çok hadis nakleden Ebu Hureyre ve Kab’a karşı koyarak devam ettirmiştir.


Hz. Osman çok hadis nakletmelerinden dolayı Ebu Hureyre’yi Devş dağlarına göndermekle, Kab’ı Kırede dağlarına sürgün etmekle tehdit etmiştir.

Tahzırul Havas 10b.

4 Halife’nin dışında Peygamberimiz’i gören birçok değerli sahabe, gerek 4 Halife döneminde, gerekse 4 Halifeden sonra arka-daşlarının hadislere karşı takındıkları tavrı benimsemişlerdir. Bu konuda İbni Abbas ve Abdullah bin Mesud adlı meşhur sahabeleri görelim:

Şeddad, İbni Abbas’a “Hz. Peygamber bir şey bıraktı mı?” diye sordu. O da “Sadece Kuran’ın iki kapağı arasında olanları bıraktı.” cevabını verdi.

Buhari K. Fezailul Kuran 16; Müslim K. Fezailus Sahabe 30,31 Ebu Davud K. Fiten 1, Tırmizi K. Fiten 43
İbni Abbas hadis yazmayı yasaklar ve şöyle derdi: “Sizden önceki ümmetlerin sapmaları bu şekilde kitaplar vücuda getirmek yüzünden olmuştur.”

İbn Abdül Berr, Camiul Beyanil ilm 1/63-68

Abdullah bin Mesud elinde bir hadis sayfasıyla geldi. Sonra su isteyerek yazıları sildi, sayfanın yakılmasını emretti ve şunu söyledi: “Allah kime bir hadis sayfasının yerini bildirirse ve o da beni bun-dan haberdar ederse Allah’a yemin ederim ki, Hindistan’da dahi olsa o hadisi arar bulur ve yok ederdim.

Ebu Reyye, Muhammedi Sünnetinin Aydınlatılması s. 27



Diğer 3 halife gibi 4. halife olan ve Sunnilerin kadar, onlardan daha da fazla Şiilerin ve Alevilerin çok saydığı Hz. Ali’nin hadislere karşı aşağıdaki sözlerde göreceğimiz tavrı; inşallah Şii, Alevi ve Sunni kesimlerin Kuran’ın Müslüman’ı olup mezhep manasında Şiilik, Sunnilik ve Aleviliği bırakmalarına ve sadece Kuran’dan dini anlamalarına sebep olur.

Hz. Ali minberden şu hutbeyi veriyordu: “Yanında hadis sayfaları bulunanlar gidip onları yoketsinler. Zira halkı helak eden olay, alimlerin naklettikleri hadislere uyarak Kuran’ı terk etmeleridir.”

İbn Abdülberr, Camiul Beyanil İlm

Birgün Hz. Ali’ye gelirler ve “Halk hadislere dalmış.” derler. Hz. Ali sorar: “Gerçekten öyle mi?” “Evet” derler. Peygamber’den işittim ki gelecekte vuku bulabilecek bir fitneden söz ediyordu. “O fitneden kurtuluş nedir, nasıldır?” diye sordum. Resullullah dedi ki:

“Kurtuluş Kuran’dadır. çünkü sizden öncekilerin haberleri de, sizden sonrakilerin haberleri de, aranızdakilerin hükmü de ondadır. O gerçek ile yalanı birbirinden ayıran kesin bir hükümdür, şaka ve boş söz değildir. O’nu terkeden her zorbanın Allah boynunu kırar. Hidayeti, doğru yolu O’ndan başkasında arayanı Allah sapkınlığa düşürür.

O, Allah’ın en sağlam urganıdır. O, hikmetle dolu Kuran’dır. O en doğru yoldur. O, boş arzuların haktan saptıramayacağı, dillerin, karıştırıp belirsiz edemeyeceği, ilim adamlarının doyamayacağı, çok tekrarlanılmasından bıkılmayan, ilginç özellikleri bitip tükenmeyen bir kitaptır.”

Sünen-i Tırmizi/Darimi


Evet kardeşim şimdilik bunları yayınladım.Senin dediklerine de önyargıyla yaklaşmıyorum.Ama bu konuyu yavaş yavaş,sindire sindire işlememiz lazım.Allah yardımcımız olsun.

sende farkettiysen hadis alimleri kitaplarınha hadisleri yazarken hiçbir ayrım yapmamışlardır.İlmi emaneti ümmetin gerei kalanına ulaştırmışlardır.Bu hadisleri toplayan kişiler kötü niyetli olsalardı hadislerin yazılmaması ile ilgili rivayetleri saklayabilirlerdi ama onlar ilmi emanete hainlik etmemişler bize nasılsa öyle nakletmişlerdir.İlk başlarda hadis yazılması ile ilgili Peygamber efendimizin bazı sahabeye yasakladığı hakkında kadisler vardır ama yanı zamanda başka sahabelere izin verdiği hakkındada rivayetler vardır.Peygamber efendimizin vefatından sonra onun sünnetiyle amel eden , Kuranı Kerimde hükmü olmayan meselelerde hüküm konusunda sahabeye danışan ve kendisine Peygamber efendimizin uygulamasını (veya sözünü ) söyleyen sahabeye şahit getirmesini söyleyen ve o kişinin şahit getirdikten sonrada Peygamber efendimizin hadisiyle amel eden Hz. Ömer hiç bir zaman hadislere ve sünnete karşı olmamıştır. Kuranı Kerimle karışır diye veya o zaman ki ehli-i kitabın kıssalarından alıntı yapılır diye yasaklamış yazılmasını yasaklamış olabilir ama Hz. Ömerin veya diğer sahabenin Hz.Peygamber efendimizin hadisleri ve sünnetiyle amel etme konusunda yasaklaması söz konusu değildir hatta bilakis kendileri hadis ve sünnetle amel etmişlerdir.Alıntı yaptığın kitaplarda da hadis ve sünnetle ilgili olumsuz bir yaklaşım söz konusu değildir.Peygamber efendimizin hadislerin yasaklaması ile ilgili kesin yasağı olsaydı hadis alimleri bu hadisleri toplamazlardı ve de ondan sonra gelen alimler bu hadislerle amel etmezdi.İslam ümmetinin tamamı 1400 yıldan beri İslamı yanlış tatbik ediyor demektir ki bu da Hz.Peygamber efendimize iftiradır.


selam ve dua ile,

Hani bir laf vardır: Allah'ın verdiği ile yetiniyor musun, şükrediyor musun.? Yoksa "daha fazlasının olacağından umudun var mı.?"
Bu bir "yetinme" ve "şükr" meselesi..
Yetinmeyip (şu veya bu gerekçeyle, şu veya bu akıl!la) başkasını, daha fazla!sını arayan, bulduğunu zanneden sorumluluğuna katlanacaktır.Ama yetinene laf etmeye akıl vermeye hiç hakkı olamamalıdır.