Konu: GÂLiBiLiK

berson tarafından gönderildi.

İşte katıp karıştırılmış yani DÜZELTMELER(!!!) yapılmış(prantez içerisinde ilaveler yapılmış)ayet meali..

ve tabii bu ilaveleri doğrulatmak için bazı rivayetler...İnşaAllah o Reddedilemez günde Allah(cc),kendisi ve peygamberi hakkında yapılan iftiraların hesabını soracak.Öyle diyor Kur'anda ..."Ben kendimden demedim falanca kitapta öyle yazıyordu,alınıp satılan ve meslek icabı olarak yazılmış kitaplarda,ihkayelerde de öyleydi!!!.."mazeretleri hafifletirmi redd-i ısrarı..?

Ve işte iki adet de başka mealden alınan aynı ayet manaları..

"Zuhruf,61; Hiç kuşkusuz o, kıyamet saati için bir bilgidir. O halde sakın o saat hakkında şüpheye düşmeyin; bana uyun. Dosdoğru yol budur."
"Zuhruf,61; Şüphesiz o, kıyamet-saati için bir ilimdir. Öyleyse ondan yana hiç bir kuşkuya kapılmayın ve bana uyun. Dosdoğru yol budur."

Seyhlerin sözlerini aktaranlarda dahil öyle degilmi? Mazeret yoooohdir .

Ayrica o ayet-meal Kadi Abdullah bin ömer BEYDAVI tefsirinden alintidir BÜYÜK tefsir alimidir kendisi .
Bende beydavi tefsiri olmadigi icin Kurtubi tefsirinden sana alinti yapacagim.

IYI ANLA.


Zuhruf.
61. Şüphesiz ki o, Saatin ilmidir. Onda hiç şüpheye düşmeyin, Baxna uyun. Dosdoğru yol işte budur.

62. Şeytan sizi asla alıkoymasın. Çünkü o, sizin apaçık bir düşma-nınızdır.



"Şüphesiz ki o, Saatin ilmidir. Onda hiç şüpheye düşmeyin" buyruğu ile ilgili olarak el-Hasen, Katade ve Said b. Cübeyr: Kur´ân-ı Kerim´i kastetxmektedir, demişlerdir. Çünkü o kıyametin gelişinin yakınlığını göstermekte veya onun vasıtası ile kıyametin dehşetli durum ve halleri bilinebilmektedir.

İbn Abbas, Mücahid, ed-Dahhak, es-Süddî ve yine Katade şöyle demektexdirler: Bundan maksat, İsa (a.s)´ın çıkışıdır. İşte bu da kıyametin alametlerin-dendir. Çünkü Deccal´in çıkışı kıyametin alametlerinden olduğu gibi, kıyamextin kopmasından az bir süre önce yüce Allah İsa´yı semadan indirecektir.

İbn Abbas, Ebu Hureyre, Katade, Malik b. Dinar ve ed-Dahhak "ilmidir" anlamındaki kelimeyi "ayn" ve "lam" harflerini üstün olarak, diye okumuşlardır ki, "emaresi (alameti)dir" anlamındadır.

İkrime´den ise iki "lam" ile: " Bilinmesi içindir" diye okuduğu rivaxyet edilmişse de bu mushaflara muhaliftir.

Abdullah b. Mesud´dan şöyle dediği nakledilmektedir: Rasûlullah (sav)´ın İsra´ya götürüldüğü gece İbrahim, Musa ve İsa (hepsine selam olsun) ile karxşılaştı. Kıyametin kopuşunu sözkonusu ettiler. Önce İbrahim´den başlayarak ona kıyamete dair soru sordular. Onda bu hususa dair bir bilgi yoktu. Sonxra Musa´ya sordular, onda da buna dair bir bilgi yoktu. Nihayet söz sırası Merxyem oğlu İsa´ya gelince, dedi ki: Meydana gelmesinden önce bana bir ahit verilmiş bulunuyor. Ne zaman gerçekleşeceğine gelince, onu aziz ve celil olan Allah´tan başkası bilmez deyip Deccal´in çıkışını sözkonusu etti ve: İnip onu öldüreceğim dedi. Sonra da (İbn Mesud) hadisin geri kalan bölümünü zikxretti. Bu hadisi İbn Mace, Sünen´inde rivayet etmiş bulunmaktadır. [76]

Müslim´in, Sahih´inde de şöyle denilmektedir: "O -yani Mesih ed-Deccal-bu halde iken Allah Meryem oğlu Mesih´i gönderecek, o da Dımaşk´ın doxğu taraflarında Beyaz minarenin yakınında, ellerini iki meleğin kanatlarını üzexrine koymuş olduğu halde, iki elbiseye bürünmüş olarak inecek. Başını aşağı doğru eğdi mi damlayacak, yukarı doğru kaldırdı mı ondan inci tanexlerini andıran inci suretinde yapılmış gümüş taneleri yuvarlanacak. (Yağmur yağmasından kinayedir.) Onun nefesinin kokusunu alan bir kâfir mutlaka ölexcek. Nefesi de gözü ile gördüğü en ileri noktaya kadar ulaşacak. Nihayet (İsa) onu (Deccal´i) takibe koyulacak ve ona Lud kapısında yetişip öldürecek..." [77]

es-Sa´lebî, ez-Zemahşerî ve başkalarının Ebu Hureyre yoluyla zikrettiklexri rivayetlere göre Peygamber (sav) şöyle buyurmuştur: "Meryem oğlu İsa sexmadan Vefık diye adlandırılan Arz-ı mukaddesteki bir tepe üzerine, sarımt-rak iki elbiseye bürünmüş olarak inecek. Saçları yağlanmış olacak, elinde de kendisi ile Deccal´i öldüreceği bir harbe bulunacak. İnsanlar ikindi namazınxda imamla namaz kıldıkları bir sırada Beytu´l-Makdis´e gelecek, imam geri çexkilmek isteyecek, fakat İsa (a.s) onu öne geçirecek ve Muhammed (sav)´ın şeriati üzere arkasında namaz kılacak. Sonra da domuzları öldürecek, haçı kıracak, havra ve kiliseleri yıkacak, ona iman edenler müstesna, hristiyan-ları öldürecek." [78]

Halid´in rivayetine göre de el-Hasen şöyle demiştir: Rasûlullah (sav) buxyurdu ki: "Peygamberler baba bir kardeşler (gibi)dir. Onların anneleri ayrı olmakla birlikte, dinler birdir. İnsanlar arasında Meryem oğlu İsa´ya en yaxkın benim. Çünkü benim ile onun arasında bir peygamber yoktur. O semaxdan ilk inecek kişi olup haçı kıracak, domuzu öldürecek ve İslama girmelexri için insanlarla savaşacaktır. "[79] el-Maverdî dedi ki: İbn İsa´nın bir toplulukxtan naklettiğine göre onlar şöyle demişler: İsa indi mi Allah´tan aldığı emirxlere göre insanlara emir verip, yasaklar koyan o dönemin bir rasûlü olmaxsın diye mükellefiyet kaldırılmış olacaktır.

Ancak bu, şu üç husus sebebiyle reddedilecek bir görüştür. Birincisi ha-dis-i şeriftir, çünkü dünyanın kalması dünyada mükellefiyetin kalmasını gexrektirir. Diğer taraftan o marufu emreden, münkerden alıkoyan birisi olarak inecektir. Yüce Allah´ın ona vereceği emirlerin İslâmı desteklemek, İslâmın gereklerini emretmek ve insanları İslama davet etmek ile münhasır olacağı da reddolunacak bir şekil değildir.

Derim ki: Müslim´in, Sahih´inde ve İbn Mace´de sabit olduğuna göre Ebu Hureyre şöyle demiştir: Rasûlullah (sav) buyurdu ki: "Andolsun Meryem oğxlu İsa adaletli bir hakem olarak inecektir. Haçı kıracaktır, domuzu öldürecekxtir, cizyeyi kabul etmeyecektir. Andolsun genç develer başıboş bırakılacak, onlara çobanlık eden olmayacaktır. Düşmanlık, nefret ve kıskançlık yok olup, gidecektir. Malın alınması için çağrıda bulunacak, fakat kimse onu kabul etxmeyecek. "[80]

Yine Ebu Hureyre´den şöyle dediği rivayet edilmiştir: Rasûlullah (sav) buxyurdu ki: "İmamınız kendinizden iken -bir rivayette: sizden olan ile size imam olmuşken- Meryem oğlu (İsa) aranızda ineceği vakit haliniz ne olacak?" İbn Ebi Zi´b dedi ki: "İmamınız sizden olan ile size imam olmuşken ne dexmek biliyor musun? (el-Velid b. Müslim): Bana haber verirsen öğrenirim, dexdim. Dedi ki: Rabbinizin Kitabı ile peygamberiniz (sav)´ın sünneti ile size imamlık ederse" demektir. [81]
İlim adamlarımız -Allah´ın rahmeti üzerlerine olsun- dediler ki: İşte bu İsa (a.s)´ın peygamberimiz Muhammed (sav)´ın dininin unutulmuş olan birtakım hükümlerini uygulamaya koymak üzere bir yenileyici (müceddid) olarak inexceği hususunda açık bir nasstır. Yoksa yeni bir şeriat ile de inmeyecektir, müxkellefiyet de -gerek burada, gerekse de "et-Tezkire" adlı eserimizde açıklaxdığımız üzere- olduğu gibi devam edecektir.

Bir açıklamaya göre "şüphesiz ki o Saatin ilmidir." Yani muhakkak ki İsa´nın ölüleri diriltmesi kıyametin kopacağına ve ölülerin diriltileceğine delildir. Bu açıklamayı İbn İshak yapmıştır.

Derim ki: "Şüphesiz ki o" buyruğunun şüphesiz ki Muhammed (sav) saxatin ilmidir anlamında olma ihtimali de vardır. Buna Peygamber (sav)´ın: "Ben ve kıyamet şu ikisi gibi gönderildik" deyip şehadet parmağı ile orta parmaxğını yanyana getirmesi delil teşkil etmektedir. Bunu Buharı ve Müslim rivaxyet etmiştir. [82]

el-Hasen dedi ki: Kıyamet alametlerinin ilki Muhammed (sav)´dır.

"Onda hiç şüpheye düşmeyin." Yani kıyamet hakkında hiç şüphe ve te-reddütünüz olmasın. Bu açıklamayı Yahya b. Sellam yapmıştır.

es-Süddî de: Onu yalanlamayın, onun geleceği hususunda tartışmayın. Çünkü o(nun gelişi) kaçınılmaz olarak gerçekleşecektir, demiştir.

"Bana uyun." Tevhidde ve Allah´tan size getirdiğim tebliğlerde.

"Dosdoğru yol işte budur." Yani yüce Allah´a ya da cennete giden dosxdoğru yol budur.

"Bana uyun" buyruğunda Yakub her iki halde (vasıl ve vakf halxlerinde) de "ye"yi sabit olarak okumuştur. Aynı şekilde: " Ve bana itaat edin" (ez-Zuhruf, 43/63) buyruğunu da böyle okumuştur. Ebu Amr ve Nafî´den rivayetle İsmail ise vasıl halinde "ye"yi isbat ederken, vakıf halinxde isbat etmemişlerdir. Diğerleri ise her iki halde de "ye"yi hazfederler.

"Şeytan sizi asla alıkoymasın." Onun vesveselerine ve batıl uğrunda müxcadele eden kâfirlerin ortaya attıkları şüphelere aldanmayın. Şüphesiz peyxgamberlerin şeriatleri tevhid hususunda da kıyamet bilgisine dair ve ayrıca (bu bilginin) ihtiva ettiği cennet ya da cehennem hakkında vermiş olduklaxrı haberlerde hiçbir farklılık göstermez.

"Çünkü o sizin apaçık bir düşmanınızdır" buyruğu daha önce el-Baka-ra Sûresi´nde (2/168. âyet, 4. başlıkta) ve başka yerlerde geçmiş bulunmakxtadır. [83]






AYRICA BAZI CAHILLER Ali IMRAN 55 AYETINE GÖRE HZ: ISANIN &#214D&#220ÜNÜ SÖYLIYORLAR.


55- Hani Allah İsaya şöyle demişti: "Ey isa seni vefat ettirecek bexnim. Seni katıma yükseltecek, kafirlerden seni tertemiz olarak ayıracak, sana tabi olanları kıyamet gününe kadar kafirlerden üstün kılacak ta bexnim. Sonra dönüşünüz yine banadır. İhtilaf ettiğiniz konularda aranızda hükmümü vereceğim.

Bir zaman Allah İsaya şöyle demişti: "Ey İsa, ben seni, diri olarak yeryüxzünden alacağım ve katıma yükselteceğim. Seni, Peygamberliğini inkar edenlerxden kurtarıp arındıracağım. Senin şeriatın üzere yürüyerek sana tabi olanları, kıxyamet gününe kadar Peygamberliğini inkâr edenlerden üstün kılacağım.

Ey, İsa hakkında ihtilaf edenler, kıyamet gününde dönüşünüz banadır. O tabi olup olmama hususunda ki ihtilaflarınızda aranızda hükmümü vereceğim."

Âyet-i kerimede geçen ve "seni vefat ettirecek benim." şeklinde tercüxme edilen ifadesi, mUfessirler tarafından çeşitli şekillerde izah edilmiştir.

a- Rebi1 b. Enes ve Hasan-ı Basriye göre bu ifadeden maksat, "Ben seni uyutup, uyku halindeyken kaldırıp katıma yükselteceğim." demektir. Bu hususta Hasan-ı Basri, Resulullahm Yahudilere "Şüphesiz ki İsa ölmedi. O, kıyamet kopmadan önce tekrar size dönecektir." buyurduğunu rivayet etmiştir.

b- Matarül Verrak, Hasan-ı Basri, İbn-i Cüreyc, Kâ´bul Ahbar, Muham-med b. Cafer ve İbn-i Zeyde göre ise burada zikredilen "Vefat ettirme"den makxsat, yeryüzünden alıp yukarı kaldırmaktır. Bu hususta Kâ´bul Ahbar diyor ki: "Aziz ve Celil olan Allah, Meryemoğlu İsayı, insanları kendi yoluna davet eden, onlan müjdeleyen bir Peygamber olarak gönderdiği halde elbette ki onu (bu göxrevini yerine getirmeden) Öldürecek değildi. İsa, kendisine uyanların azlığını ve kendisini yalanlayanların çokluğunu görünce bu durumu Aziz ve Celil olan Al-laha şikayet etmiş. Allah da ona "Ben seni vefat ittireceğim ve kaldırıp kendime alacağım." diye vahyetmiştir. Allah, "Benim nezdime yükselttiğim kimse ölü olmaz. Ben seni, bir gözü kör olan Deccala karşı göndereceğim. Sen onu öldüxreceksin ve ondan sora yirmi dört sene yaşayacaksın. Onda sonra ise seni gerçek Ölümle öldüreceğim." demiştir. Kâ´bul Ahbar diyor ki: "Resulullahın şu hadisi, bu zikredileni doğrulamaktadır. "Benim, başında, İsanın da sonunda bulunduğu bir ümmet nasıl helak olabilir?"

c- Vehb b. Münebbih ve Abdullah b. Abbastan nakledilen diğer bir görüxşe göre buradaki "Vefaf´dan maksat, gerçekten Öldürmedir. Bu hususta Vehb diyor ki: "Allah teala, Meryemoğlu İsayı gündüzleyin üç saat öldürdü. Sonra onu çekip kendine aldı.

d- Diğer bir kısım âlimlere göre ise buradaki âyet-i celilerin cümlelerixnin dizisinde takdim tehir vardır. Ayetin mânâsı şöyledir: "Hatırla o zamanı ki, Allah, İsaya "Ben seni kendime yükselteceğim. Seni kâfirlerin iftiralarından arındıracağım ve seni tekrar yeryüzüne indirdikten sonra vefat ettireceğim,"

Taberi diyor ki: "Bu görüşlerden tercihe şayan olanı, buradaki "Vefat etxtireceğim." ifadelerinden maksadın "Seni yeryüzünden kaldınp kendime yükselxteceğim." demek olduğunu söyleyen görüştür. Zira, Meryemoğlu İsanın tekrar yeryüzüne ineceğine, Deccalı öldüreceğine, belli bir müddet yaşadıktan sonra öleceğine, ve müslümanlann onun cenazesini kılıp defnedeceklerine dair, Resu-lullahtan mütevatir haberler zikredilmiştir. Şu hadis-i şerifler de bunlardandır. Ebu Hureyre (r.a.) Resulullah (s.a.v.) in şöyle buyurduğunu rivayet ediyor:

"Ruhum, kudret elinde olan Allaha yemin olsun ki, adaletli bir hakem olarak Meryemoğlu İsanın içinize inmesi yakındır. O, haçı kıracak, domuzu ölxdürecek ve cizye almayı kaldıracak. (Yani ehl-i kitaptan cizye alarak dinleri üzerinde kalmalarını kabul etmeyecek, mutlaka mü si uman olmalarını isteyecekxtir.) Mal bollaşacak öyle ki kimse ona iltifat etmeyecektir. [125] Hadisin devamı Müsnedde şöyledir:

"Meryemoğlu İsa, "Feccir Revha" denen yerden Hac veya Umre yapmak yahut da her ikisini birlikte yapmak için ihrama girecektir. [126]

Diğer bir rivayette, Ebu Hureyre,. Resuluîlahın şöyle buyurduğunu zikretxmiştir.

"Peygamberler baba bir kardeşlerdir. Dinleri bir, anneleri ise farklıdır. Ben, insanların, Meryemoğlu İsaya en layık ve en yakın olanıyım. Çünkü bexnimle onun arasında herhangi bir Peygamber yoktur. O, mutlaka yeryüzüne inexcektir. Siz onu gördüğünüz zaman tanıyın. O, orta boylu, beyaz ve kmnızı tenli, saçları düz olan biridir. Başına herhangi bir ıslaklık dokunmasa dahi, sanki baxşından su damlar gibidir. O, iki sarımtırak elbisenin içinde olacaktır. O, haçı kıxracak, domuzu öldürecek, cizyeyi kaldıracak ve diğer dinleri ortadan kaldıraxcaktır. Onun zamanında Allah, İslamın dışındaki bütün dinleri helak edecektir. Yine Allah, onun zamanında, yalancı Deccal Mesihi helak edecek, yeryüzünde güvenlik hakim olacaktır. Öyle ki develer arslanlarla, sığırlar kaplanlarla, koxyunlar kurtlarla birlikte otlayacaklar, çocuklar gençler, yılanlarla oynayacaklar ve bunlar, birbirlerine zarar vermeyeceklerdir. İsa yeryüzünde Allahın dilediği kadar kalacak (Ebu Davudun rivayetinde kırk yıl kalacak şeklindedir) Sonra vexfat edecek, Müslümanlar onun cenazesini kılıp defnedeceklerdir. [127]

Taberi diyor ki: "Şayet Allah teala, Hz. İsayı öldürmüş olsaydı, artık onu bir daha öldürmesi söz konusu olmazdı. Zira Allah teala, herhangi bir kulunu iki kere öldürmez. O bize, kullarını yaratacağını sonra öldüreceğini sonra da tekrar dirilteceğini belirtmiştir. Bu husus şu âyet-i kerimede açıkça zikredilmiştir. "Sizi yaratan sonra nzıklandıran, sonra Öldüren ve sonra diriltecek olan Aîlah-tır... [128]

Taberi sözlerine devamia diyor ki: "Her ne kadar bu âyet-i kerime Hz. İsaya ait haberleri zikrediyor ise de aslında bu, Resulullah ile İsa hakkında tarxtışmaya girişen Hristiyan Necran heyetine karşı, Resulullaha bir delildir. İsanm, öldürülmediğini ve aşılmadığını ortaya koymaktadır."


BUNLARIN COGU HADIS !!!


İmam Rabbani:

Bir başka hadis-i şerifte ise, Resulullah Efendimiz şöyle buyurdu:

"Ashab-ı Kehf, İsa'nın yardımcıları olacaklardır." İsa (as) Mehdi zamanında yere inecektir. Mehdi, Deccal'in katlinde İsa'ya (as) muvafakat eder. Onun saltanatı zamanında, Ramazan ayının on dördünde Güneş tutulacaktır; o ayın ilkinde ise ay kararacak. Bunların oluşu, adetin ve müneccimlerin hesabı hilafına (tahmin edilmeyen, umulmadık şekilde) olacaktır. (İmam Rabbani, Mektubat, c. 2, 380. Mektup, s. 1162-1163)

"Aradan bin sene geçtikten sonra, Mehdi'nin gelişi de bunun içindir. Onun mübarek kudumünü (gelişini), Hatem'ür-resül Resullullah (sav) Efendimiz müjdelemiştir. İsa (a.s.) dahi aradan bin sene geçtikten sonra, nüzul edecektir (inecektir)..." (İmam Rabbani, Mektubat, c. 1, 209. Mektup, s. 440)

Peygamberler manen &#214MEZLER.Her nefis Ölümü tadar.İsa a.s.öldüremediler Ama İsa a.s.Yer yüzündeki ömrünü tamamladı.Bu Tamamlama nefsin ölümüdür.
İsa Peygamberin doğumu istisnai bir hal ile olmuş ve Hz.Allah hz.Kuranda şöyle buyurur
Meryem suresi
19.Cebrail, “Ben ancak Rabbinin elçisiyim. Sana tertemiz bir çocuk bağışlamak için gönderildim” dedi.
20. Meryem, “Bana hiçbir insan dokunmadığı ve iffetsiz bir kadın olmadığım halde, benim nasıl çocuğum olabilir?” dedi.
21. Cebrail, “Evet, öyle. Rabbin diyor ki: O benim için çok kolaydır. Onu insanlara bir mucize, katımızdan bir rahmet kılmak için böyle takdir ettik. Bu zaten (ezelde) hükme bağlanmış bir iştir” dedi.
22. Böylece Meryem çocuğa gebe kaldı ve onunla uzak bir yere çekildi.
İsa Aleyhiselamın doğumu gibi ceseden ölümüde istisnaidir.
[Nisa Suresi
156,157. Bir de inkarlarından ve Meryem’e büyük bir iftira atmalarından ve “Biz Allah’ın peygamberi Meryemoğlu İsa Mesih’i öldürdük” demelerinden dolayı kalplerini mühürledik. Oysa onu öldürmediler ve asmadılar. Fakat onlara öyle gibi gösterildi. Onun hakkında anlaşmazlığa düşenler, bu konuda kesin bir şüphe içindedirler. O hususta hiçbir bilgileri yoktur. Sadece zanna uyuyorlar. Onu kesin olarak öldürmediler.
158. Fakat Allah onu kendisine yükseltmiştir. Allah üstün ve güçlüdür, hüküm ve hikmet sahibidir.

Allah doğumu gibi ölümünüde istisnai kılmıştır.Allah herşeye gücü yetendir.
Bakara 13
Allah yolunda öldürülenlere “ölüler” demeyin. Hayır, onlar diridirler. Ancak siz bunu bilemezsiniz.

Peygamberler de Evliyaullahta Manen Ölmez kardeşim. Ceseden ölür.Onlar Allahın Şehitleri Şahidleridir.Onların Yaşamlarıda Ölümleride Allah İçindir.Manen Ölmeyenler Allahın verdiği Tasarufatları ile Kıyamete kadar bu alemde Manen iş görür.
Allahtan başka İlah Yoktur.İlla Allah vardır.
Her Nefis Ölümü Tadar ve Birdaha Ceseden Kıyamete kadar dönüş yokyur[/B].
Yani İyi bilineki İSA A.S. GELMEYECEK !......
Peygamberler başlı başına güç değil Allahın Rahmetine vesile Kulların Allahı idrakına vesile Allahın Elçileri .Allahın Bilinmeklik sırını Kullarına lütfetiği Nuru Muhammedi Kaynakları.Nuru Muhammedi Yaradılışla yer yüzüne indi,Kıyamete Kadar zaten Yer Yüzünde var olacak Ayrıldığı gün Kıyamet Kopar.

Peygamberlerde Güç Görenler İsa a.s. beklerler.Bekleye dursunlar .Allahtan başka ilah olmadığının şahidleri.Yeryüzünün nuru Muhammediden Hiç Yoksun olmadığını Allahın son peygamberden sonra peygamber göndermiyeceğini Yani İsa a.s. gelmeyeceğini Şehadetle Bilirler.
Bazı hırıstiyanlar İsa A.s geri gelecek inancını taşır ve onu beklerler.Bazı Hırıstiyanlar İsa a.s. gelmeyecek Bu Mecazi bir geliştir İsa a.s. Şeriatı dünyaya hakim olacak der.
Bazı Muhammedilerde İsa a.s. gelecek Peygamberimize ümmet olarak gelecek İslamı Kabul ettirecek der.
İsa a.s Geri Gelecek demek,Tevhid inancına aykırıdır.Allah verdiğini geri almaz Allahın Peygamberi Kıyametede Mahşerdede Peygamberdir.Hiç Bir Şeriat Peygamberi Diğer Peygambere ümmet olmaz.Mahşerde her Peygamber Ümmeti ile Huzura varır !.....
Bunlarla kafanızı yormayın. Allah Ahaddir Şeriki Naziri eşi ortağı yoktur.Hiç bir peygamberi geri göndermez varisleri ile zaten işini görür.Manayı Madeye çevirme telaşı İnsanları Manadan uzaklaştırıp Kurtarıcı bekleme hülyasıyla Tevhidden Uzaklaştırır.Haberi Olmaz Allah Muhafaza !....

abdi1 tarafından gönderildi.

Peygamberler manen &#214MEZLER.Her nefis Ölümü tadar.İsa a.s.öldüremediler Ama İsa a.s.Yer yüzündeki ömrünü tamamladı.Bu Tamamlama nefsin ölümüdür.
İsa Peygamberin doğumu istisnai bir hal ile olmuş ve Hz.Allah hz.Kuranda şöyle buyurur
Meryem suresi
19.Cebrail, “Ben ancak Rabbinin elçisiyim. Sana tertemiz bir çocuk bağışlamak için gönderildim” dedi.
20. Meryem, “Bana hiçbir insan dokunmadığı ve iffetsiz bir kadın olmadığım halde, benim nasıl çocuğum olabilir?” dedi.
21. Cebrail, “Evet, öyle. Rabbin diyor ki: O benim için çok kolaydır. Onu insanlara bir mucize, katımızdan bir rahmet kılmak için böyle takdir ettik. Bu zaten (ezelde) hükme bağlanmış bir iştir” dedi.
22. Böylece Meryem çocuğa gebe kaldı ve onunla uzak bir yere çekildi.
İsa Aleyhiselamın doğumu gibi ceseden ölümüde istisnaidir.
[Nisa Suresi
156,157. Bir de inkarlarından ve Meryem’e büyük bir iftira atmalarından ve “Biz Allah’ın peygamberi Meryemoğlu İsa Mesih’i öldürdük” demelerinden dolayı kalplerini mühürledik. Oysa onu öldürmediler ve asmadılar. Fakat onlara öyle gibi gösterildi. Onun hakkında anlaşmazlığa düşenler, bu konuda kesin bir şüphe içindedirler. O hususta hiçbir bilgileri yoktur. Sadece zanna uyuyorlar. Onu kesin olarak öldürmediler.
158. Fakat Allah onu kendisine yükseltmiştir. Allah üstün ve güçlüdür, hüküm ve hikmet sahibidir.

Allah doğumu gibi ölümünüde istisnai kılmıştır.Allah herşeye gücü yetendir.
Bakara 13
Allah yolunda öldürülenlere “ölüler” demeyin. Hayır, onlar diridirler. Ancak siz bunu bilemezsiniz.

Peygamberler de Evliyaullahta Manen Ölmez kardeşim. Ceseden ölür.Onlar Allahın Şehitleri Şahidleridir.Onların Yaşamlarıda Ölümleride Allah İçindir.Manen Ölmeyenler Allahın verdiği Tasarufatları ile Kıyamete kadar bu alemde Manen iş görür.
Allahtan başka İlah Yoktur.İlla Allah vardır.
Her Nefis Ölümü Tadar ve Birdaha Ceseden Kıyamete kadar dönüş yokyur[/B].
Yani İyi bilineki İSA A.S. GELMEYECEK !......
Peygamberler başlı başına güç değil Allahın Rahmetine vesile Kulların Allahı idrakına vesile Allahın Elçileri .Allahın Bilinmeklik sırını Kullarına lütfetiği Nuru Muhammedi Kaynakları.Nuru Muhammedi Yaradılışla yer yüzüne indi,Kıyamete Kadar zaten Yer Yüzünde var olacak Ayrıldığı gün Kıyamet Kopar.

Peygamberlerde Güç Görenler İsa a.s. beklerler.Bekleye dursunlar .Allahtan başka ilah olmadığının şahidleri.Yeryüzünün nuru Muhammediden Hiç Yoksun olmadığını Allahın son peygamberden sonra peygamber göndermiyeceğini Yani İsa a.s. gelmeyeceğini Şehadetle Bilirler.
Bazı hırıstiyanlar İsa A.s geri gelecek inancını taşır ve onu beklerler.Bazı Hırıstiyanlar İsa a.s. gelmeyecek Bu Mecazi bir geliştir İsa a.s. Şeriatı dünyaya hakim olacak der.
Bazı Muhammedilerde İsa a.s. gelecek Peygamberimize ümmet olarak gelecek İslamı Kabul ettirecek der.
İsa a.s Geri Gelecek demek,Tevhid inancına aykırıdır.Allah verdiğini geri almaz Allahın Peygamberi Kıyametede Mahşerdede Peygamberdir.Hiç Bir Şeriat Peygamberi Diğer Peygambere ümmet olmaz.Mahşerde her Peygamber Ümmeti ile Huzura varır !.....
Bunlarla kafanızı yormayın. Allah Ahaddir Şeriki Naziri eşi ortağı yoktur.Hiç bir peygamberi geri göndermez varisleri ile zaten işini görür.Manayı Madeye çevirme telaşı İnsanları Manadan uzaklaştırıp Kurtarıcı bekleme hülyasıyla Tevhidden Uzaklaştırır.Haberi Olmaz Allah Muhafaza !....

ALI IMRAN
55- Hani Allah İsaya şöyle demişti: "Ey isa seni vefat ettirecek bexnim. Seni katıma yükseltecek, kafirlerden seni tertemiz olarak ayıracak, sana tabi olanları kıyamet gününe kadar kafirlerden üstün kılacak ta bexnim. Sonra dönüşünüz yine banadır. İhtilaf ettiğiniz konularda aranızda hükmümü vereceğim.

Bir zaman Allah İsaya şöyle demişti: "Ey İsa, ben seni, diri olarak yeryüxzünden alacağım ve katıma yükselteceğim. Seni, Peygamberliğini inkar edenlerxden kurtarıp arındıracağım. Senin şeriatın üzere yürüyerek sana tabi olanları, kıxyamet gününe kadar Peygamberliğini inkâr edenlerden üstün kılacağım.

Ey, İsa hakkında ihtilaf edenler, kıyamet gününde dönüşünüz banadır. O tabi olup olmama hususunda ki ihtilaflarınızda aranızda hükmümü vereceğim."

Âyet-i kerimede geçen ve "seni vefat ettirecek benim." şeklinde tercüxme edilen ifadesi, mUfessirler tarafından çeşitli şekillerde izah edilmiştir.

a- Rebi1 b. Enes ve Hasan-ı Basriye göre bu ifadeden maksat, "Ben seni uyutup, uyku halindeyken kaldırıp katıma yükselteceğim." demektir. Bu hususta Hasan-ı Basri, Resulullahm Yahudilere "Şüphesiz ki İsa ölmedi. O, kıyamet kopmadan önce tekrar size dönecektir." buyurduğunu rivayet etmiştir.

b- Matarül Verrak, Hasan-ı Basri, İbn-i Cüreyc, Kâ´bul Ahbar, Muham-med b. Cafer ve İbn-i Zeyde göre ise burada zikredilen "Vefat ettirme"den makxsat, yeryüzünden alıp yukarı kaldırmaktır. Bu hususta Kâ´bul Ahbar diyor ki: "Aziz ve Celil olan Allah, Meryemoğlu İsayı, insanları kendi yoluna davet eden, onlan müjdeleyen bir Peygamber olarak gönderdiği halde elbette ki onu (bu göxrevini yerine getirmeden) Öldürecek değildi. İsa, kendisine uyanların azlığını ve kendisini yalanlayanların çokluğunu görünce bu durumu Aziz ve Celil olan Al-laha şikayet etmiş. Allah da ona "Ben seni vefat ittireceğim ve kaldırıp kendime alacağım." diye vahyetmiştir. Allah, "Benim nezdime yükselttiğim kimse ölü olmaz. Ben seni, bir gözü kör olan Deccala karşı göndereceğim. Sen onu öldüxreceksin ve ondan sora yirmi dört sene yaşayacaksın. Onda sonra ise seni gerçek Ölümle öldüreceğim." demiştir. Kâ´bul Ahbar diyor ki: "Resulullahın şu hadisi, bu zikredileni doğrulamaktadır. "Benim, başında, İsanın da sonunda bulunduğu bir ümmet nasıl helak olabilir?"

c- Vehb b. Münebbih ve Abdullah b. Abbastan nakledilen diğer bir görüxşe göre buradaki "Vefaf´dan maksat, gerçekten Öldürmedir. Bu hususta Vehb diyor ki: "Allah teala, Meryemoğlu İsayı gündüzleyin üç saat öldürdü. Sonra onu çekip kendine aldı.

d- Diğer bir kısım âlimlere göre ise buradaki âyet-i celilerin cümlelerixnin dizisinde takdim tehir vardır. Ayetin mânâsı şöyledir: "Hatırla o zamanı ki, Allah, İsaya "Ben seni kendime yükselteceğim. Seni kâfirlerin iftiralarından arındıracağım ve seni tekrar yeryüzüne indirdikten sonra vefat ettireceğim,"

Taberi diyor ki: "Bu görüşlerden tercihe şayan olanı, buradaki "Vefat etxtireceğim." ifadelerinden maksadın "Seni yeryüzünden kaldınp kendime yükselxteceğim." demek olduğunu söyleyen görüştür. Zira, Meryemoğlu İsanın tekrar yeryüzüne ineceğine, Deccalı öldüreceğine, belli bir müddet yaşadıktan sonra öleceğine, ve müslümanlann onun cenazesini kılıp defnedeceklerine dair, Resu-lullahtan mütevatir haberler zikredilmiştir. Şu hadis-i şerifler de bunlardandır. Ebu Hureyre (r.a.) Resulullah (s.a.v.) in şöyle buyurduğunu rivayet ediyor:

"Ruhum, kudret elinde olan Allaha yemin olsun ki, adaletli bir hakem olarak Meryemoğlu İsanın içinize inmesi yakındır. O, haçı kıracak, domuzu ölxdürecek ve cizye almayı kaldıracak. (Yani ehl-i kitaptan cizye alarak dinleri üzerinde kalmalarını kabul etmeyecek, mutlaka mü si uman olmalarını isteyecekxtir.) Mal bollaşacak öyle ki kimse ona iltifat etmeyecektir. [125] Hadisin devamı Müsnedde şöyledir:

"Meryemoğlu İsa, "Feccir Revha" denen yerden Hac veya Umre yapmak yahut da her ikisini birlikte yapmak için ihrama girecektir. [126]

Diğer bir rivayette, Ebu Hureyre,. Resuluîlahın şöyle buyurduğunu zikretxmiştir.

"Peygamberler baba bir kardeşlerdir. Dinleri bir, anneleri ise farklıdır. Ben, insanların, Meryemoğlu İsaya en layık ve en yakın olanıyım. Çünkü bexnimle onun arasında herhangi bir Peygamber yoktur. O, mutlaka yeryüzüne inexcektir. Siz onu gördüğünüz zaman tanıyın. O, orta boylu, beyaz ve kmnızı tenli, saçları düz olan biridir. Başına herhangi bir ıslaklık dokunmasa dahi, sanki baxşından su damlar gibidir. O, iki sarımtırak elbisenin içinde olacaktır. O, haçı kıxracak, domuzu öldürecek, cizyeyi kaldıracak ve diğer dinleri ortadan kaldıraxcaktır. Onun zamanında Allah, İslamın dışındaki bütün dinleri helak edecektir. Yine Allah, onun zamanında, yalancı Deccal Mesihi helak edecek, yeryüzünde güvenlik hakim olacaktır. Öyle ki develer arslanlarla, sığırlar kaplanlarla, koxyunlar kurtlarla birlikte otlayacaklar, çocuklar gençler, yılanlarla oynayacaklar ve bunlar, birbirlerine zarar vermeyeceklerdir. İsa yeryüzünde Allahın dilediği kadar kalacak (Ebu Davudun rivayetinde kırk yıl kalacak şeklindedir) Sonra vexfat edecek, Müslümanlar onun cenazesini kılıp defnedeceklerdir. [127]

Taberi diyor ki: "Şayet Allah teala, Hz. İsayı öldürmüş olsaydı, artık onu bir daha öldürmesi söz konusu olmazdı. Zira Allah teala, herhangi bir kulunu iki kere öldürmez. O bize, kullarını yaratacağını sonra öldüreceğini sonra da tekrar dirilteceğini belirtmiştir. Bu husus şu âyet-i kerimede açıkça zikredilmiştir. "Sizi yaratan sonra nzıklandıran, sonra Öldüren ve sonra diriltecek olan Aîlah-tır... [128]

Taberi sözlerine devamia diyor ki: "Her ne kadar bu âyet-i kerime Hz. İsaya ait haberleri zikrediyor ise de aslında bu, Resulullah ile İsa hakkında tarxtışmaya girişen Hristiyan Necran heyetine karşı, Resulullaha bir delildir. İsanm, öldürülmediğini ve aşılmadığını ortaya koymaktadır."





İmam Rabbani:

Bir başka hadis-i şerifte ise, Resulullah Efendimiz şöyle buyurdu:

"Ashab-ı Kehf, İsa'nın yardımcıları olacaklardır." İsa (as) Mehdi zamanında yere inecektir. Mehdi, Deccal'in katlinde İsa'ya (as) muvafakat eder. Onun saltanatı zamanında, Ramazan ayının on dördünde Güneş tutulacaktır; o ayın ilkinde ise ay kararacak. Bunların oluşu, adetin ve müneccimlerin hesabı hilafına (tahmin edilmeyen, umulmadık şekilde) olacaktır. (İmam Rabbani, Mektubat, c. 2, 380. Mektup, s. 1162-1163)

"Aradan bin sene geçtikten sonra, Mehdi'nin gelişi de bunun içindir. Onun mübarek kudumünü (gelişini), Hatem'ür-resül Resullullah (sav) Efendimiz müjdelemiştir. İsa (a.s.) dahi aradan bin sene geçtikten sonra, nüzul edecektir (inecektir)..." (İmam Rabbani, Mektubat, c. 1, 209. Mektup, s. 440)

Arkadaşım Allah'ın Peygamberleri Zaten Manen Ölmez.Onlar Diridir.Kimse onlara bu yönlü Ölüdür diyemez.İsa a.s. doğumuda ölümüde istisnaidir.Onu kimse öldürmemiştir.O gelişi gibi gidişindede Allah katına istisnai ulaşmıştır
Allahtan başka İlah yoktur.Allah Hiçbir Şeriat Peygamberini Diğer Peygambere Ümmet Olarak Göndermez.Şanı Uluhiyeti Gereği Verdiğini geri almaz.

Peygamberlerinde güç görenler.İsa a.s. tekrar gelecek demişlerdir.Muhammedilerden Peygamberime ümmet olarak gelecek İslamı aleme hakim kılacak diyenler ve bunu Peygamberimize itaf edenler olmuştur.Hadis olarakta Rivayet edilenler vardır.Bu Allahın tertibine ve Tevhide Aykırıdır.
Allah katında Din İslamdır.Bütün Peygamberler islamiyet üzere gelmişler islamı tebli etmişlerdir.Yer Yüzünde yaşanan bütün Şeriatlar İSLAMDIR..
Allah'ın Peygamberlerini Rahmet olarak vesile gönderişinde Nuru ilahi Nuru Muhammedidir.Bütün peygamberlerin taşıdığı nur Nuru Muhammedidir.Ayrılık yoktur.Onlar Ayrı Kandillerde Aynı Nurdur !...
Kıyamete Kadar Gelecek Evliyaullahta Aynı Nuru Taşır.Allah Tasarufatını daim yeryüzünde Onların Eliyle Gösterir !.
Allah'a eş ortak koşmak vesileleri İlahlaştırmaktır.

Allah'ın Eşi Şeriki naziri Ortağı yoktur.O Alemi bir an dahi NURU MUHAMEDİDEN MAHRUM BIRAKMAMIŞTIR.KIYAMETE KADARDA BIRAKMAYACAKTIR.
Bir Kurtarıcı beklemek Allahın sistemini bilmemektir.Allahın sisteminde değişiklik yoktur.Nuru Muhammedi her daim zaten yeryüzünde mevcuttur.

Allahın Buyruğuna Göre Kitap Ehlinin İman Ölçüsü

Bütün Kitaplarda ve Suhuflarda İmanın Değişmeyeceğini Beyan eden Hz.Allah .Hz.Kuran'da İmanın Esasını 6 olarak beyan ediyor.

ALLAHA İMAN
MELEKLERE İMAN
KİTAPLARINA İMAN
PEYGAMBERLERİNE İMAN
AHİRET GÜNÜNE ,&#214DÜKTEN SONRA DİRİLECEĞİNE İMAN
KADERE ,HAYIR VE ŞERRİN ALLAH'TAN OLDUĞUNA İMAN.


BUNU YAŞAYAN İNSANLAR EHLİ İMANDIR !..
BÜTÜN ŞERİATLAR UMUMU İSLAMDIR !..
Allah var diyen İSLAMDIR .

İMANIN ŞARTI VARDIR !..İSLAMIN ŞARTI YOKTUR !..
ALLAH VAR DİYEN MÜSLÜMANDIR !..

Hz.Pir Es Seyyid H.Galip Hasan KUŞ&#199OĞLU

Kickboxer kardeşim,uğraşmışsın,didinmişsin,onca alimin yorumunu eklemişssin.Zahmet etmişsin.

Burada Allah'ın ayetlerinin hepsini kabul etmeyen,sadece ortalardan bir yerden ayet cımbızlayıp delil olarak sunan arkadaşlara,bunları anlatamazsın.Onlar sadece birbirinin aynı olan alıntıları yapıştırıp dururlar.Kendi başlarına oturupda neden/niçin sorgulaması yapmazlar(malesef).

Allah'ın kesin olarak söylediği(yorum götürmez birşekilde)

''İsa'yı kesin olarak öldüremediler'' bildirisini bile lafı eveleyerek anlamamaya çalışır,üzerinde düşünme gereği duymazlar.

Bunun nedenini ben hiç anlayamadım.Kendileride bir türlü anlatamadılar.Copy/past,on ne ala.

ewren44 tarafından gönderildi.

Kickboxer kardeşim,uğraşmışsın,didinmişsin,onca alimin yorumunu eklemişssin.Zahmet etmişsin.

Burada Allah'ın ayetlerinin hepsini kabul etmeyen,sadece ortalardan bir yerden ayet cımbızlayıp delil olarak sunan arkadaşlara,bunları anlatamazsın.Onlar sadece birbirinin aynı olan alıntıları yapıştırıp dururlar.Kendi başlarına oturupda neden/niçin sorgulaması yapmazlar(malesef).

Allah'ın kesin olarak söylediği(yorum götürmez birşekilde)

''İsa'yı kesin olarak öldüremediler'' bildirisini bile lafı eveleyerek anlamamaya çalışır,üzerinde düşünme gereği duymazlar.

Bunun nedenini ben hiç anlayamadım.Kendileride bir türlü anlatamadılar.Copy/past,on ne ala.

Nisa Suresi
156,157. Bir de inkarlarından ve Meryem’e büyük bir iftira atmalarından ve “Biz Allah’ın peygamberi Meryemoğlu İsa Mesih’i öldürdük” demelerinden dolayı kalplerini mühürledik. Oysa onu öldürmediler ve asmadılar. Fakat onlara öyle gibi gösterildi. Onun hakkında anlaşmazlığa düşenler, bu konuda kesin bir şüphe içindedirler. O hususta hiçbir bilgileri yoktur. Sadece zanna uyuyorlar. Onu kesin olarak öldürmediler.
158. Fakat Allah onu kendisine yükseltmiştir. Allah üstün ve güçlüdür, hüküm ve hikmet sahibidir.

Allah öldüremediler diyor .Ölmedi demiyor.Katımıza yükselttik diyor.Bunu neresinde İsa a.s Ölmedi Geri gelecek var.
İsa.a.s doğumuda ölümüde kullara bağlı gerçekleşmedi.O Allahın bir mucizesi olarak Doğumuda Ölümüde istisnai idi.

Biz Kuranın bütününe Acabasız İman edenleriz.Sizin isnatlarınızdan beriyiz.
Bu Ayetten Anşlaşılması gereken Manaya vakıfız.
Eger Allahın Emrini anlamak istersen.Ehli Kitaba nasıl davranman gerektiğini bir anlamaya Emrini tutmaya çalış..
Başkaları ile ugraşmaktan kendinizi unutmayın.

Allahın Buyruğuna Göre Kitap Ehlinin İman Ölçüsü

Bütün Kitaplarda ve Suhuflarda İmanın Değişmeyeceğini Beyan eden Hz.Allah .Hz.Kuran'da İmanın Esasını 6 olarak beyan ediyor.

ALLAHA İMAN
MELEKLERE İMAN
KİTAPLARINA İMAN
PEYGAMBERLERİNE İMAN
AHİRET GÜNÜNE ,&#214DÜKTEN SONRA DİRİLECEĞİNE İMAN
KADERE ,HAYR VE ŞERRİN ALLAH'TAN OLDUĞUNA İMAN.


BUNU YAŞAYAN İNSANLAR EHLİ İMANDIR !..
BÜTÜN ŞERİATLAR UMUMU İSLAMDIR !..
Allah var diyen İSLAMDIR .

İMANIN ŞARTI VARDIR !..İSLAMIN ŞARTI YOKTUR !..
ALLAH VAR DİYEN MÜSLÜMANDIR !..

Hz.Pir Es Seyyid H.Galip Hasan KUŞ&#199OĞLU

Sizller Mehdi (a.s) gelecegine inaniyormusunuz?

Kickboxer tarafından gönderildi.

Sizller Mehdi (a.s) gelecegine inaniyormusunuz?

Yahu kardeşim Madde hep kurtarıcı beklemekle ömrün geçecek.Sen Kendi kıyametini düşün.O kopunca yardımcıda bulamazsın.
Manada zuhuru görülen halleri maddede beklemeyi bırak.Nuru Muhammedi Adem A.s. dan Kıyamete kadar Zaten Mevcut.