Konu: GÂLiBiLiK

Devlet ve hükümetçe, millet ve hatta ümmetçe bir hükme varamadığımız, ne yapacağımızı bilemediğimiz için keşmekeş, iç açıcı olmayan bir manzara olduğundan öte, bu hususda kadınlarımızda görüldüğü gibi, tahsile müsait kızlarımızın, asrın icabı nimetlerden nasıl mahrum etmeden bu masum yavrularımızı Hz. Allâh’a inançlarından dolayı mükafatlandıracağımız şöyle dursun; lütfen bari cezalandırmayalım!..
Katı kurallara da kaçan cehalete de fırsat vermeden, emr-i ilahinin de dışına çıkmadan, emr-i ilahiye yaraşır bir çare bulunamayacak mı?..

Kasdimiz herhangi bir şahsı, toplumu suçlamaya dönük değil; iyi biline. Nereden nereye geldik? Bunu da hesaptan çıkarmayalım; özlenen bu değil!..

Şu günlerde keşmekeş, içinden çıkılamaz hale gelen ve medeniyete uyumlu zannedilerek, eşitlik teraneleri ile, toplumlara emr-i ilahi dışında, daha cazip geldiği zannedilen eşitlik kelime oyunları…

Muasır milletlerde aleni görülen, yanlış eşitlik kandırmacası menfi meyvelerini bu sahada vermeye çoktan başladı, lutfen görelim!.

Bilinemiyor; kurulması imkansız hale gelen aile düzenleri, doğan çocukların nesep karışımı!..

Ve evlenmek ihtiyacı duymayan gençler… Gençleri tükenen o yönlü medeni toplumlar… Gençleri azalan, yaşlı toplumlar; şahide gerek yok!..

Dikkat! Yaşama hürriyetini kadının elinden almak gibi düşünce ve icraata; katı kurallara kaçmadan tertib-i ilâhiye göre sakıncaların kalktığı nisbette, tanzimine uygun yaşantı yaşansa idi!...

Asra uyumlu olduğu kadar emr-i ilahiye de uyumlu yaşamak isteyen yetişkin kız çocuklarımızı ‘Hz. Allâh’ın buyruğuna özen gösterdi’ diye alkışlamasak da, bari suçlamayalım!.
Bu umumi yaraya çözüm bulunamaz mı?
Ararsa devletim, hükûmetim, iktidarı, muhalefeti ile, zamanı geçmiş de olsa, üzerinde durup zamana göre inceleyerek, bu davayı düzeltmelerini… Belirtilen hicap ve tesettür emrinin ışığında hiç bir tarafı rencide etmeden bir çare bulunamaz mı?!.

Bu hususta Allâh ne buyuruyor? okuyalım veya okutalım veya dinleyelim.
Emr-i ilahiye uyulmaz ise uymayanlar için, gazab-ı ilâhiden ve azab-ı ilâhiden de ***** yok, amma tanzim edilen hayat ve yaşantının tertib-i ilâhiye göre olmadığında, yetişkin kızlarımıza ve kadınlara eza olunacağından, incitileceğinden, bildirisi ile inanan kullarını bu yönlü uyarıyor, koruyor, Hz. Allâh!..

Başını kapattı diye, velevki açtı diye, masum kızlarımızı zamanın ilmi tedrisinden mahrum etmeyelim!.

Çareler tükenmez; lutfen çare bulalım ki emr-i ilahiye samimi veya değil, biz ölçemeyiz, o ölçüyü Hz. Allâh’a bırakalım!.

Hz.Pir Es Seyyid H.Galip Hasan Kuşçuoğlu
Tesetür Hicap Ve EDEP adlı eserinden alındı

Zaman yalnızca duygusallık ve akılsızlık değil, bilgi, sabır ve idrak zamanıdır.

Günah-ı kebair dışında güzellikleri görebilme, bulabilme ve güzellikleri hayata mal edip yaşayabilme zamanıdır.

O zaman bu yönlü yaşamın ismi İslâmiyet’tir.

İslâmiyet ise bir toplumun tekelinde olmayıp umuma şamildir.

HZ. Allah’ın tevhit dinine verdiği isim “İslâmiyet”tir.

Bilcümle peygamber efendilerimiz Dîn-i İslâm üzere gönderildiler. Tabi olanların da cümlesi “Müslüman”dır. HZ. ALLAH’ın Kur’ân-ı Kerîm’de bildirisi budur.

İslâm’ın şartı yoktur. HZ. ALLAH’ın varlığını lisanen söylemesi beşer için yeterlidir. Artı ve gayrı ölçü HZ. ALLAH’a mahsustur.

İmanın şartı vardır. İman ehlinde zuhuru görülecek emr-i ilâhiye uygun görünüm sergileyen kuluna HZ. ALLAH “MÜTTAKİ, İTTİKA SAHİBİ VE MÜ’MİN” sıfatları taşıyan kullarını Hazret-i Kur’ân’ın ilk ayeti Sure-i Bakara’da tarif buyurmuşlardır:

Bismillâhirrahmânirrahîm

Kendisinde hiç bir şekilde şüphe olmayan o kitap. Müttekiler için bir hidayet kaynağı ve yol göstericidir.
(Bakara Sûresi, 2)

O müttekiler ki gayba inanırlar, namaz kılarlar, kendilerine verdiğimiz mallardan tasaduk ederler.
(Bakara Sûresi, 3)

Yine onlar sana indirilenlere ve senden önce indirilen kitab ve peygamberlere ve ahiret gününe iman ederler.
(Bakara Sureri, 4)

Onlar Rablerinden bir hidayet üzeredirler ve kurtuluşa ermişler ancak onlardır.
(Bakara Suresi, 5)

Hz.Pir Es Seyid H.Galip Hasan Kuşçuoğlu
Metafizik 2 adlı eserinden alınmıştır

ADEM aleyhisselam’a, dolayısiyle vazifelendirdiği cümle kullarına sunulan ilâhi “METAFİZİK” levha… “BİZ ÂDEM’E EŞYANIN İSMİNİ ÖĞRETTİK, ONA HİKMET VERDİK. MELÂİKEYE SORDUK, BİLEMEDİ. ÂDEM BİLDİ…” Bu levhadan sesleniyorum…

Aklı ve nakli karıştırmayasın. Evet, aynı kaynaktan süt içerler, doğru. Yaratan AHAT, yani zati sıfatı ile bir olduğu için başka kaynak yok.

AKIL: “ADEM VE CÜMLE YARATILAN, BİLDİĞİMİZ BİLEMEDİĞİMİZ, YETERİ KADAR DA BİLEMİYECEĞİMİZ MAHLUKATIN CÜMLESİNE İHSAN EDİLEN CEVHERDİR VEYA ARAZDIR” TARTIŞILADURSUN. NAKİL, YANİ VAHYİ- İLÂHİ İLE GELEN NAKİL BENÎ ÂDEM İÇİNDİR. ADEMİN İNSAN OLMASI, GÜZELİ, ÇİRKİNİ, HAYRINA VE ŞERRİNE OLACAK OLAYLARI İDRAK EDİP İRADESİNİ KULLANMASINI BİLMESİ İÇİN NİZAM-I ALEMİN ASLINI OLUŞTURAN, ELÇİLERİ VASITASI İLE ZUHURU KESİN GÖRÜLEREK YAŞANAN VAHİY YOLU İLE GELEN EMR-İ İLÂHİYİ İHLAS İLE YAŞAMAYA AZMETMEK VE İCRASINDAKİ HİKMET “METAFİZİKTİR.”

Hz.Pir Es Seyid H.Galip Hasan Kuşçuoğlu
Metafizik 2 adlı eserinden alınmıştır

Şeriatlar Âdemin yaşıyacağı zamâna göre ALLAH tarafından tanzim edilmiş, elçileri vâsıtasiyle merhamet-i ilâhîden kullarına gönderilen yaşam tarzının düsturudur. İçtihatla değerini muhâfaza eder. İçtihatsız içinden çıkılmaz hâle gelir. Her devirde samîmi insanlar ALLAH indinde mahrum olmayacaklardır. Ama, “hiç bilenle bilmeyen bir olur mu?” hitâbını hatırından çıkarmayasın.

Rûhânî bakımdan en kültürlü olan, bütün ef’âl ve harekâtında ALL&#194’ın irâdesine en yakın bir şekilde kalabilendir. Bu disipline taalluk eden meseleler mistisizme konu teşkil eden hususlardır. Mistisizmin İslâm’da müteaddit yönleri vardır :

İhsân : ALL&#194’ı görüyormuş gibi ibâdet, taat ve muâmmelâtta bulunmak.

Kurb : ALL&#194’a yaklaşmak.

Sülûk : ALL&#194’a doğru seyahat.

Tarîkat : Yol, demektir.

CEMÎSİ TASAVVUFTUR.



Hz.Pir Es Seyid H.Galip Hasan Kuşçuoğlu
Merhameti İlahiden Asra Uyumlu Rahmet Damlaları adlı eserinden alındı..

Bilge kişi yeniliklere gözünü kapatır,
kulağını tıkarsa,zaman zaman sanat
değerini kaybeder.Alıcısı kalmaz.
Tahammülü ğüç hadiseler hayatı
çekilmez hale getirir.

Çünki Müşteri dünü düşünen değil ,
Yaşadığı günü idrak eden insandır.

Allah’ın tertip ve tanzimi böyledir.
İnsanın fiziki durumu da , hücreleri de daima değişir
Bir kararda kalan Hazret-i ALLAH’tır.

Geçmişi geri getiremezsin.
İstikbal yani gelecek ALLAH’a malum olup,
Hal bugündür.Günü yaşa …



Hz.Pir Es Seyyid H.Gâlip Hasan Kuşçuoğlu

Bismillâhirrahmanirrahim

De ki: Ey kendi nefisleri aleyhine haddi aşan kullarım! Allâh’ın rahmetinden ümit kesmeyin. Çünkü Allâh bütün günahları bağışlar. Şüphesiz ki o çok bağışlayan, çok esirgeyendir!...

(Zümer Suresi, 53)

Hazreti Allâh’ın sonsuz afv u mağfiretini iyi anla!

Bu rahmet-i ilâhiyeden habersiz, nehy-i ilâhi ile ömrü geçen insanlar verilen ömrün aydınlığından habersiz, yalnız karanlık yönünün hayranıdırlar!

Rahmet-i ilâhiyenin bu görünümünden başka bir hal tanımadıkları halde, alim geçinenler hakikatın cahilleridirler!
Bu kişilerin umumiyetle anlatışlarından, sanırsın ki ‘Hazreti Allâh cemî kullarını cehenneme koymak için yarattı!’ anlamı çıkar izahlarından ve yaşantılarından.

Zannedersin ki rahmet altarnatifi küfre yönelik! Öyle şeyler halketmiş ki Yaratan ‘kullarından hınç almak için!’ Yaratılmış gibi görünüm sahneleri!...
Kulu, Allâh’tan uzaklaştırmalarına, cehlinden ‘yaklaştırdım’ zevki ile dört köşe olunduklarını da bu tür kişileri her sahnede aşikar görmek mümkündür!.
Bilmezler ki başka mahlukata verilmeyen rahmet-i ilâhiye insan olmaya namzet Benî Âdem’e bahşettiğini!.
Dünya hayatının her zuhuratında tecelliyat-ı ilâhiyenin zuhuru görüldüğü gibi değil mi?!..

İlme’l-yakîninle, ayne’l-yakin ve hakke’l-yakin zuhurunu, ilminde yeri görülmeyen manayı hakiykatı hocam, zahiri ilminle nasıl anlayacaksın, neyi anlatacaksın?!..

Hurafaya ve katılığa da kaçmadan, Hz. Allâh’ın tefsire ihtiyaç duyulmayan, her yönlü ilme açık buyruğunu görmekten ve anlatmaktan niye çekiniyorsun?!..

Hz.Pir Es Seyid H.Galip Hasan Kuşçuoğlu
Tesetür,Hicap ve Edep adlı eserinden alındı

Bismillâhirrahmanirrahim

De ki: Ey kendi nefisleri aleyhine haddi aşan kullarım! Allâh’ın rahmetinden ümit kesmeyin. Çünkü Allâh bütün günahları bağışlar. Şüphesiz ki o çok bağışlayan, çok esirgeyendir!...

(Zümer Suresi, 53)

Hazreti Allâh’ın sonsuz afv u mağfiretini iyi anla!

Bu rahmet-i ilâhiyeden habersiz, nehy-i ilâhi ile ömrü geçen insanlar verilen ömrün aydınlığından habersiz, yalnız karanlık yönünün hayranıdırlar!

Rahmet-i ilâhiyenin bu görünümünden başka bir hal tanımadıkları halde, alim geçinenler hakikatın cahilleridirler!
Bu kişilerin umumiyetle anlatışlarından, sanırsın ki ‘Hazreti Allâh cemî kullarını cehenneme koymak için yarattı!’ anlamı çıkar izahlarından ve yaşantılarından.

Zannedersin ki rahmet altarnatifi küfre yönelik! Öyle şeyler halketmiş ki Yaratan ‘kullarından hınç almak için!’ Yaratılmış gibi görünüm sahneleri!...
Kulu, Allâh’tan uzaklaştırmalarına, cehlinden ‘yaklaştırdım’ zevki ile dört köşe olunduklarını da bu tür kişileri her sahnede aşikar görmek mümkündür!.
Bilmezler ki başka mahlukata verilmeyen rahmet-i ilâhiye insan olmaya namzet Benî Âdem’e bahşettiğini!.
Dünya hayatının her zuhuratında tecelliyat-ı ilâhiyenin zuhuru görüldüğü gibi değil mi?!..

İlme’l-yakîninle, ayne’l-yakin ve hakke’l-yakin zuhurunu, ilminde yeri görülmeyen manayı hakiykatı hocam, zahiri ilminle nasıl anlayacaksın, neyi anlatacaksın?!..

Hurafaya ve katılığa da kaçmadan, Hz. Allâh’ın tefsire ihtiyaç duyulmayan, her yönlü ilme açık buyruğunu görmekten ve anlatmaktan niye çekiniyorsun?!..

Hz.Pir Es Seyid H.Galip Hasan Kuşçuoğlu
Tesetür,Hicap ve Edep adlı eserinden alındı

Okursun ‘nahnü akreb’den, erersin kenz-i ahfâya,
Bulursun ders-i maksûdu, ulaştın ise deryâya.
Gelir her zerreden “ennî” hitâbı, aç gözün zâhit,
Güneş âfâkı tutmuştur, görünmez lîk, a’mâya.

İlmin deryâsına ulaşmadıkca mânâ âleminden nasip alamazsın. Yalnız okumak ve yazmak yeterli değil. Gerçekleri bu dünyâda göremiyorsan âhirette de göremessin. Hazret-i ALLAH buyurdu : “Bu dünyâda a’mâ, âhirette a’mâ”

Maiyyet sırrını duydunsa, fâni ol, hüviyet bul.
Eğer Cibrîl olursa, aklı ko, er sırr-ı ednâya.

Aklı maddede kullan, mânâya götürmeye kalkışma. Ednâ (en aşağı derecedeki) kula verilecek sırra dahi akıldan başka rehberin yok ise, nâil olamazsın mânâ sırrına. Aklın pazarı maddede kurulur. Mânâda akla pazar bulamazsın.

Kande bulsun, Hakk’ı inkar eyleyen, Niyâzî Mısrî’yi
Zâhir olmuşken yüzünde nûr-ı Zât-ı Kibriyâ?!..

ALL&#194’ı bilmeyen, mürşit Niyâzî’yi, Şeyh Niyâzî’yi nerden bilecek?.

Bî-kılâvuz kim varır ALL&#194’ına,
Reh-nümâsı olmayınca EVLİYA?.

ALL&#194’ın rahmetine, rızâsına yakın ve nâil olmak istiyor isen, ALL&#194’ın tertibi olan nedîm-i ilâhî, varisü’n-Nebî’yi kılavuz seçmeyi bil.

İdrâk-i meâlî bu küçük akla gerekmez,
Zîrâ bu terâzî bu kadar sıkleti çekmez
(Ziyâ Paşa)

İslâmiyet’in bütün esaslarını kabul ederken, diğer taraftan dînin kuru bir îman ikrârından, ibâdetleri yerine getirmekten ibâret olmadığını düşünüyordu. Ona göre îman kalbin derinliklerinde yaşanılan bir şeydir.

Hz.Pir Es Seyid H.Galip Hasan Kuşçuoğlu
Merhameti İlahiden Asra Uyumlu Rahmet Damlaları adlı eserinden alındı..

Tamamda Galibi kardesler

Karşınızdakiler Aayetleri kafalarına göre yorumlayıp sanki hasa ayetlerde çelişki varmış gibi söylüyorlar...

Tebliğ edin ama...sonç alamassınız...
diyorumya ben yorgun savasçılardanım nekadar uğrassanız bos...

grafman tarafından gönderildi.

Tamamda Galibi kardesler

Karşınızdakiler Aayetleri kafalarına göre yorumlayıp sanki hasa ayetlerde çelişki varmış gibi söylüyorlar...

Tebliğ edin ama...sonç alamassınız...
diyorumya ben yorgun savasçılardanım nekadar uğrassanız bos...

Sevgili Grafman

Biz Allahın Olan tasarufatın, Kuluna ihsanın onun olduğunun idrakındayız hamd olsun.Kulların idrakı onun nasibine bağlı.
Allaha olan inancımıza göre yaşama gayretimizi,Hz.Pir Es Seyyid H.Galip Hasan Kuşçuoğlu Efendim hazretlerinin Manevi vazifesinin idrakında, Allahın yüklediği tebli vazifemizi yapma gayreti ile yaşıyoruz.
Rabbım Cümle Kullarına İdrak ve şuur versin İnşaallah.

galibibülent tarafından gönderildi.

Okursun ‘nahnü akreb’den, erersin kenz-i ahfâya,
Bulursun ders-i maksûdu, ulaştın ise deryâya.
Gelir her zerreden “ennî” hitâbı, aç gözün zâhit,
Güneş âfâkı tutmuştur, görünmez lîk, a’mâya.

İlmin deryâsına ulaşmadıkca mânâ âleminden nasip alamazsın. Yalnız okumak ve yazmak yeterli değil. Gerçekleri bu dünyâda göremiyorsan âhirette de göremessin. Hazret-i ALLAH buyurdu : “Bu dünyâda a’mâ, âhirette a’mâ”

Maiyyet sırrını duydunsa, fâni ol, hüviyet bul.
Eğer Cibrîl olursa, aklı ko, er sırr-ı ednâya.

Aklı maddede kullan, mânâya götürmeye kalkışma. Ednâ (en aşağı derecedeki) kula verilecek sırra dahi akıldan başka rehberin yok ise, nâil olamazsın mânâ sırrına. Aklın pazarı maddede kurulur. Mânâda akla pazar bulamazsın.

Kande bulsun, Hakk’ı inkar eyleyen, Niyâzî Mısrî’yi
Zâhir olmuşken yüzünde nûr-ı Zât-ı Kibriyâ?!..

ALLÂH’ı bilmeyen, mürşit Niyâzî’yi, Şeyh Niyâzî’yi nerden bilecek?.

Bî-kılâvuz kim varır ALLÂH’ına,
Reh-nümâsı olmayınca EVLİYA?.

ALLÂH’ın rahmetine, rızâsına yakın ve nâil olmak istiyor isen, ALLÂH’ın tertibi olan nedîm-i ilâhî, varisü’n-Nebî’yi kılavuz seçmeyi bil.

İdrâk-i meâlî bu küçük akla gerekmez,
Zîrâ bu terâzî bu kadar sıkleti çekmez
(Ziyâ Paşa)

İslâmiyet’in bütün esaslarını kabul ederken, diğer taraftan dînin kuru bir îman ikrârından, ibâdetleri yerine getirmekten ibâret olmadığını düşünüyordu. Ona göre îman kalbin derinliklerinde yaşanılan bir şeydir.

Hz.Pir Es Seyid H.Galip Hasan Kuşçuoğlu
Merhameti İlahiden Asra Uyumlu Rahmet Damlaları adlı eserinden alındı..

Allah bu hakikatları anlamamızı idrak etmemizi nasip etsin inşaallah.