Konu: TV'de dinlemek olurmu?

NTV Kuran'da sesi kıstı

Ahmedinecat’ın esir İngiliz askerler konusundaki basın toplantısını canlı yayınlayan NTV, tartışılan bir uygulamaya imza attı.

Televizyon kanalı, Ahmedinejat’ın konuşması sırasında Kur’an-ı Kerim okunmaya başlayınca yayının sesini keserek, sadece görüntüyü verdi ve bağlantı kurduğu bir konuğunun yorumlarını aldı.

Ahmedinejad açıklamalarını sürdürürken NTV stüdyosunda haberi aktaran Oğuz Haksever, “Kutsal metinlerden bölümler okuyan İran Cumhurbaşkanı...” ifadesini kullandı. Kanal, toplantıyı yarıda keserken Haksever, “Ahmedinecad teolojik kaynaklı yorumlar yaptı” değerlendirilmesinde bulundu.

(Kaynak: Yeniçağ)

şunu soracam Tv'de Kuran dinlemek uygunmudur...
hani abdestsin yakalansak..
nasıl olur?

Abdestsiz "furkan" okuyamazsın. "Dinleyememe" konusunu nereden çıkardın? konu açın ama biraz düşünün yahu.

Abdestsiz "furkan" okuyamazsın. "Dinleyememe" konusunu nereden çıkardın? konu açın ama biraz düşünün yahu.

katılıyorum , ( ki abdestsiz Kuranı ezberinden de okuyabilirsin )

Kuran okumak sünnettir ama dinlemek farzdır.Ve dinleme içinde abdestli olmak şartı yoktur.


selam ve dua ile,

Kuran_ I Kerimi okumak sünnet dinlemek farzdır.her ne şekilde olursa olsun yani tv, cd, radyoda,okunsun
dinlenlemek icabe eder. başka söz ve kelam kesilir.çünkü bir ayeti kerimde mealen şöyle buyruluyor.
" Kuran okununca susun ve dinleyin ki size rahmet edilsin" hepimiz aslında bu ayeti biliyoruz.
cuma namazındahutbeden sonra hocanın okuduğu ayeti kerime ve iza kuriyel kurenu festemiulehu ve ensitu lelallekum turhamun. ARAF SÜRESİ 204 AYET.
Bu ayeti kerimede mutlaka kuran okununca susmamızın gerek ve dinlememiz lağzım.

guzel konu . bir mutabakata varılmış . konuya başka yon vermek istiyorum izin olursa . kuran ele alınıp okundugu zaman abdest şart mı ?
gusul abdest olması zorunlu mu ?
musliman olmayan biri acıp kuran ı orenmek tanımak amaclı acıp okursa ve ya bir musliman tarafından okunursa ?

burdan devam edelim uygun gorulurse

DoNtBeOnMyWaY
Kardeşim evet dediğin gibi buradan devam edelim. bildiğimiz gibi kuranı kerime abdestsiz dokunmak caiz değil.
fakat abdessiz okunabilir. fakat gusl abdesti icabet edenler dokunamaz ve ezberden de okuyamaz.
bildiğiniz gibi kuranı kerimin kapak üstünde yazan bir ayette "yanlız temiz olanlar dokuna bilir" yazıyor.
gerçi bunda zikredilen hadisebir başka yönü ile şöyledir.

Ayette bahsi geçen kuran a sadece temizlenenler dokunur İfadesinden kasıt meleklerdir onlar nurdan yaratılmışlardır .Allah melekleri aracılığıyla resüle vahiy yollar Allah_melek_resul
aracılığıyla gönderilen ayetler hiç bir müdahaleye maruz kalmadan ne insan ne şeytan sözleri karışmadan resul vasıtasıyla insanlara ulaşır

yani burada melekler söz konusudur insan değil istediğiniz zaman Kuranı Kerimi heryerde okuyabilirsiniz
abdest sadece namaz içindir.
bazı alimlerin görüşleri bu yönde oluyor. şimdi bir hadise bakalım.


Abdullah b. Seleme'den rivayet edilmiştir: "Biri bizden biri de zannediyorum Beni Esed'tendi, iki kişi ile birlikte Hz. Ali'nin yanına girdim. Onları bir göreve gönderdi ve "Siz kuvvetli kimselersiniz, dininiz uğrunda mücadele edin." dedi. Sonra helâya girdi. Çıktığı vakit su istedi. (Getirdiler). Bir avuç su alıp onunla (elini) temizledi. Sonra Kur'an okumaya başladı. Ali 'nin (r.a) abdestsiz Kur'an okumasını uygun görmediler.

Bunun üzerine Hz. Ali: "Rasulullah (sallâllahu aleyhi ve sellem) helâdan çıkar, bize Kur'an okutur, bizimle et yerdi. O'nu cünüplükten başka hiçbir şey Kur'an okumaktan alıkoymazdı." [1] dedi.

Hz. Ali’den (r.a) rivayet edilmiştir. "Rasulullah (sallâllahu aleyhi ve sellem) cünüplük dışında her durumda bize Kur'an okuturdu." [2]

Abdullah b. Seleme'den rivayet edilmiştir: "Ben iki kişiyle birlikte Hz. Ali’nin (r.a) yanına girdim. Bize şöyle dedi: “Rasûlüllah (sallallahu aleyhi ve sellem) helâdan çıkar, Kur'an okur, bizimle et yerdi. O'nu cünüplükten başka bir şey Kur'an'dan alıkoymazdı. [3] "

Ali'den (r.a.) rivayet edilmiştir. "Rasûlüllah (sallâllahu aleyhi ve sellem) cünüplük dışında her durumda bize Kur'an okurdu." [4]


Konuya delil olarak zikredilen ikinci hadis:


İbn Ömer'den (r.a) rivayet edilmiştir. Rasulüllah (sallâllahu aleyhi ve sellem) buyurdu ki: "Hayızlı ve cünüp Kur'an'dan bir şey okumasın.” [9]


İbn Ömer’den (r.a) rivayet edilmiştir. Rasulûllah (sallâllahu aleyhi ve sellem) buyurdu ki:"Cünüp ve hayızlı Kur'an okumaz.” [10] .


İbn Ömer (r.a), Rasûlüllah'ın (sallâllahu aleyhi ve sellem) şöyle dediğini rivayet etmiştir. "Cünüp ve hayızlı Kur'an'dan bir şey okumaz." [11]

Bu hadisi Tirmizi, İbn Mace, Darekutni ve Beyhaki rivayet etmiştir. Zehebi "Mizan", İbn Hacer de "Tezhib" adlı eserlerinde hadisin "batıl" olduğunu zikretmişlerdir. [12]

Tirmizi'nin açıklaması ise şöyledir:

İbn Ömer (r.a)'in hadisini yalnız İsmail b. Ayyaş'ın, Mus'ab b. Ukbe'den, Nafi'den, İbn Ömer'den, Rasûlüllah’dan (sallâllahu aleyhi ve sellem) olan rivayeti ile bilmekteyiz. Muhammed b. İsmail el-Buharî'nin, İsmail b. Ayyaş hakkında şöyle dediğini işittim: İsmail b. Ayyaş Hicaz ve Irak ehlinden münker [13]hadisler rivayet ediyor. İsmail b. Ayyaş'ın ancak Şamlılardan yapacağı rivayetler kabul edilebilir." [14]


A- HANEFÎ MEZHEBİ [17]

Hanefi mezhebinde cünüp, hayızlı ve loğusanın Kur'an'dan tam bir ayet okuması haramdır. Hanefi alimlerinden Tahâvî [18]okunan yerin bir ayetten kısa olduğu taktirde caiz görülebileceğini söylemiştir. Zâhîdi [19] bu görüşün İbn Semâa [20] tarafından Ebu Hanife'den rivayet edildiğini ve alimlerin çoğu tarafından kabul edildiğini belirtmiştir.

Kerhi [21]bu görüşe katılmamış, bir ayetten az bile olsa cünüp, hayızlı ve loğusanın Kur'an okumasının caiz olamayacağını savunmuştur. Hidaye yazarı Merginâni [22] Kâfî yazarı [23] ve Hanefilerden bir grup da bu görüşü tercih etmişlerdir.

İbrahim el-Halebi, Tahâvî'nin "cünüp, hayızlı ve loğusa olanlar bir ayetten azını okuyabilir." sözünü şöyle yorumlar:

"Kişi uzun bir ayeti bölümlere ayırarak okumak isterse, okuyacağı her bir bölümün toplam üç kısa ayetten az olması gerekir. Meselâ bir ayetin Kevser Sûresi uzunluğunda bir bölümünü okursa Kur'an okumuş sayılır. Ama okuyacağı bölüm bundan, yani Kevser sûresinin tamamından daha kısa olursa Kur'an okumuş sayılmaz."

Hülâsâ [24] adlı kitapta Arapların konuşurken kullandıkları (........)sümme nazar-(........) lem yelid-(........) ve lem yûled gibi kısa ayetleri de okumalarının caiz olduğu zikredilir.

Sevinçli bir haber duyulduğunda (........)elhamdulillâh üzüntülü bir haber duyulduğunda (........) inna lillâhi ve inna ileyhi râciun denmesinde, ya da Kur'an niyetiyle olmaksızın besmele çekilmesinde bir mahzur yoktur. Dua maksadıyla Fatiha Sûresi, ya da (........) Rabbena âtina fi’d -dünya haseneten ve fi’l -âhireti haseneten ve kına azabe’n -nâr.âyeti kerimesi gibi dua ayetleri ya da Cenab-ı Hakkı övgü mahiyetinde onun yüce sıfatlarını belirten (........)innallahe alîmun hakîm, (........) ve hüve’l ganiyyu’l hamîd gibi âyetler de okunabilir.

Ayrıca Ebu Hanife'den, cünübün ağzını yıkadığı taktirde Kur'an-ı Kerim'i okumasının caiz olduğu görüşü de nakledilmiştir. [25]

Kur’an’ı abdestsiz okumanın caiz olduğu fakat bu amel için abdestli bulunmanın daha faziletli olduğu da belirtilmiştir. [26]

Hanefi Mezhebinin Delilleri:

Hanefi alimlerinin, hayızlı ve cünübün Kur'an-ı Kerim okumasının yasaklığına dair getirdikleri deliller, iki hadisten ibarettir. Bu hadisler Hz. Ali’nin “Rasûlüllah’ı (sallâllahu aleyhi ve sellem) cünüplükten başka hiçbir şey Kur'an okumaktan alıkoymazdı." hadisiyle İbn Ömer’in "Cünüp ve hayızlı Kur'an okumaz." hadisleridir. Söz konusu rivayetler hakkındaki değerlendirme yukarıda geçmişti.

Ancak hemen akla takılıveren bir soruyu burada dile getirmekte fayda var. Delil aldığı hadislerden birinde hayızlı ve cünübün Kur'an'a ait hiçbir şeyi okumayacağı ifade edilmesine rağmen Hanefi alimleri gusül abdesti olmayan bu kişilere "bir ayetten daha azını okuyabilir" şeklinde bir fetvayı nasıl vermişlerdir?

Bu sorunun cevabını Hanefi alimlerinden Kemâluddîn b. Hümam şöyle veriyor: "Bir âyetten daha az bir bölümün Allah (c.c) kelâmı mı, yoksa insan sözü mü olduğu pek anlaşılmaz. Bunun için namazda bir ayetten daha az okumak kıraat sayılmaz ve bununla namaz caiz olmaz. Namazda bir ayetten daha azı kıraat sayılmadığına göre namaz dışında da sayılmaz. Bu sebeple bir âyetten daha azını okumak caizdir."

Alimlerden Kerhî hadisi yorumsuz ele aldığı için bir âyetten az bile olsa Kur’an’a ait bir şeyin okunmasına cevaz vermemiştir. [27]

Abdestsiz Kur'an-ı Kerim okumanın caiz olmasına da bu konudaki icmâ ve Hz. Ali'nin "Rasulullah’ı (sallâllahu aleyhi ve sellem) cünüplükten başka bir hiçbir şey Kur'an okumaktan alıkoymazdı." hadisi delil getirilir. Akli yaklaşım ise: “Kişinin abdesti bozulduğunda abdestsizliği ağzına ulaşmaz, bunun için abdest alırken ağzın içini yıkamak farz değildir ve bu halde Kur'an okunabilir. Fakat cünüplük ağıza ulaşır. Cünübün Kur'an okuyamaması ve gusül abdesti alırken ağzını yıkamasının farz olması da bu sebepledir”şeklindedir. [28]

cok guzel anlatmıssın arkadasım . hanifi mezhebine yakın oldugum icin bana onlarınki dolayısı ıle biraz daha mantıklı geldi . ama hadiste anladıgım hz muhammed (s.a.s) uzak dururmuş kendisi . guzel olan bu . ayetlerede bakmak lazım . biraz araştıracagım . yardımcı olursan sevinirim . bildigin ayetleri buraya yazarak

Vakıa Suresi

77. O, elbette değerli bir Kur’an’dır.
78. Korunmuş bir kitaptadır.
79. Ona, ancak tertemiz olanlar dokunabilir.
80. Âlemlerin Rabb’inden indirilmedir.



selam ve dua ile,

cok saol student . suanda vaktim kısıtlı ama bu bir konuya yazacaksam ilk bu olacak allah ın ıznı ıle .

evet soyledigin ayet dısında bulamadım .zaten acık bir ayet.
dokunmak olarak gecyor ayet okunması konusunda birsey denmiyor
ayrıca temiz deil temizlenenler deniliyor .
dikkat edilmesi gereken yerler bunlardır . sorumuza cevap arıyorsak eger . ayet daha bircok seye işaret ediyor ama suanda konumuzla alaka kısım bu

Bilirseniz, gerçekten bu, büyük bir yemindir.


Vakıa 77

Şüphesiz bu, değerli bir Kur'an'dır,


Tefsir
Vakıa 78

Korunmuş bir kitaptır.


Tefsir
Vakıa 79

Ona ancak temizlenenler dokunabilir. *


Tefsir
Vakıa 80

O, alemlerin Rabbinden indirilmiştir.