Konu: Kur'an ın ayetlerinin günümüze göre yorumlanması (içerik okumadan cevap yazmayın)

Bildiğimiz gibi türban, laiklik v.s. kavramları konu alan yaklaşım ve tartışmaların ana kaynağı Kur'anı yorumlamak ya da yorumlamamaktır.Bu arada Kur'anı yorumlamanın 5 vakit namaz, oruç gibi konularda olmadığını bildirerek de en baştan dinsiz, kâfir gibi yaklaşımları ve propaganda yapmaya çalıştığını sananların konuya atlamasını bertaraf etmek istiyorum. Bu konuda dinî yada herhangi bri dayanağı olan varsa paylaşımlarını bekliyorum ...

İki taraf da görüşlerini bildirsin fakat lâf dalaşı yerine bu önemli konuda birşeyler öğrenmiş olalım ...

Muhkem ve müteşabih ayetlerin ve yapılmaması kesinlikle belirtilen günah-ı kebaire dışında, zamana göre müçtehitlerin içtihatları gereklidir ve elzemdir!.
“Biz arza nice nice âyetler indirdik. O âyetleri (insan-ı kâmil) ve akl-ı selim okur” hitâb-ı ilâhîsi her zaman geçerli olup, yapılması elzem olan içtihat her dalda gereklidir. İçtihatsız kalan toplumlar medeni iken zamanla bedevîliğe dönüşürler. Maalesef bin ikiyüz senedir “fitne oluyor” diye dînî içtihat kapısını kapatmışlar. Tedrîsat ve muâmelat o günün seyrine bırakılmış. Bütün hesaplar geçmiş günün hesaplarına uygun düşsün, diye titizlikle üzerinde duruluyor.

Bilmiyorlar mı ki, Peygamber Efendimiz (s.a.v.) Muâz bin Cebel (r.a) Efendimiz’i Yemen’e vâli tâyin ettiğinde Resûl-i Ekrem Efendimiz sordular:

--“Yâ Muâz, ne ile hükmedeceksin? ”

--“ALL&#194’ın Kitâbı ile.”

--“Kitap’ta bulamazsan? ”

--“Resûlullâh’ın sünneti ile”

--“Onda da bulamazsan, yâ Muâz? ”

--“İçtihâdımla, yâ Resûlallah..”

Hazret-i Peygamber (s.a.v) çokduygulandılar böyle bilinçli ve muhib bir ümmet bahşettiği için Cenâb-ı Hakk’a hamd ü senâ ettiler.

Şunu iyi bilelimki Emeviler ve Abbasilerin zamanındaki hüküm ve fetvaları zamanımızda uygulamaya kalkışan zamanın içtihadından habersiz toplumlarda ancak İslam’ın ismi kalır, anlamı kalmaz. Öyle olmadı mı?
Her mevzûda böyledir. Bir sanatkar diyemez ki, “ben bu öğrendiğimle yetinir, ömrü hayâtımın sonuna kadar böyle götürürüm.” Tıp doktoru, “benim gördüğüm tedrîsat yeniliklere muhtaç değil” diyemez. Mühendis de öyle değil mi? Her mevzûda böyledir. Dînî kurallar da böyledir. Hangi kurallar içtihâta tâbîdir? Ehli bilir. Maalesef yapmadılar. Mesuldürler. Şu günlerde anlamaya başladılar inşallah!...
Bilge kişi, yeniliklere gözünü kapatır, kulağını tıkarsa zaman zaman sanat değerini kaybeder. Alıcısı kalmaz. Tahammülü güç hâdiseler hayâtı çekilmez hâle getirir. Çünkü müşteri dünü düşünen değil, yaşadığı günü idrak eden insandır. ALL&#194’ın tertip ve tanzîmi böyledir. İnsanın fizikî durumu da, hücreleri de dâimâ değişir. Bir kararda kalan Hazret-i ALLAH’tır.
Muâsır milletlerin seviyesine çıkmak imkânı her an mevcuttur. Şerîat-i Muhammedî daha müsâittir.
Bilge kişi hem İslâm’ı yaşadığını iddiâ etsin, hem de yeniliklere ve medeniyete karşı çıksın; gülünçtür. zamâna göre içtihat kapısı açık bırakılmıştır. Geçmişi geri getiremezsin. İstikbal, yâni gelecek ALL&#194’a mâlum olup, hal bugündür.
Günü yaşa, yaşamak için ALLAH’tan güç ve imkan iste. Evvelâ, irâdeni kullan. Havfu reca üzre ol. ALLAH’tan nasıl korkmak lâzımsa öyle kork ve kulluk vazîfeni yap. Ondan sonra tazarru ve niyâzı bırakma.

abdi1 tarafından gönderildi.

Muhkem ve müteşabih ayetlerin ve yapılmaması kesinlikle belirtilen günah-ı kebaire dışında, zamana göre müçtehitlerin içtihatları gereklidir ve elzemdir!.
“Biz arza nice nice âyetler indirdik. O âyetleri (insan-ı kâmil) ve akl-ı selim okur” hitâb-ı ilâhîsi her zaman geçerli olup, yapılması elzem olan içtihat her dalda gereklidir. İçtihatsız kalan toplumlar medeni iken zamanla bedevîliğe dönüşürler. Maalesef bin ikiyüz senedir “fitne oluyor” diye dînî içtihat kapısını kapatmışlar. Tedrîsat ve muâmelat o günün seyrine bırakılmış. Bütün hesaplar geçmiş günün hesaplarına uygun düşsün, diye titizlikle üzerinde duruluyor.

Bilmiyorlar mı ki, Peygamber Efendimiz (s.a.v.) Muâz bin Cebel (r.a) Efendimiz’i Yemen’e vâli tâyin ettiğinde Resûl-i Ekrem Efendimiz sordular:

--“Yâ Muâz, ne ile hükmedeceksin? ”

--“ALLÂH’ın Kitâbı ile.”

--“Kitap’ta bulamazsan? ”

--“Resûlullâh’ın sünneti ile”

--“Onda da bulamazsan, yâ Muâz? ”

--“İçtihâdımla, yâ Resûlallah..”

Hazret-i Peygamber (s.a.v) çokduygulandılar böyle bilinçli ve muhib bir ümmet bahşettiği için Cenâb-ı Hakk’a hamd ü senâ ettiler.

Şunu iyi bilelimki Emeviler ve Abbasilerin zamanındaki hüküm ve fetvaları zamanımızda uygulamaya kalkışan zamanın içtihadından habersiz toplumlarda ancak İslam’ın ismi kalır, anlamı kalmaz. Öyle olmadı mı?
Her mevzûda böyledir. Bir sanatkar diyemez ki, “ben bu öğrendiğimle yetinir, ömrü hayâtımın sonuna kadar böyle götürürüm.” Tıp doktoru, “benim gördüğüm tedrîsat yeniliklere muhtaç değil” diyemez. Mühendis de öyle değil mi? Her mevzûda böyledir. Dînî kurallar da böyledir. Hangi kurallar içtihâta tâbîdir? Ehli bilir. Maalesef yapmadılar. Mesuldürler. Şu günlerde anlamaya başladılar inşallah!...
Bilge kişi, yeniliklere gözünü kapatır, kulağını tıkarsa zaman zaman sanat değerini kaybeder. Alıcısı kalmaz. Tahammülü güç hâdiseler hayâtı çekilmez hâle getirir. Çünkü müşteri dünü düşünen değil, yaşadığı günü idrak eden insandır. ALLÂH’ın tertip ve tanzîmi böyledir. İnsanın fizikî durumu da, hücreleri de dâimâ değişir. Bir kararda kalan Hazret-i ALLAH’tır.
Muâsır milletlerin seviyesine çıkmak imkânı her an mevcuttur. Şerîat-i Muhammedî daha müsâittir.
Bilge kişi hem İslâm’ı yaşadığını iddiâ etsin, hem de yeniliklere ve medeniyete karşı çıksın; gülünçtür. zamâna göre içtihat kapısı açık bırakılmıştır. Geçmişi geri getiremezsin. İstikbal, yâni gelecek ALLÂH’a mâlum olup, hal bugündür.
Günü yaşa, yaşamak için ALLAH’tan güç ve imkan iste. Evvelâ, irâdeni kullan. Havfu reca üzre ol. ALLAH’tan nasıl korkmak lâzımsa öyle kork ve kulluk vazîfeni yap. Ondan sonra tazarru ve niyâzı bırakma.

Güzel yanıt için teşekkürler. Herhangi bir taraftan başka iddia ve örnekler olursa bu konun gerçekten hepimiz için çok faydalı olacağı kanaatindeyim. Şimdiden Teşekkürler ...

Bu arada ben yorumlanması gerektiğini düşünsem de karşıt örüşleri de bekliyorum ...

Gunumuzdeki meselelere yorumlanması daha dogru bir ifadeyle gunumuz meselelerine cozum aranması sarttır , dogaldır .
Fakat birtakım insanlar bu konuda Kuran-ı Kerimin dısına cıkmıslar dolayısıyla cok hassas bir konudur , isin ehli onemlidir .
Bir diger mesele Kuran Kerim uyarlama meselesidir . Bu tamamiyle kufre goturen bir meseledir . Biraz daha acarsak Kuran-ı Kerimi caga uyarlama olayıdır ki , ALLAH-U TEALA (cc) bugunu gormekten aciz degildir 100 yıl sonrasını bilmektende aciz degildir .
Aslında soyle de dusunmek lazım ; Kuran-ı Kerim bu agacın govdesidir . Resullahın (sav) sunneti , ahlakı bu agacın dallarıdır . Dalların icinden cıkan yapraklarda alimlerin ictihatlarıdır . eger yaprak veya uzantısı agactan cıkmıssa bunda bir problem yok fakat agacla alakasız yerden bir madde al ve bunu iple agaca bagla sonra da ' alın iste bu da agactandır ' dersen ne kadar dogru olur ?
Dolayısıyla isinehli alimlerin gorus bildirmesi dogaldır govdeden ayrılmamak suretiyle ...
fakat bir alimin gorusunude hemen oldu bitti deyip İlahi bir ferman gibi kabul etmekte yanlıstır . ALLAH (cc) nurunu gondermis . Bakalım soylenen govdeye uyuyor mu ? Uyuyorsa ne diye kabul etmeyelim ... uymuyorsa yanlıstır ....

Selamun Aleykum

karargah_49 tarafından gönderildi.

Gunumuzdeki meselelere yorumlanması daha dogru bir ifadeyle gunumuz meselelerine cozum aranması sarttır , dogaldır .
Fakat birtakım insanlar bu konuda Kuran-ı Kerimin dısına cıkmıslar dolayısıyla cok hassas bir konudur , isin ehli onemlidir .
Bir diger mesele Kuran Kerim uyarlama meselesidir . Bu tamamiyle kufre goturen bir meseledir . Biraz daha acarsak Kuran-ı Kerimi caga uyarlama olayıdır ki , ALLAH-U TEALA (cc) bugunu gormekten aciz degildir 100 yıl sonrasını bilmektende aciz degildir .
Aslında soyle de dusunmek lazım ; Kuran-ı Kerim bu agacın govdesidir . Resullahın (sav) sunneti , ahlakı bu agacın dallarıdır . Dalların icinden cıkan yapraklarda alimlerin ictihatlarıdır . eger yaprak veya uzantısı agactan cıkmıssa bunda bir problem yok fakat agacla alakasız yerden bir madde al ve bunu iple agaca bagla sonra da ' alın iste bu da agactandır ' dersen ne kadar dogru olur ?
Dolayısıyla isinehli alimlerin gorus bildirmesi dogaldır govdeden ayrılmamak suretiyle ...
fakat bir alimin gorusunude hemen oldu bitti deyip İlahi bir ferman gibi kabul etmekte yanlıstır . ALLAH (cc) nurunu gondermis . Bakalım soylenen govdeye uyuyor mu ? Uyuyorsa ne diye kabul etmeyelim ... uymuyorsa yanlıstır ....

Selamun Aleykum

O zaman şunu sorayım, yorumlamakla uyarlamak arasındaki fark nedir?
Yada siz tefsir anlamındaki yorumlamaktan mı bahsediyorsunuz?
Ben ayetlerin günümüzde islâmın ve insanın çıkar ve yararı üzerine bazı yargıların değiştirilmesini kastediyorum ...

İçtihadın Düşüncede ,Yani ZİHNİYETTE başlaması lazım..
İçtihadı ve Hakikatı kavramak..HURAFE VE BİDATLARDAN TEMİZLENMİŞ..İslamın Adem a.s. Kıyamete kadar gelen tek din olduğunu idrak etmiş..Ben VARLIĞINDAN temizlenip arınmış..Emri İlahiye uyumlu Had ve hududunu Kulluğunu bilen..Allahın Kullarını LAilaheillallah'ta Mutabakat ile Müslüm gören.Aklı selim olanların Mutabakatı ile olur..
Önce zihniyet Temizlenip Arınmalı ve HAKİKAT ÜZERİNE..21.asrauyumlu Zamanı idrak etmiş..Kulların içine düşüp çıkmaza girdiği Yoruma tabi oılan Ahkamlar içtihad edilip..ZAMAN nimetini idraktan yoksun Kullar, Hüsrandan kurtarılmalı..
Bu Ferden Olacak iş değildir.Devletçe Milletce Hatta Ümmetce Top yekün..Bu GEÇ KALMADAN yapılmalı..
Her Bilim dalından uzmanların , Din otoritelerinin ve alimlerinin olduğu bir konsensüs Kurulmalı İ&#199ERİNDE MUHAKKAK Veraseti nebi bir GÖN&#220 EHLİ bulunmak kaydı ile..
DERHAL VAKİT KAYBETMEDEN YAPILMALI..Her geçen gün ÜMMET OLARAK KAYBIMIZ..

saygılar

abdi1 tarafından gönderildi.

İçtihadın Düşüğncede ,Yani ZİHNİYETTE başlaması lazım..
İçtihadı ve Hakikatı kavramak..HURAFE VE BİDATLARDAN TEMİZLENMİŞ..İslamın Adem a.s. Kıyamete kadar gelen tek din olduğunu idrak etmiş..Ben VARLIĞINDAN temizlenip arınmış..Enri İlahiye uyumlu Had ve hududunu Kulluğunu bilen..AllahınKullarını LAilaheillallahta Mutabakat ile Müslüm gören.Aklı selim olanların Mutabakatı ile olur..
Önce zihniyet Temizlenip Arınmalı ve HAKİKAT ÜZERİNE..21.asrauyumlu Zamanı idrak etmiş..Kulların içine düşüp çıkmaza girdiği Yoruma tabi oılan Ahkamlar içtihad edilip..ZAMAN nimetini idraktan yoksun Kullar Hüsrandan kurtarılmalı..
Bu Ferden Olacak iş değildir.Devletçe Milletce Hatta Ümmetce Top yekün..Bu GEÇ KALMADAN yapılmalı..
Her Bilim dalından uzmanların , Din otoritelerinin ve alimlerinin olduğu bir konsensüs Kurulmalı İÇLERİNDE MUHAKKAK Veraseti nebi bir GÖNÜL EHLİ bulunmak kaydı ile..
DERHAL VAKİT KAYBETMEDEN YAPILMALI..Her geçen gün ÜMMET OLARAK KAYBIMIZ..saygılar

Peki ümmetçe top yekünden kasıt bir oylama yada islâm alimlerinin toplanıp kara vermesi gibi birşey mi ?

a_k_yuksel tarafından gönderildi.

O zaman şunu sorayım, yorumlamakla uyarlamak arasındaki fark nedir?
Yada siz tefsir anlamındaki yorumlamaktan mı bahsediyorsunuz?
Ben ayetlerin günümüzde islâmın ve insanın çıkar ve yararı üzerine bazı yargıların değiştirilmesini kastediyorum ...

Oncelikle yazınızın temelini atlamısım ozur diliyorum fakat
Yazımı bir kez daha gozden gecirirseniz uyarlama kelimesini acmıstım ' Kuran'ı caga uyarlama ' seklinde... Ben bunu degil cagı Kuran'a uyarlamanın gerekliligini savunuyorum .

Ben kelime manasıyla degil gunumuzde bahsedilen sekliyle 'uyarlama ' ve ' yorumlama ' arasında gordugum fark bu hususa dair , yorum gunumuz meselelerine Kuran-ı Kerim de emredildigi seklinde hukum cıkarılmasıdır fakat bu hukum verilirken de soyledigim agacın govdesinin dısına cıkılmamalıdır . Uyarlama ise ; Mesela basortüsünün sırf gunumuzde birtakım kurallar sebebiyle kısıtlanması sebebiyle bunun artık hukmunun kalmadıgını soylemek gecersizdir cunku govdeden kopulmustur Hasa ALLAH (cc) kanunları , beseri kanunlardan daha mı az onem arzeder . Tabii ki boyle degildir .

Tekrar yoruma donersek ilk mesajın basında belirttigim gibi zaten gunumuz meselelerini Kuran-ı Kerim ısıgında degerlendirmek Müslümanların uzerine farzdır

Benim mesajımın teması govdenin dısına cıkılmamasının gerekliligidir . Govde icinde govdeye zarar vermemek sartıyla tabii ki gunumuz meseleleri Kuran sınırları cercevesinde degerlendirilmelidir .


Bu arada verilmis hukumleri yani yargıları degistirmeniz mümkün degildir . Hukmu degistirmeye kalkısan bu insanların ve İslamın yararına degildir diyenin ALLAH'ın ilminden suphe etmesi gerekir yine soyledigimi tekrar edeyim . ALLAH (cc) hukum verirken bugunlerin yasanacagından haberdardır . İnsanın ve İslamın menfaatlerini bizden cok daha iyi ve hakkıyla bilir ve ona gore hukum vermistir .

a_k_yuksel tarafından gönderildi.

Peki ümmetçe top yekünden kasıt bir oylama yada islâm alimlerinin toplanıp kara vermesi gibi birşey mi ?

Türkiyete başlatılan Din şurası Tüm devletlerin katılımı ile gerçekleşmiş idi..Ama bir sonuç alınamadı..Hersene bu tekrar edilmesine rapğmen sonuca gidilmesi zor gibi..
TÜRKİYE İSLAM aleminin Tarih boyu önderliğini yapmış..CUMHURİYET VE DEMOKRASİ ile..Kulların tekamülüne olanak sağlanmıştır..Din üzerinde yapılamayan Zamana uyummlu içtihad eksikliği Onun için Ülkemizde uç kesimlere ayrılmış insanların biribirini anlayamamasını getirmiştir..Bu Ümmetin En İçtihada müsaid Toplumu Türkiyedir..Çünki Her milleten önce RABBIMIN İÇTİHADI..Türkiyede Mustafa Kemal Atatürk'le başlamıştır..Bu TERTİBİ İLAHİDİR..
Bu içtihadı Türkiye'de Yapabilirlik..Daha Mümkün gözükmektedir..Kastımız BÜTÜN BİLİM DALLARIDIR..Tıp dan Astronomiye..Ne kadar Müsbet ilim dalı varsa bunlarla beraber Din Alimleri..Ve ARALARINDA MUHAKKAK Veraseti NEBİ bir Gönül ehli olmak kaydı şartı ile..

saygılar

karargah_49 tarafından gönderildi.

Oncelikle yazınızın temelini atlamısım ozur diliyorum fakat
Yazımı bir kez daha gozden gecirirseniz uyarlama kelimesini acmıstım ' Kuran'ı caga uyarlama ' seklinde... Ben bunu degil cagı Kuran'a uyarlamanın gerekliligini savunuyorum .

Ben kelime manasıyla degil gunumuzde bahsedilen sekliyle 'uyarlama ' ve ' yorumlama ' arasında gordugum fark bu hususa dair , yorum gunumuz meselelerine Kuran-ı Kerim de emredildigi seklinde hukum cıkarılmasıdır fakat bu hukum verilirken de soyledigim agacın govdesinin dısına cıkılmamalıdır . Uyarlama ise ; Mesela basortüsünün sırf gunumuzde birtakım kurallar sebebiyle kısıtlanması sebebiyle bunun artık hukmunun kalmadıgını soylemek gecersizdir cunku govdeden kopulmustur Hasa ALLAH (cc) kanunları , beseri kanunlardan daha mı az onem arzeder . Tabii ki boyle degildir .

Tekrar yoruma donersek ilk mesajın basında belirttigim gibi zaten gunumuz meselelerini Kuran-ı Kerim ısıgında degerlendirmek Müslümanların uzerine farzdır

Benim mesajımın teması govdenin dısına cıkılmamasının gerekliligidir . Govde icinde govdeye zarar vermemek sartıyla tabii ki gunumuz meseleleri Kuran sınırları cercevesinde degerlendirilmelidir .


Bu arada verilmis hukumleri yani yargıları degistirmeniz mümkün degildir . Hukmu degistirmeye kalkısan bu insanların ve İslamın yararına degildir diyenin ALLAH'ın ilminden suphe etmesi gerekir yine soyledigimi tekrar edeyim . ALLAH (cc) hukum verirken bugunlerin yasanacagından haberdardır . İnsanın ve İslamın menfaatlerini bizden cok daha iyi ve hakkıyla bilir ve ona gore hukum vermistir .

Hükmü dğiştirmek sözkonusu değil sadece uyarlamak var. Ve ictihad konusunda söyleyecekleriniz ???

abdi1 tarafından gönderildi.

Türkiyete başlatılan Din şurası Tüm devletlerin katılımı ile gerçekleşmiş idi..Ama bir sonuç alınamadı..Hersene bu tekrar edilmesine rapğmen sonuca gidilmesi zor gibi..
TÜRKİYE İSLAM aleminin Tarih boyu önderliğini yapmış..CUMHURİYET VE DEMOKRASİ ile..Kulların tekamülüne olanak sağlanmıştır..Din üzerinde yapılamayan Zamana uyummlu içtihad eksikliği Onun için Ülkemizde uç kesimlere ayrılmış insanların biribirini anlayamamasını getirmiştir..Bu Ümmetin En İçtihada müsaid Toplumu Türkiyedir..Çünki Her milleten önce RABBIMIN İÇTİHADI..Türkiyede Mustafa Kemal Atatürk'le başlamıştır..Bu TERTİBİ İLAHİDİR..
Bu içtihadı Türkiye'de Yapabilirlik..Daha Mümkün gözükmektedir..Kastımız BÜTÜN BİLİM DALLARIDIR..Tıp dan Astronomiye..Ne kadar Müsbet ilim dalı varsa bunlarla beraber Din Alimleri..Ve ARALARINDA MUHAKKAK Veraseti NEBİ bir Gönül ehli olmak kaydı şartı ile..

saygılar

Din şurası nerelerde ve ne zamanalr oldu bu konuda bilginiz var mı?
Bir de bu konuyla ilgili kanıt teşkil edebilecek bilgi yada döküman varsa memnun olurum ...