Konu: Allahu Tealayı bilirmisin?

Abdullah bin Mübarek, bir gün yolda gidiyordu. Önünde birkaç koyunla bir çoban çocuk gördü. Ona acıdı ve; "Zavallı, çocuklukta çobanlık yaparsa, büyüdükte Allahü teâlânın ibâdet ve mârifetine nasıl erişir?" dedi. Sonra kendi kendine; "Gideyim, ona Allahü teâlâyı tanımakta bir mesele öğreteyim." deyip, çocuğun yanına geldi ve:
-Evlâdım, Allahü teâlâyı bilir misin? buyurdu.
Çocuk:
-Kul nasıl sâhibini bilmez?" dedi.
-Allahü teâlâ'yı ne ile biliyorsun?
-Bu koyunlarımla.
-Bu koyunlarla, O'nu nasıl bilirsin?
-Bu birkaç koyun çobansız işe yaramaz. Bunlara su ve ot verecek, kurttan ve diğer tehlikelerden koruyucu birisi lâzımdır. Bundan anladım ki, kâinat, insanlar, cinler, hayvanlar ve canavarlar ve bu kanatlı kuşlar bir koruyucuya muhtaçtır. Bu binlerce çeşit mahlûkatı korumaya kâdir olan, Allahü teâlâdan başkası değildir. İşte bu koyunlarla Allahü teâlâyı, böylece bildim
-Allahü teâlâyı nasıl bilirsin?
-Hiç bir şeye benzetmeden bilirim.
-Böyle olduğunu nasıl bildin?
-Yine bu koyunlardan.
-Nasıl?
-Ben çobanım. Onların koruyucusuyum. Onlar benim korumam ve tasarrufumdadırlar. Onlara dikkatle bakıyorum. Ne onlar bana benzerler, ne de ben onlara benzerim. Buradan, bir çoban koyunlarına benzemezse, Allahü teâlânın elbette kullarına benzemiyeceğini anladım. Abdullah bin Mübârek:
-İyi söyledin. İlimden bir şey öğrendin mi? buyurdu.
Çocuk:
-Ben bu sahrâlarda, nasıl ilim tahsîl edebilirim, dedi.
-Peki başka ne öğrenmişsin?
-Üç ilim öğrendim. Gönül ilmi, dil ilmi ve beden ilmi.
-Bunlar nelerdir, ben bunları bilmiyorum.
-Gönül ilmi şudur ki, bana kalb verdi ve kendi mârifet ve muhabbeti yeri eyledi ki, bu kalb ile O'nu bileyim. O'nun sevdiklerine gönülde yer vereyim, sevmediklerine yer vermiyeyim ve böylelerinden uzak olayım. Dil ilmi şudur ki, bana dil verdi ve dili zikretmek, O'nun ismini söylemek yeri eyledi. Bununla O'nu hatırlatanları dile getirmeği, O'ndan bahsetmiyen sözden onu korumayı, böyle sözden uzak olmayı îmâ etti. Beden ilmi şudur ki, bana beden vermiştir ve onu kendine hizmet yeri eylemiştir. Böylece O'na hizmet olan her şeyi yaparım, hizmet olmayan şeyi ise bedenimden uzaklaştırırım.

Abdullah bin Mübârek, bunun üzerine:

-Ey çocuğum! Evvelki ve sonraki ilimler, senin bana bu öğrettiklerindir! dedikten sonra: Ey oğul, bana nasîhat ver, buyurdu.

-Ey efendi! Âlim olduğun yüzünden belli oluyor. Eğer ilmi Allah rızâsı için öğrendiysen, insanlardan istemeyi, beklemeyi kes. Yok, dünyâ için öğrenmişsen, Cennet'e kavuşamazsın, dedi.



http://www.tulipandrose.net/forum/viewtopic.php?t=894

kaynak eklermsınız

ekledim

-Ey efendi! Âlim olduğun yüzünden belli oluyor. Eğer ilmi Allah rızâsı için öğrendiysen, insanlardan istemeyi, beklemeyi kes. Yok, dünyâ için öğrenmişsen, Cennet'e kavuşamazsın, dedi.

bu kısmı biraz açarmısınız rica etsem ? İnsanlardan beklemeyi keseceğimiz şey nedir ?

Abdullah Bin Mübarek çobanı görünce onun Allahı bilemeceğini düşünüyor sonra onu sınamaya karar veriyor ama çocuk karşısında tabir-i caizse küçük düşüyor. çocuğun sözünden maksat ise eğer ilmi Allah için öğrendiyse o ilmi insanlardan sormayı bırak gene tabir-i caizse kendi içinde yaşa...


tabi bunlar benim düşüncelerim..

Verdiğiniz örnek ve düşünceleriniz için teşekkür ederim.

rind-i sefil tarafından gönderildi.

Abdullah Bin Mübarek çobanı görünce onun Allahı bilemeceğini düşünüyor sonra onu sınamaya karar veriyor ama çocuk karşısında tabir-i caizse küçük düşüyor. çocuğun sözünden maksat ise eğer ilmi Allah için öğrendiyse o ilmi insanlardan sormayı bırak gene tabir-i caizse kendi içinde yaşa...


tabi bunlar benim düşüncelerim..

Düşüncelerinize katılıyorum.Gerçek Hakikat ilmi sahipleri bunu yapar zaten.Diğerleri geçimlik olarak,yani profesyonel olarak,meslek icabı yapılan çalışmalardır ki samimiyetin esası olan İHLAS ile ilişkili değildir.

teşekkür ederim

Onu sadece "düşünebilenler" buluyor ve kavrıyor zaten. Eyvallah kardeş.

Ey efendi! Âlim olduğun yüzünden belli oluyor. Eğer ilmi Allah rızâsı için öğrendiysen, insanlardan istemeyi, beklemeyi kes. Yok, dünyâ için öğrenmişsen, Cennet'e kavuşamazsın, dedi.

Bence burada ilmi Allah rızası için öğrendiysen insanlardan övgü beklemeyi , gururlanmayı bırak , ne kadar bilgili alim desinler diye düşünkeyi bırak demek istemiş.Yok eğer dünya için , yani gururlanmak , ilmi ile hava atmak , para kazanmak için öğrendiysen cennete giremezsin demek istemiş.

Ben böyle düşünüyorum , farklı düşünenlerde olabilir.

Hadis öğrencisi, hadisi rivâyet için değil, riâyet (yaşamak) için bellemeli. Çünkü ilimleri rivâyet için öğrenenler çoktur. Fakat gereğine riâyet edenler pek azdır. Çoğu var olanlar yok gibi, çoğu âlim câhil gibidir. Nice hadis râvileri vardır ki, o hadisten üzerinde hiç bir iz yoktur. Hadisin hükmiyle amel etmeyen, onu bilmeyenden farklı değildir. Zira mürsel bir hadiste Hz. Peygamber şöyle buyurmuştur; "Ulemânın himmeti riâyet, sefihlerin gayreti rivayet içindir"(4)
4. Münâvi, Feyzu'l-kadir, VI. 356: İbn Abdilberr, Cami'. II, 6

Burada da belirtildiği gibi ilmi amel etmek için öğrenmeliyiz , sadece rivayet ( anlatmak ) için değil.

selam ve dua ile,