Konu: Hz. Muhammed ve Zeyd'in Hanımı

uyardım, benim kutsalıma dokunmayana benim sad[SIZE="3"]

BU YAZI HERKESE SAYGI &#199R&#199VESİNDE HAZIRLANMIŞTIR, ONA SAYGI BUNA SAYGISIZLIK OLMAZ

[/SI

Modlar istediğini söylemek, istediği konuda yorum yapmalaıdır şüphesiz, madem Latife Hanım'a "Latife", buyrun ispatlı "Zeyd in Hanımı"

rüzgar eken fırtına biçer, lütfen aramızdaki sofu arkadaşlar, hemen ne len bu falan demeyin olmuş bir hadisedir bu, yazık ki olmuş, keşke karşı çıkabileceğiniz bir şey olsaydı,üzgünüm, bu alıntıyı yaparken dahi size üzülüyorum

Muhammed'in "şehvet"inin Zeyneb'le daha doyurucu bir karşılık bulması:

Bir hadise göre: Muhammed nerede ilgisini çeken güzel bir kadın görse, hemen eve gider; Zeyneb'le yatardı. Böylece şehvetini giderirdi.

Câbir İbn Abdullah anlatıyor:


- "Peygamber bir kadın gördü; hemen Zeyneb'e gitti. Ki Zeyneb o sırada bir derisini ovup işliyordu. Peygamber hemen cinsel 'ihtiyac'ını gördü. Sonra arkadaşlannın yanına çıktı. Ve şöyle konuştu:


- Kadın, şeytan biçiminde çıkar karşıya. Ve yine şeytan biçimin*de dönüp gider. Bu nedenle sizden herhangi biriniz bir kadın gördü mü, hemen karısına gidip onunla yatsın. Çünkü bu (cinsel ilişki), o kişinin içindekini (kabaran şehvetini) söndürür." (Bkz. Müslim, e's-.Sahih, Kitabu'n-Nikâh/9-10, hadis no: 1403; Ebu Davud, Sünen, Kita-bu'n-Nikâh/44, hadis no: 2151; Tirmizî, Sünen, Kitab'r-Rıdâ'/9, hadis no: 1158.)


Bu hadiste açıkça ortaya çıkan şu:


- Muhammed, kanlannın dışında da bir kadına "şehvetle" bakı
yordu. Ve ilgisini çeken bir kadın gördüğünde "şehvete geliyordu.

Bu kimi ayetlerle de dile getiriliyor. Örneğin Ahzab Suresinin 52. ayetinde, kan almasına sınır getirilirken "(başka kadınlann) güzellik*eri seni imrendirse bile..." deniyor. Aynı hadise yer veren Gazalî de,"şehvet"in önemini ve cinsel ilişkide bulunup rahatlamanın sağladığı yarar uzun uzun anlatıyor; bu arada da, Muhammed'in şehvetine ve
gereksinimini nasıl karşıladığına geniş yer veriyor. (Bkz. Gazalî, İhya-u Ulûmiddin, Arapça, 2/27-29.) -

Muhammed için "kadın", erkeği her zaman baştan çıkaran bir "şehvet kabartan"dı.



- Çıkan bir başka sonuç da şu: Muhammed'e göre, bir kadın, cinsel ilişki kurmak isteyen kocasına karşı koyamaz, karşı koymamalıdır.

Muhammed'in bunu işleyen, öğütleyen, buyuran pekçok hadisi

vardır. Bunlardan iki örneği burada görelim:

- "Bir adam karısını yatağına (cinsel ilişki için) çağırsa da, kadın yanaşmasa, o sırada cinsel ilişkide bulunmasza ve bu yüzden kocası geceyi öfkeli-sinirli olarak geçirse, melekler o kadına, sabaha değin lanet ederler." (Bkz. Buhârî, e's-Sahih, Kitabu Bed'il'halk/7; Tecrîd, ha*dis no: 1337; Müslim, e's-Sahih, Kitabu'n-Nikâh/120-122, hadis no: 1436; Ebu Dâvûd, Sünen, Kitabu'n-Nikâh/42, hadis no: 2141.)

- "Bir adam karısını cinsel ihtiyacını gidermek için çağırdığı zaman, kadın hemen o çağrıya uymalıdır. Kadın, tandırda (fırında, ocakta) o anda iş görüyor olsa bile..." (Bkz. Tirmizi, Sünen, Kitabu'r-Rıdâ/ 10, hadis no: 1160.)

Asıl konumuza gelelim:


Muhammed'in, gördüğü yabancı kadının şehvet çekiciliği karşı*sında kalır kalmaz eve koşması ve cinsel ilişkide bulunmak için Zeyneb'i seçmesi ilginçtir.


Muhammed'in Zeyneb'i de karıları arasına katmasının öyküsü:


Zeyneb Bint Cahş, Muhammed'in oğulluğu Zeyd'in karışıdır. Zeyd'i Muhammed kendisine "oğul" edindiği için herkes ondan "Muhammed'in Oğlu (Zeyd İbn Muhammed)" diye sözeder.


Muhammed bir gün, Zeyd'i görmek için onun evine gider. Zeyd'i bulamaz, Zeyd'in karısı Zeyneb'le karşılaşır. Birden tutulur Zeyneb'e. Bir kadına Muhammed'in ilgi duyması, o kadının başka erkeğe bu erkek kocası da olsa uygun olmaktan çıkması ve dolayısıyla Muhammed'in olması gerektiği sonucunu doğurmaktadır. Bu nedenle Zeyd durumu öğrenir öğrenmez Muhammed'e gidip konuşur:


- Karımdan ayrılmak istiyorum.

- Neden? Seni kuşkuya düşürecek bir şey mi yaptı?

- Vallahi hayır. Beni kuşkuya düşürecek hiçbir şeyi olmadı.
Onun iyilikten başka birşeyini görmedim.

- Öyleyse karını bırakma, Tann'dan kork!

Muhammed "karını bırakma" derken, gerçekte sevdiği Zeyneb'in boşanmasını istiyordu. İstiyordu ki Zeyd onu boşasın da kendisi alsın.


Ama bu isteğini ve sevgisini içinde gizliyordu.


İşte bunun üzerine, Ahzab Suresinin 37. ayeti gelir. (Bkz. Tabe-ri, Camiu'l-Beyân, 22/10-11.) "Tabakâtu Ibn Sa'd"da daha geniş olarak yer alan bu aktarmayı, doğubilimciler ele alıp eleştiri konusu yapıyorlar diye, gerçekleri örtme ya da ters yüz etme pahasına da olsa İslam'ı kurtarma çabasına girişmiş görünenler "iftira" diye niteliyorlar. Bu öykü, yüzyıllar boyu "hadis" kitaplarında ve tefsirlerde yerala-gelmiş olduğu halde.


Şimdi ayete bakalım. Ayetin anlamı şöyle: (Çeviri, Diyânet'in.)


"Ey Muhammed! Allah'ın nimet verdiği ve seninde nimetlendir-diğin kimseye: 'Eşini bırakma, Allah'tan sakın!' diyor; Allah'ın açığa vuracağı şeyi içinde saklıyordun İnsanlardan çekiniyordun. Oysa Allah'tan çekinmen daha uygundu. Sonunda Zeyd, eşiyle ilgisini kestiğinde onu seninle evlendirdik. Ki, evlatlıkları eşleriyle ilgilerini kestiklerinde onlarla evlenmek konusunda mü'minlere bir sorumluluk olmadığı bilinsin. Allah'ın buyruğu yerine gelecektir." (Ahzâb, ayet: 37.)


Bu ayette anlatılanlar:


1- Muhammed, Zeyd'e "karısını boşamamasını" söylerken içinde bir şey saklıyordu. Bunu da sonradan Tann açığa çıkaracaktı.


Muhammet'in içinde sakladığı neydi?



Yukarıdaki öyküye göre, bu sorunun iki karşılığı olabilir: -


Muhammed'in içinde sakladığı şey, Zeyneb'e olan aşkıyla bir*likte, Zeyd'in onu boşaması ve kendisinin almasına olanak sağlanma*sını istemesiydi.


Yukarıdaki öyküyü "uydurma ve iftira" diye niteleyenlerse; Mu*hammed'in içinde sakladığı ayette bildirilen şey için şu karşılığı veriyorlar:

-Onun sakladığı şey, yalnızca, Zeyd'in karısının boşanması ve onunla kendisinin evlenmesi isteğiydi.


Oysa bunlar hep içice şeyler.Çünkü Muhammed Zeyneb'e tutul-muşsa, kocasının onu boşamasını ve kendisinin almasını istemesi do*ğaldı. Bu yoldaki isteğini gizlemesiyle aşkını da gizlemiş oluyordu.


2- Muhammed'in içindekini gizlemesine, insanlardan korkup çe*kinmesine yol açıyordu.

Peki bu korkuya, çekinmeye yol açan neydi? Yani Muhammed, içindekini açığa vurduğu zaman insanların ne yapacaklarını düşünü*yordu ki, onun korkusunu taşıyordu?

Bu soruya şu karşılık veriliyor:


-Muhammed, oğulluğunun karısını almaya kalkıyor diye dediko*du yapılmasından çekiniyordu. Çünkü gelenek, böyle bir duruma elverişli değildi. Oğulluğun karısıyla evlenmek çirkin karşılanırdı. (Bkz. Muhammed Ali Sabuni, Safvetu't-Tefasir, 2 / 527-528 ve öteki tefsirler.)


: Öyküye göre şu karşılık da verilebilir


-Muhammed, hem Zeyd'den, hem de öteki insanlardan çekiniyor*du. Başkasının, üstelik de "oğulluğu"nun karısına göz koyduğu için... Bir süre bu nedenle durumu açığa vurmamıştı. Ama.sonra, "ayetin gelişi" sorunu çözmüştü. 3


- Muhammed'in, oğulluğundan boşanan Zeyneb'i alması bu yönde herkese bir kapı açmasına yöneliktir.


Ayette ileri sürülen gerekçe bu. Yani, herkes oğulluğunun boşanan karısıyla rahat evlenebilsin diye Muhammed'in Zeyneb'le evlendirildiğini açıklıyor.


Bu açıklama karşısında da bir soru beliriyor:


- Bu evlilik olmadan da soruna çözüm getirilemez miydi? örneğin, bir ayetle, herkese böyle bir yola gitmenin "helal" olduğu bildirilirdi; sorun kalmazdı. Neden bu çözüm yolu seçilmedi de, ille de Muhammed'in Zeyneb'le evlendirilmesi gerekli görüldü?

Bu sorunun karşılığı yok.

Şimdi bu yazılanlara tüm bu ispat edilmiş olaylara rağmen kendilerini büyük müslüman gören arkadaşlar demediklerini bırakmayacaklar, kendilerini ece saygım olur,

Yukarıdakilerinde ispatlı olabileceğiğni unutmayın,

Latife Hanım, ok
amine değil, Hz: Amine

konunun bu bolumle olan alakası ne

yolu şaşırmış

http://www.turkforum.net/forumdisplay.php?f=155

din rehberi burda

elhamdürillah amin

konunun ne kadar duzmece oldugunu surdan anlayabılırız

Hadıslerde Muhammed denmez Hz.Peygamber Hz.Muhammed kullanılır O nun adı gecerken

ınancsız bırısı yazdıgı ıcın sahte oldukları bellı oluyor

bak sana guzel bı hadıs ı serıf ornegı

Hz. Peygamber (sav) şöyle buyurdular: "Bir kul İslam`a girer ve bunda samimi olursa, daha önce yaptığı bütün hayırları Allah, lehine yazar, işlemiş olduğu bütün (erleri de affeder. Müslüman olduktan sonra yaptıkları da şu şekilde muamele görür: Yaptığı her hayır için en az on misli olmak üzere yediyüz misline kadar sevap yazılır. İşlediği her bir şer için de, -Allah affetmediği takdirde- bir günah yazılır."

Bu evlilik olmadan da soruna çözüm getirilemez miydi? örneğin, bir ayetle, herkese böyle bir yola gitmenin "helal" olduğu bildirilirdi; sorun kalmazdı. Neden bu çözüm yolu seçilmedi de, ille de Muhammed'in Zeyneb'le evlendirilmesi gerekli görüldü?

Bu sorunun karşılığı yok.

Dinin uygulayıcısı öğretisi Peygamberimizdir.
Hani senin Muhammed diyerek aşağılayacağını sandığın.
Şehvetine kapılarak vs...
İftira'nın da bir boyutu olur. Kaynak yok bir şey yok.
Cabir b. Abdullah söyledi yok ya !

Ayrıca ayetle sabit bir sıkıntı yok yani
Ne kadar zorunuza gidiyor Allah'ın hükümlerini kabullenmek...
Allah ıslah etsin.

Uygun bölüme taşınmıştır konu...

Ayrıca İnsaların dini inançlarına saygılı olmaz iseniz gerekli saygıyıda asla göremezsiniz.. Kimse Hz. Muhammet'i herkesin sevmesini beklemiyor zaten. Herkesin inancı farklıdır. Lakin en azından İslam Peygamberi, İslam'ın kurucusu , gibi söylemleri kullanmak, kişilerin hassas olduğu konuda inandığı bir kişinin hiç o devirde yaşanmamsına rağmen hayat görüşüyle, günlük yaşantı biçimiyle ilgili öngörülerde bulunurken biraaz daha dikkatli olmak gerkelidir diye düşünüyorum....

Asılsız, uydurma sözlerle, kaynaksız yazılarla kendinizi avutmayın.

Peygamber Efendimiz'de(sav) bizler gibi bir beşerdi. Bunuda unutmayın. Herhangi bir günah işlememiştir kendisi. Çünkü günah işlemeye müsait yaratılmamıştı.
Her ne yaptı ise doğru yapmıştır. Bizim imanımız buna tamdır elhamdülillah.

ayetin devamını görmezden gelemeyiz değil mi?

AHZ&#194 [İ:97.40, R:33.40] Muhammed, sizin erkeklerinizden hiçbirinin babası değildir; O, Allah'ın resulü ve nebilerin sonuncusudur. Allah herşeyi gereğince biliyor.

burada Hz Muhammed' in hiç bi erkeğin, babası olmadıgını biz değil Allah buyuruyor, demek ki, Hz Zeyd, Hz Muhammedin zahiri olarak oğlu değil, bunu öncelikle iyice Anlamak gerek,

seninde bahsettigin gibi durum sadece ÖYKÜ, Resulullah efendimize gercekten iman eden birinin elbette bu öyküye itimat edeceğini sanmıyorum,

evet, bir bosanma ya da hz Zeydin savasta sehid düşmesi ikisinden biri, böyle bi durum var, Resulullah efendimizin evlenme durumu da var,

burada yanlız Allah ın bir sitemi var Resulune, nasıl bir sitem senin verdiğin ayetteki sitem, "insanlardan cekiniyordun, oysa Allah tan cekinmen daha uygundu,"

Resulullah efendimiz, evet Zeydin hanımı ile evlenmek istiyor, ama insanlar bu duruma ne der diye düşünüyor, Allah ta buyurdu işte;

33.37 Hani sen Allah'ın nimetlendirdiği, senin de lütufta bulunduğun kişiye "Eşini yanında tut, Allah'tan kork!" diyordun ama, Allah'ın açıklayacağı birşeyi de içinde saklıyordun; insanlardan çekiniyordun. Oysaki kendisinden korkmana Allah daha layıktır. Zeyd o kadından ilişiğini kesince onu sana nikâhladık ki, evlatlıkları eşleriyle ilişkilerini kestiklerinde, müminler için o kadınlarla evlenmede bir güçlük olmasın. Zaten Allah'ın emri yerine getirilmiştir.

bence görmek isteyene cok acık, devamı gecen ayetleride kopyalıyayım,

33.38 Allah'ın kendisine farz kıldığı şeyde peygambere hiçbir vebal yoktur. Daha önce gelip geçmişlerde de Allah'ın yolu-yöntemi buydu. Allah'ın emri, belirlenmiş bir kaderdir/ölçüdür.
33.39 Onlar ki Allah'ın mesajlarını tebliğ edip O'ndan korkarlar, Allah'tan gayrı hiç kimseden korkmazlar. Hesap sorucu olarak Allah yeter.
33.40 Muhammed, sizin erkeklerinizden hiçbirinin babası değildir; O, Allah'ın resulü ve nebilerin sonuncusudur. Allah herşeyi gereğince biliyor.

"Allah herseyi geregince biliyor" sanırım sözün bitti yer, bizim kalkıp haddimizi asarak, Allah ın Habibim dediği bir kişiyi eleştirmek sanırım bize düşmez,önce kendimizi bi Allah tan razı edelim,

Hamravat tarafından gönderildi.

ayetin devamını görmezden gelemeyiz değil mi?

AHZÂB [İ:97.40, R:33.40] Muhammed, sizin erkeklerinizden hiçbirinin babası değildir; O, Allah'ın resulü ve nebilerin sonuncusudur. Allah herşeyi gereğince biliyor.

burada Hz Muhammed' in hiç bi erkeğin, babası olmadıgını biz değil Allah buyuruyor, demek ki, Hz Zeyd, Hz Muhammedin zahiri olarak oğlu değil, bunu öncelikle iyice Anlamak gerek,

seninde bahsettigin gibi durum sadece ÖYKÜ, Resulullah efendimize gercekten iman eden birinin elbette bu öyküye itimat edeceğini sanmıyorum,

evet, bir bosanma ya da hz Zeydin savasta sehid düşmesi ikisinden biri, böyle bi durum var, Resulullah efendimizin evlenme durumu da var,

burada yanlız Allah ın bir sitemi var Resulune, nasıl bir sitem senin verdiğin ayetteki sitem, "insanlardan cekiniyordun, oysa Allah tan cekinmen daha uygundu,"

Resulullah efendimiz, evet Zeydin hanımı ile evlenmek istiyor, ama insanlar bu duruma ne der diye düşünüyor, Allah ta buyurdu işte;

33.37 Hani sen Allah'ın nimetlendirdiği, senin de lütufta bulunduğun kişiye "Eşini yanında tut, Allah'tan kork!" diyordun ama, Allah'ın açıklayacağı birşeyi de içinde saklıyordun; insanlardan çekiniyordun. Oysaki kendisinden korkmana Allah daha layıktır. Zeyd o kadından ilişiğini kesince onu sana nikâhladık ki, evlatlıkları eşleriyle ilişkilerini kestiklerinde, müminler için o kadınlarla evlenmede bir güçlük olmasın. Zaten Allah'ın emri yerine getirilmiştir.

bence görmek isteyene cok acık, devamı gecen ayetleride kopyalıyayım,

33.38 Allah'ın kendisine farz kıldığı şeyde peygambere hiçbir vebal yoktur. Daha önce gelip geçmişlerde de Allah'ın yolu-yöntemi buydu. Allah'ın emri, belirlenmiş bir kaderdir/ölçüdür.
33.39 Onlar ki Allah'ın mesajlarını tebliğ edip O'ndan korkarlar, Allah'tan gayrı hiç kimseden korkmazlar. Hesap sorucu olarak Allah yeter.
33.40 Muhammed, sizin erkeklerinizden hiçbirinin babası değildir; O, Allah'ın resulü ve nebilerin sonuncusudur. Allah herşeyi gereğince biliyor.

"Allah herseyi geregince biliyor" sanırım sözün bitti yer, bizim kalkıp haddimizi asarak, Allah ın Habibim dediği bir kişiyi eleştirmek sanırım bize düşmez,önce kendimizi bi Allah tan razı edelim,

Allah razı olsun kardeşim.