Konu: İnsanların din ahlakından uzaklaşmaları, onları sonsuz cehennem azabına yaklaştırmakl

Harun Yahya .NET - Allah Katında Üstünlük Takvaya Göredir


"Şüphesiz, Allah katında sizin en üstün olanınız, takvaca en ileride olanınızdır." (Hucurat Suresi, 13)

İnsanların din ahlakından uzaklaşmaları, onları sonsuz cehennem azabına yaklaştırmakla birlikte, her devirde insan ilişkilerinde büyük bir dejenerasyonun yaşanmasına sebep olmuştur. İnsanların birçoğunun dünya hayatına sıkı sıkıya bağlı olmalarından dolayı, değer verdikleri unsurlar da dünya hayatının geçici süsleriyle sınırlıdır. Bu nedenle birbirlerini tevazu, akıl, merhamet, şefkat, fedakarlık, cömertlik, kararlılık gibi Kuran ahlakının kazandırdığı üstün özellikler yerine, zenginlik, şöhret, güzellik gibi geçici kriterlere gore değerlendirir hale gelirler.

Bazı toplumlarda hakim olan çarpık ahlak anlayışının nedeni Kuran ahlakının yaşanmamasıdır. İnsanın ruhundaki bencil tutku ve hırsların bir ürünü olan bu ahlak anlayışı, bazı insanların değersiz ve geçici olan dünya hayatının maddi kıstaslarına göre yaşamalarına neden olur. Bu anlayış, yazılı kuralları olmayan ancak insan ilişkilerinden tavır ve tutumlara kadar insanların tüm yaşamlarına hakim olan karanlık bir din gibidir. Bu karanlık dinin yazılı olmayan kurallarından biri de zengin ve fakir arasında yapılan ayrımdır.

Zengin–Fakir Ayrımı

Din ahlakından uzak olan birinin en önemli özelliklerinden biri, insanları değerlendirme şeklidir. Bu yanlış anlayışa göre insanlar zengin ve fakir olarak ikiye ayrılırlar. Her iki gruba da yöneltilen farklı bir bakış açısı ve dolayısıyla da farklı davranış şekilleri bulunur. Zengin ve fakir insanlara karşı gösterilen tavır farklılığı, tüm mimiklere, ses tonuna ve hatta bakış şekline kadar dünyanın hemen hemen her yerinde aynıdır. Bu tavır farklılıklarından bazıları şöyledir:

Ses Tonu

Kuran ahlakına uygun yaşamayan insanlar, kendilerinden daha zengin ve itibarlı kişilere karşı genellikle ince ve yumuşak bir ses tonu kullanır ve mümkün olduğunca kibarlaşarak konuşurlar. Fakir bir insana karşı ise ses tonu doğallaşır, kişinin gerçek sesi neyse bu ortaya çıkar. Hatta konuşma zaman zaman sertleşir, kabalaşır, kibarlaşma ihtiyacı hissedilmez. Genellikle bir iş yerinde genel müdüre kullanılan ses tonu ve üslupla iş yerinin çaycısına kullanılan üslup arasındaki farklılık bu konuya açık bir örnektir. Bazı çalışanlar genel müdürden menfaat elde etme ihtimali olduğu için ona değer verdiklerini hissettirmek amacıyla mümkün olduğunca nezaketli, alçak gönüllü ve saygılı bir ses tonu ve üslup kullanırlar. Ancak örneğin çay servisi yapan bir çaycıdan bir çıkar beklentileri olmadığı için konuşurken ona değer vermeyen bir üslubu tercih ederler.

Hareketler

Bir ortama zengin bir kişi geldiğinde hareketler aceleci ve itinalı olur. Herşeyin zengin kişinin istediği gibi olması, her arzusunun yerine getirilmesi ve hoşuna gitmeyecek bir durum oluşmaması için herkes telaşa düşer. Fakir bir insan geldiğinde ise genellikle kimse onun varlığını umursamaz. Son derece sakin, yavaş ve ilgisiz hareket edilir. Zengin olan biri içeri girdiğinde ayağa kalkılır, üstbaş düzeltilir, oturuşa çeki düzen verilir. Fakir olan birine karşı ise ayağa kalkılmaz. Hatta onun bulunduğu tarafa dahi bakılmaz ve oturuşta herhangi bir değişiklik yapılmaz.

Konuşmalar

Bu anlayışa göre zengin kimselere genellikle "siz" diye hitap edilir. Fakir bir kişiyle ise "sen" diye konuşulur. Örneğin bir bakkal alışverişe gelen zengin bir müşteriyi mutlaka saygılı bir cümleyle karşılar. Ancak eğer içeri giren müşterinin fakir olduğunu anlarsa daha farklı bir üslup kullanır. Bu bir dilenci ise üslup aşağılamaya kadar varabilir.

Saygı Anlayışı

Varlıklı kimselere saygı gösterme konusunda, diğer insanlar tarafından çok büyük bir titizlik gösterilir. Zengin kişinin yaşı küçük bile olsa ona bir büyükmüş gibi saygı duyulur. Hatta çoğu zaman yaşca küçük olan insanların bile eli öpülür, kalkılıp yer verilir. Fakir olana ise genelde yaşca büyük olsa dahi çocuk gibi davranılır veya saygılı bir üslup kullanılmaz.

Maddi Güç Bu Anlayışta En Önemli Kriterdir

Bu mantığa göre, bir insana saygı ve ilgi göstermek için o kişinin belirli bir maddi güce sahip olması şarttır. Servet miktarı arttıkça çevresindeki insanların o kişiye karşı duyduğu hayranlık da o derece artar. Örneğin bir lokantaya gittiğinizde zenginliğiyle tanınan bir müşteriye karşı büyük bir ikram ve ilgi olduğunu görürsünüz. Hatta eğer ülkenin sayılı zenginlerinden biriyse büyük ihtimalle kendisinden para bile alınmaz. Onun bu lokantaya gelmesi şeref olarak kabul edilir ve genellikle ücret ödemesi talep edilmez. Halbuki yoksul bir müşterinin hesabı ödeyecek kadar parası çıkmasa, bu büyük bir olay olur. Parası yetmediği için azarlanır, aşağılanır ve oradan kovulur. Zengin olandan para talep edilmezken, fakir olanın bu hesabı son kuruşuna kadar ödemesi istenir.

Bu iki insan arasındaki tek fark zenginliktir. Bu nedenle burada gösterilen saygı ve ilgi aslında zengin olan kişinin kişiliğine ve ahlakına değil, sadece parasınadır. Oysa Allah, kullarına böyle bir ahlakı yaşamalarını yasaklamıştır. Kuran'da insanlara asil, mütevazı, güvenilir, şefkatli, fedakar, olgun ve içli olmaları emredilir. Bir ayette insanın ahlakındaki inceliklere dikkat çekilerek şöyle buyrulur:

"İnsanlara yanağını çevirip (büyüklenme) ve böbürlenmiş olarak yeryüzünde yürüme. Çünkü Allah, büyüklük taslayıp böbürleneni sevmez." (Lokman Suresi, 18)

Kuran'da Karun Örneği

Hz. Musa'nın elçi olarak gönderildiği, Firavun döneminde Mısır'da yaşayan Karun, zenginlik kavramı konusunda bazı insanların sahip oldukları yanılgıya Kuran'da verilen hikmetli örneklerden biridir. Ayetlerde bildirildiği üzere Karun, Allah'ın rahmetiyle çok büyük bir hazinenin de sahibi olan zengin biridir. Karun'un, Firavun'un yanında edindiği konum ve zenginlik, onu kendi kavmine karşı azgın ve küstah yapmıştır. Hz. Musa'yı inkar ettiği gibi, İsrailoğulları'na gösteriş yaparak onları dünya hayatına özendirmeye çalışmıştır. Allah Karun'un kibirini ve İsrailoğulları içindeki imanı zayıf kimselerin ona özenişini Kuran'da şöyle bildirmektedir:

"Böylelikle kendi ihtişamlı-süsü içinde kavminin karşısına çıktı. Dünya hayatını istemekte olanlar: "Ah keşke, Karun'a verilenin bir benzeri bizim de olsaydı. Gerçekten o, büyük bir pay sahibidir" dediler." (Kasas Suresi, 79)

Türklük , Kürtlük siyah beyaz ırk ,hiç birinin diğerinden üstünlüğü yoktur İnsanı üstün yapan sadece TAKVA dır

insana saygı ve ilgi göstermek için o kişinin belirli bir maddi güce sahip olması şarttır. Servet miktarı arttıkça çevresindeki insanların o kişiye karşı duyduğu hayranlık da o derece artar. Örneğin bir lokantaya gittiğinizde zenginliğiyle tanınan bir müşteriye karşı büyük bir ikram ve ilgi olduğunu görürsünüz. Hatta eğer ülkenin sayılı zenginlerinden biriyse büyük ihtimalle kendisinden para bile alınmaz. Onun bu lokantaya gelmesi şeref olarak kabul edilir ve genellikle ücret ödemesi talep edilmez. Halbuki yoksul bir müşterinin hesabı ödeyecek kadar parası çıkmasa, bu büyük bir olay olur. Parası yetmediği için azarlanır, aşağılanır ve oradan kovulur. Zengin olandan para talep edilmezken, fakir olanın bu hesabı son kuruşuna kadar ödemesi istenir.

Bu iki insan arasındaki tek fark zenginliktir. Bu nedenle burada gösterilen saygı ve ilgi aslında zengin olan kişinin kişiliğine ve ahlakına değil, sadece parasınadır. Oysa Allah, kullarına böyle bir ahlakı yaşamalarını yasaklamıştır. Kuran'da insanlara asil, mütevazı, güvenilir, şefkatli, fedakar, olgun ve içli olmaları emredilir. Bir ayette insanın ahlakındaki inceliklere dikkat çekilerek şöyle buyrulur:

"İnsanlara yanağını çevirip (büyüklenme) ve böbürlenmiş olarak yeryüzünde yürüme. Çünkü Allah, büyüklük taslayıp böbürleneni sevmez." (Lokman Suresi, 18

dın ahlakından kasıt ınanmak ve ınanclardır dıne ınanıp da ahlakı tekelıne kımse alamaz dınsız ınsanlar cok da ahlaklı ve durust olabılır.

SANATTARİHÇİ tarafından gönderildi.

dın ahlakından kasıt ınanmak ve ınanclardır dıne ınanıp da ahlakı tekelıne kımse alamaz dınsız ınsanlar cok da ahlaklı ve durust olabılır.

İnsan, fizikî ve ruhî yapısı itibarıyla dine muhtaçtır. Fiziksel varlığının devamı için nasıl ki, yeme içmeye, giyime, korunmaya, barınmaya muhtaçtır; Manevî varlığının devamı için de dinî prensiplere muhtaçtır. Sadece maddî ihtiyaçlarını düşünen insanlar, hasta ve dengesiz tiplerdir, zayıf karakterli kimselerdir.

SANATTARİHÇİ tarafından gönderildi.

dın ahlakından kasıt ınanmak ve ınanclardır dıne ınanıp da ahlakı tekelıne kımse alamaz dınsız ınsanlar cok da ahlaklı ve durust olabılır.

Aynen katılıyorum. Ki bunun yanında zengin fakir ayrımı islam dininin kendisinde de vardır. Arabistan'da şeriat mahkemelerinde adam öldürmek büyük bir suçtur ve adam öldüren de ölüm cezası alır. Buraya kadar herşey normal; amaaa..... Katil ya da ailesi, maktulun ailesine kan parasını öderse; maktulun ailesi suçluyu affedebilir. Şeriat hukuku bunu uygular. Bunun da anlamı açıktır zaten: Zenginler birini öldürürse parasını verip yırtar. Öldüren fakirse; vereceği para olmayacağı için idam edilir! Bu yüzden harun yahya net'e katılmıyorum...

ayneyn sen Valahi şaşırdın, ADNAN ******* ın sitesindne alıntı yapmaya başlamışsın, inan senin için üzüldüm.

İnsan, fizikî ve ruhî yapısı itibarıyla dine muhtaçtır. Fiziksel varlığının devamı için nasıl ki, yeme içmeye, giyime, korunmaya, barınmaya muhtaçtır; Manevî varlığının devamı için de dinî prensiplere muhtaçtır. Sadece maddî ihtiyaçlarını düşünen insanlar, hasta ve dengesiz tiplerdir, zayıf karakterli kimselerdir.

(türk_kizi) (08-07-2008, 23:58) (#4)

İşte bunlar forumda aradığım ifadelerdendi. Harika düşünüyorsun. Böyle devam etmeni isterim. Bilmiyorum neyi düşünerek bunları yazdın ama çok doğru yazdın.

türk_kizi tarafından gönderildi.

İnsan, fizikî ve ruhî yapısı itibarıyla dine muhtaçtır. Fiziksel varlığının devamı için nasıl ki, yeme içmeye, giyime, korunmaya, barınmaya muhtaçtır; Manevî varlığının devamı için de dinî prensiplere muhtaçtır. Sadece maddî ihtiyaçlarını düşünen insanlar, hasta ve dengesiz tiplerdir, zayıf karakterli kimselerdir.

Aksine,din kullanılarak korkutma ile yaratılan ahlak kişiliği oluşmamış bireyler için gereklidir.Din kavramını yaşamının hiçbir dönemine bulaştırmadan çok daha sağlıklı yaşanabilir.

İnsan kendini kötülük yapmaktan alıkoyması gereken bir şeye ihtiyac duyarAllah ın bizi heryerde her an gördüğümüzü bildiğimiz için bazı haksızlıklar karşısında ,karşımızdakine saldırmak ve canı almak yerine sabreder bekleriz Çünkü Allah" haksız yere cana kıymayın "demiştir

Allah inancı olmayan insan hakzılıklar ,kendine yenilerek cezayı kendisi vermeye kalkışır Baazı istisnai durumlar hariç Bu istisnai durumları çoğaltamk adına ve caydırıcı olmak adına ,emir ve yasaklar insan karaterini sabır temeline dayalı olarak güçlendirir

ayneyn tarafından gönderildi.

İnsan kendini kötülük yapmaktan alıkoyması gereken bir şeye ihtiyac duyarAllah ın bizi heryerde her an gördüğümüzü bildiğimiz için bazı haksızlıklar karşısında ,karşımızdakine saldırmak ve canı almak yerine sabreder bekleriz Çünkü Allah" haksız yere cana kıymayın "demiştir

Allah inancı olmayan insan hakzılıklar ,kendine yenilerek cezayı kendisi vermeye kalkışır Baazı istisnai durumlar hariç Bu istisnai durumları çoğaltamk adına ve caydırıcı olmak adına ,emir ve yasaklar insan karaterini sabır temeline dayalı olarak güçlendirir

aynen katılıyorum...