Konu: ricâlu'l-gayb- alt tanrı

ricâlu'l-gayb toplam dörtbin velîden oluşur. Bunlar halktan gizlidirler (mektûm). Bunlar içinde ahyâr (hayırlılar) adı verilen üçyüz velî, ilk üst grubu oluşturur. Ahyâr, işlerin yapılmasına ya da yapılmamasına karar veren ehl-i hal ve'l-akd velîler, komutan velîlerdir. Bunların üstünde kırk velîden oluşan ve abdâl, büdelâ denilen velîler; bunların üstünde de ebrâr (iyiler) denilen yedi velî yer alır. Örgütün en üst mertebelerini de dört velîden oluşan evtâd (direkler); üç velîden oluşan nükebâ (denetçiler) ve gavs (ya da gavsu'l-âzam) işgal ederler. Ricâlu'l-gayb, yardımlaşarak kâinatı idare ederler.

???

birşeyler çağrıştırıyor mu?

Hepsi savsata! şeyhlere soru sor bilemez çoğunu. Birde fırça atarlar soruyu sorana.

Yönetici gelmiş yazımı silmiş,nedenide üslupmuş.Oysa soru sormuştum ben.

Tekrar özet olarak sorayım,

Herşeye kadir olan bir yaratıcı,neden tüm işleri başkalarına yaptırtır?Melekler,peygamberler,kitaplar,ebabil kuşları ve yeni öğrendiğimiz kainatı yöneten gizli veliler örgütü.Bu örgütdede 4 tane konsey üyesi varmış.Birde neden gizli hep bunlar,ne biçim bir sınavdır tabii olduğumuz sınav?

Ayrıca ricâlü’l-gaybden bir kişi daha vardır ki Allah’tan başka her şeye gücü yeter. Onu cengâver bir kimseye benzetirler ki bütün askerlerin önüne düşüp düşmanla savaşır ve hiç kimse onu yenemez. Bu kişi hakkı söyler ve adâlet ile hükmeder. Şeyh Muhyiddin ibn Arabî böyle bir kimseyi şöyle tanıtır: “Bu makamın sâhibi, Bagdat’ta benim şeyhim Abdülkadir el-Cîlî idi. Bu makam ona müyesser olmuştur. Hak’tan aldığı kuvvetle halktan herkese karşı galip gelirdi. Benim zamânımda bu makamın sâhibi olan ondan başka bir kimseye erişmedim.” İbn Arabî, “Ve o, kullarının üstünde tam hâkimdir/ kahredicidir (kahir)…” (181) âyetinin bu kimselerden bahsettiğini söyler. (182)

Bu kişi şu an yaşıyormu,yaşıyorsa nerededir?Irak ülkesinede uğramasını rica etsek gidermi acaba?Bush oğlu bushada gücü yetermi?

Yine ricâlü’l-gaybden bir kişi daha vardır ki rûhânîlik/beserîlik veya insan olus/cin oluş arasında mürekkeb ve mütemezzic halde bulunur. Her zamanda bir olur; kendi makamında başka kimse olmaz. Hz. Îsâ’ya (a.s.) benzer; ruhla birlikte beşerden hâsıl olur; atası olmaz. Nitekim Belkıs cin ile insten hâsıl olmuştur. Zîra söyle anlatıldı ki Belkıs’ın atası cin, babası da ins idi. Onun için bizim katımızda olmuştur. Eğer hem babası, hem de anası cin olsaydı cinler katında doğardı. Bu kişi, iki farklı cinsten olmuştur ki biri Rûhullâh, biri de beşerdendir; rûhâniyeti baskındır. (183)

Bu da cinlikle insanilik arasında gidip geliyor.İsayada benziyormuş

Bir kişi daha vardır ki her zamanda bir olur; iki olmaz. Erkek veya kadın olabilir. O, bütün âlemden ve ahvâlinden haber vermekle birlikte, belirli bir yerde de bulunmadığından, onun makamının nerede olduğunu kimse bilemez. Bâzı ehl-i hâl bu kimseyi kutub sanmasına rağmen gerçekte kutub değildir. (184)

Kararsız bir veli daha,erkekde olabilir,kadında.Ne şanslıymış kendileri.Yeri yurduda belli değil.Erkekle kadın arasında gidip geldiğinden kutup sayılmıyor,yazık yani.

ÜMENÂ: Melâmîler tâifesinden olup içlerindeki kemâlâtı dışa vurmazlar. Hepsi de fütüvvet (197) ehli kimselerdir; dünyâ ve dünyâlığı sevmezler. Melâmîlik (198), doğruluk ve cömertlikle olur. Onlar, hallerine ve amellerine hiç kimsenin vâkıf olmasını istemezler; hazîne gibi hep gizli kalmak isterler. (199) Melâmîler, üzerlerindeki rütbeyi açığa vurmadan talebelerine fütüvveti devrederler. (200) İçlerine tevdî edilen ilâhî sırları ve hakîkatleri, ehlinden baskasına ifsâ etmediklerinden dolayı bunlara ümenâ ismi verilmiştir.

Bu sırlar neden gizlidir,açıkca ortaya çıksalarda bizler iman etsek,işimize gücümüze baksak olmazmı?Bulmaca çözdürüyorlar tüm insanlığa.

Dağtekin tarafından gönderildi.

ricâlu'l-gayb toplam dörtbin velîden oluşur. Bunlar halktan gizlidirler (mektûm). Bunlar içinde ahyâr (hayırlılar) adı verilen üçyüz velî, ilk üst grubu oluşturur. Ahyâr, işlerin yapılmasına ya da yapılmamasına karar veren ehl-i hal ve'l-akd velîler, komutan velîlerdir. Bunların üstünde kırk velîden oluşan ve abdâl, büdelâ denilen velîler; bunların üstünde de ebrâr (iyiler) denilen yedi velî yer alır. Örgütün en üst mertebelerini de dört velîden oluşan evtâd (direkler); üç velîden oluşan nükebâ (denetçiler) ve gavs (ya da gavsu'l-âzam) işgal ederler. Ricâlu'l-gayb, yardımlaşarak kâinatı idare ederler.

???

birşeyler çağrıştırıyor mu?

Bu bilgilerin kaynağı nedir?.

egdt1970 tarafından gönderildi.

Bu bilgilerin kaynağı nedir?.

İslam külliyatı ve Muhyiddini El Arabi.

DÜZEN tarafından gönderildi.

İslam külliyatı ve Muhyiddini El Arabi.

Kitabın adımı bu?.
Muhiddin arabinin eseri ise adı?.
Dağtekin sizmisiniz?.

muhyiddini arab hazretleri kendisi veli bir zattır hadidir murşit olamaz yol gösterici olamaz.zaten kitabında sizin gibiler için demiş ki:

"Bzden olmayan bizim kitabımızı okumasın"

bu snce neyi çağrıştırıyor? sen havvas kısmndan mısın? öyle isen bişey diyemem. bediüzzaman gibi muceddidler demişler ki:

Muhyiddin-i Arabî’nin kendisi hâdî ve makbuldür. Doğru yoldadır, imanı makbul bir insandır. Fakat her kitabında mühdî ve mürşit olamıyor. Her kitabında gerçeğe ulaştırıcı ve hakikati gösterici değildir. İslâmî ve imanî hakikatlerde çok zaman ölçüsüz gittiğinden Ehl-i Sünnet ve Cemaatin kaidelerine muhalif hareket ediyor. Bazı sözleri de zahirî mânâsıyla dalâleti, küfrü ifade ediyor. Fakat kendisi dalâlet ve küfürden uzaktır, mü’mindir,muvahhiddir.

“Çünkü bazen söz küfür olarak görünür, fakat sahibi kâfir olamaz.”

Daha sonra Said Nursî, Muhyiddin-i Arabî’nin eserleri ve onların okunması hususunda bir sözünü naklederek nasıl hareket edilmesini açıklar.Muhyiddin-i Arabî’nin sözü şöyle:

“Bizden olmayan ve makamımızı bilmeyen, kitaplarımızı okumasın; zarar görür. Evet, bu zamanda Muhyiddin’in kitapları, hususan vahdetü’l-vücuda dair meseleleri okumak zararlıdır.”1



1. Lem'alar, s. 261-262.

işte bunlara dayanıpta bu veli zata laf atılmaz dediği ilede islama hucum edilmez cünkü o eserlernde havvaslara yer vardır.avamlara değil.

egdt1970 tarafından gönderildi.

Kitabın adımı bu?.
Muhiddin arabinin eseri ise adı?.
Dağtekin sizmisiniz?.

Ben dağtekin değilim.Bu konuyu okuyunca belgelemek ve konunun doğruluğunu kavrayabilmek için kısa bir araştırma yaptım.Maşallah konuyu açan şu an firarda olduğu için,ben kaynak sorusuna cevap verip,teferruatlarla vakit kaybetmek istemedim.

İslam külliyatı dememdeki maksat bu konuyla alakalı olarak birçok eserde bahse konu olmasıdır.Dolayısı ile kestirmeden giderek tüm İslam külliyatı kaynaktır diyebiliriz.

El Arabinin eserinin adı ise El-Fütûhâtü’l-Mekkiyyedir.

Madem soru sordunuz,bu konu hakkındaki görüşlerinizide ben merak ettim şimdi.Konuya müdahil oldunuz bari,konuyu açıp tozolanlar gibi,sizde soruyu sorup toz olanlardan olmazsınız umarım.

egdt1970 tarafından gönderildi.

Bu bilgilerin kaynağı nedir?.

Evet doğru,
kaynağı Muhyiddini arabidir.
bütün tasavvuf ekollerinde yer alan üçler, yediler, kırklar tanımlamalarının kaynağı da budur.

zaten bütün tarikatler Muhyiddini Arabiyi muteber kabul eder ve silsilelerine koyar.

Buradan anlaşılırki,

tarikatler ve tasavvuf, İslam dışında ayrı bir din ve inanç ekolüdür..

Şimdi bazı kişiler her zamanki gibi "onların yazdığını herkes anlayamaz" "sen kimsin ki" gibi bel aşağı mevzulara girecektir.

Ama metin gayet açıktır ve şirktir. Allah'a ortaklar koşmaktır. Ricalül gayb diye alt tanrılara iman etmektir.

ricâlu'l-gayb toplam dörtbin velîden oluşur. Bunlar halktan gizlidirler (mektûm). Bunlar içinde ahyâr (hayırlılar) adı verilen üçyüz velî, ilk üst grubu oluşturur. Ahyâr, işlerin yapılmasına ya da yapılmamasına karar veren ehl-i hal ve'l-akd velîler, komutan velîlerdir. Bunların üstünde kırk velîden oluşan ve abdâl, büdelâ denilen velîler; bunların üstünde de ebrâr (iyiler) denilen yedi velî yer alır. Örgütün en üst mertebelerini de dört velîden oluşan evtâd (direkler); üç velîden oluşan nükebâ (denetçiler) ve gavs (ya da gavsu'l-âzam) işgal ederler. Ricâlu'l-gayb, yardımlaşarak kâinatı idare ederler.

Konunun bir başka tehlikesi ise bu başlıkta da gördüğümüz gibi bazı Turan Dursun kafalıların bu metinleri İslam diye kabul edip rahatça saldırabilmesidir.

zaten bütün tarikatler Muhyiddini Arabiyi muteber kabul eder ve silsilelerine koyar.

Buradan anlaşılırki,

tarikatler ve tasavvuf, İslam dışında ayrı bir din ve inanç ekolüdür..

Diyebilen bahtsız.
-Kişi Allaha inaıyorsa MÜSLÜMANDIR.
Allahı kabul etmeyen kişi tasavvuf ehlinden olabilirmi?Ben böyle bir tarikat bilmiyorum,varsa adını söyle.Yoksa Allaha inanana kişiyi İSLAM DIŞI göstermek hangi dini inancın gereğidir?.
-Muhammed a.s.mı peygamber ve şeriat rehberi kabul edenler bu şeriata tabidir.Sen de tabi isen,nasıl oluyorda farklı görebiliyorsun?.
-Muhammed ümmetine mensup olup bunu inkar eden veya şeri hükümlerinin aksine davranan tarikat biliyorsan söyle.
Yoksa ortaya nifak ve fitne salıp sonra da kargaşayı seyretmek ise maksadınız,bu imanlı kişinin işi değil.Ancak bu vazifeyi de üstlenenler yok değil ne yazık ki..