Konu: Hanif düşünce.. Berrak Din. (Haniflik=Muvahhidlik)

Allah insanları kendisine kul olarak yaratmıştır. Köle olarak değil “O halde sen yüzünü, bir hanîf olarak dine, Allah'ın insanları üzerinde yarattığı fıtrata çevir. Allah'ın yaratışında değiştirme olamaz. Doğru ve eskimez din işte budur. Fakat insanların çokları bilmiyorlar. “ (Rum Suresi 30)

İslam Hanif tabanlı Bir dindir. Müslüman da hanif karakterli bir birey olmalıdır. Olmalıdır ama ne yazık ki olamayanlar da mevcuttur. İşte bu yüzden Rabbimiz Ali İmran 67'de "Hanif Müslüman" olmamızı emretmektedir. Sözün özü "Hanif Müslüman" tabiri uydurulmuş bir tabir değildir. Bu söylem bizzat Yüce Yaratıcımıza aittir. Aslında -her ne kadar öyle görünse bile- "Hanif" kavramı, "Müslüman" kavramının önüne konmuş yada onu tamamlayan bir kavram bile değildir. Müslüman zaten dininin gereği olarak hanif olmak mecburiyetindedir. Buradaki gönderme "ben de müslümanım" deyip de hanifliğe aykırı davrananlaradır. Sözün özü haniflik bir sıfattır. Müslümanların bir sıfatıdır.




Kur'an-ı Kerim'den:

(İlk rakam sure, 2. rakam ayet numarasıdır)

54/17. And olsun ki Kuran'ı, öğüt olsun diye kolaylaştırdık; öğüt alan var mı?

16/123 Sonra sana: Hanif olarak İbrahim'in Millet'ine tabi ol; o, hiç bir zaman müşriklerden olmadı, diye vahyettik

10/105 Ve yüzünü, bir Hanif olarak dine çevir ve sakın müşriklerden olma.

6/161 De ki: Şüphesiz Rabb'im, beni dosdoğru yola iletti. Hanif olan İbrahim'in Millet'ine. Ve o, müşriklerden olmadı

6/79-Ben hanîf olarak,yüzümü gökleri ve yeri yoktan var edene çevirdim ve ben müşriklerden değilim.

HANİFLİĞİN İLKELERİ:

Zuhruf 26- Bir zaman İbrahim, babasına ve toplumuna şöyle demişti: "Ben, sizin taptıklarınızdan uzağım."

Zuhruf 27- "Yalnız beni yaratana kulluk ederim. Bana, O kılavuzluk edecektir."

Zuhruf 28- O, sözünü, kendinden sonra yaşayacak bir mesaj yaptı ki, insanlar hakka dönebilsinler.

1- İnsanların -Allah’ın dışındaki- taptıklarından uzak olmak.

2- Yalnız yaratana kulluk etmek.

3- Sadece Allah’ın kılavuzlayıcılığına inanmak.

Allahın tertemiz dininden sapanlar için:

Ve derler ki: “Rabbimiz biz efendilerimize, büyüklerimize itaat ettik de, böylece onlar bizi yoldan saptırdılar.”
Ahzab Suresi 67

Merhaba

Çoğu zaman duymusşuzdur, "elhamdulillah müslümanım" veya ülkemizde yaşayan vatandaşların %99'u müslüman. Müslüman olduğumuzu idda ediyoruz ama Allah'ın kitabından haberdarmıyız? Onu ne kadar tanıyoruz? Onu hayatımızda referasn alıyormusyuz? Hayatımızda bir sefer olsun herhangi bir konuda anlaşmazlığa düştüğümüzde veya herhangi bir problemimizde ondan ne kadar yararlandık? Dinimizin ne kadarını KURAN'dan öğreniyor veya öğretiyoruz? Bu ne yaman çelişki! Gerçekten bu konularda öz eleştiri yapmmamız gerektiğini düşünüyorum.

14-İbrahim/52: İşte bu (Kur'an), kendisiyle uyarılsınlar, Allah'ın ancak bir tek Tanrı olduğunu bilsinler ve akıl sahipleri iyice düşünüp öğüt alsınlar diye insanlara (gönderilmiş) bir bildiridir.

Dağtekin tarafından gönderildi.

HANİFLİĞİN İLKELERİ:


1- İnsanların -Allah’ın dışındaki- taptıklarından uzak olmak.

2- Yalnız yaratana kulluk etmek.

3- Sadece Allah’ın kılavuzlayıcılığına inanmak.

Bu öz eleştiriyi yaparken yukarıdaki kıstasları değerlendirebiliriz.
Allah'ın dışındaki tapındıklarımız (dua ettiklerimiz); Herkesin bildiği FATİHA suresinde yalnız sana kulluk eder yalnız senden yardım dileriz diyoruz acaba öyle mi? Allahın alemlerin rabbi tek ve en yüce kutsal varlık olduğunu, koruyup kollayan, bağışlayan olduğunu kabul ediyoruz ama aynı zamanda bir şehin, bir zatın türbesinde DUA ederken de aynı beklentiler içerisine giriyormuyuz? Aynı şekilde cevşen, muska vs. gibi varlıkları aman göbeğimizin altına düşürmeyelim deyip kutsallık atfederek aynı beklentileri onlardanda beklemiyormuyuz? Nazar boncuğunuda unutmayalım en çok revaçta olan o sanıyorum.

Tşk.ler

bakış tarafından gönderildi.

Merhaba

Çoğu zaman duymusşuzdur, "elhamdulillah müslümanım" veya ülkemizde yaşayan vatandaşların %99'u müslüman. Müslümanız ama Allah'ın kitabından haberdarmıyız? Onu ne kadar tanıyoruz? Onu hayatımızda referasn alıyormusyuz? Hayatımızda bir sefer olsun herhangi bir konuda anlaşmazlığa düştüğümüzde veya herhangi bir problemimizde ondan ne kadar yararlandık? Dinimizin ne kadarını KURAN'dan öğreniyor veya öğretiyoruz? Gerçekten bu konularda öz eleştiri yapmmamız gerektiğini düşünüyorum.

14-İbrahim/52: İşte bu (Kur'an), kendisiyle uyarılsınlar, Allah'ın ancak bir tek Tanrı olduğunu bilsinler ve akıl sahipleri iyice düşünüp öğüt alsınlar diye insanlara (gönderilmiş) bir bildiridir.





Bu öz eleştiriyi yaparken yukarıdaki kıstasları değerlendirebiliriz.
Allah'ın dışındaki tapındıklarımız (dua ettiklerimiz); Herkesin bildiği FATİHA suresinde yalnız sana kulluk eder yalnız senden yardım dileriz diyoruz acaba öyle mi? Allahın alemlerin rabbi tek ve en yüce kutsal varlık olduğunu, koruyup kollayan, bağışlayan olduğunu kabul ediyoruz ama aynı zamanda bir şehin, bir zatın türbesinde DUA ederken de aynı beklentiler içerisine giriyormuyuz? Aynı şekilde cevşen, muska vs. gibi varlıkları aman göbeğimizin altına düşürmeyelim deyip kutsallık atfederek aynı beklentileri onlardanda beklemiyormuyuz? Nazar boncuğunuda unutmayalım en çok revaçta olan o sanıyorum.

Tşk.ler

Evet kardeşim,

Allahın alemlerin rabbi tek ve en yüce kutsal varlık olduğunu, koruyup kollayan, bağışlayan olduğunu kabul etmek yeterli.

başka kutsala gerek yok.

ЌΊŘMΊΞΊ tarafından gönderildi.

Allahın tertemiz dininden sapanlar için:

Ve derler ki: “Rabbimiz biz efendilerimize, büyüklerimize itaat ettik de, böylece onlar bizi yoldan saptırdılar.”
Ahzab Suresi 67

Kardeş siz elma ile armudu karıştırıyorsunuz.Benden söylemesi . Mürşidi kamille(Şeyh) ile ayeti kerimede bahsedilenleri karıştırıyorsun.Aklınla değerlendirdiğin için...Yani Mevlana hazretlerinin dediği gibi;
"Kokuyu ters delikten alıyorsun."
diye buyuruyor.

Merhaba,

Mehmetcik1979' rica etsem biraz açarmısınız, anlatmaya çalıştığınız şeyi? Yukarıdaki alıntıya yağtığınız yorum, pardon düzeltmem gerek "Kuran ayetine" yaptığınız yorum çünkü alıntınızda herhangi bir yorum göremiyorum, yanlış olan veya sizi rahatsız eden durum ne acaba? Elma ile armut hangileri oluyor, ve akıl ile değerlendirildiği için karıştırılan nedir? Yanlış anladıysam düzeltiverin ama Allah'ın Ahzap 67 no'lu ayetteki ifadeleler sizi baya bir bozmuş anlaşılan. Görünen o ki parantez içinde de belirtmişsiniz, ayette söylenenleri efendi edindiğiniz şeyh'inizin üzerine alınmışsınız, yanılıyorsam lütfen uyarın. Çünkü hatırlatmak isterim muhalefet ettiğin yorum Allahın ayeti, hemde kim adına! Ahlakını örnek aldığın hazretlerinden de "yakışır" tarzda örnek vermişsin, acaba aynı hazretlerinin aşağıdaki söylemleri Allah'ın ayetleri kadar seni rahatsız edecek mi?


MESNEVİ CİLT VI
Beyitler 2795

Arşta oturup duruyordum. Anamın şehveti “inin” emri ile beni buraya attı. O tam yücelikten bir kocakarının hilesiyle rahim zindanına düştüm. Ruhu ta arştan bu yurda getirdi. Hasılı kadınların hilesi pek büyük. İnişim, önce de kadın yüzünden, sonra da kadın yüzünden. Ruhtum, nasıl oldu da bedene büründüm?


MESNEVİ CİLT VI
Beyitler 2430

Ben de, Musa’da, Tur dağı da... Üçümüzde o nurun doğmasıyla kaybolduk. Ondan sonra gördüm, Tanrı nuru, ona üfürünce dağ üçe ayrıldı.


Yalnız belirtmek isterim öz eleştiri yaparken aklın aktif olması gerekiyor, (Hani ondan da rahatsız olmuşsunuz, msj'ınıda Aklınla değerlendirdiğin için demişsin) neme lazım belki lazım olur! Ki ortada olan bir durum ve canlı canlı gördüğüm kadarıyla aklı işletmeye karşı oluşunuz Kuran'ahlakına bakışınızı yansıtıyor. Bu bakış tatikatçı, tekkeci, tasavvufçu, mistik bir anlayışın ürünüdür.


8 -Enfal Suresi /22

Şüphesiz, yeryüzündeki hareket eden canlılaın Allah katında en kötüsü aklını işletmeyen sağırlar ve dilsizlerdir.

10-Yunus Suresi /100

Allah pisliği akılarını kullanmayanların üzerine yağdırır.

Allah sağduyu ve seytanın kışkırtmasından uzak bir biçimde, apaçık olan doğru ile yanlışları görmemize yardımcı olsun!

ЌΊŘMΊΞΊ tarafından gönderildi.

Allahın tertemiz dininden sapanlar için:

Ve derler ki: “Rabbimiz biz efendilerimize, büyüklerimize itaat ettik de, böylece onlar bizi yoldan saptırdılar.”
Ahzab Suresi 67

Allah bu ayette, muhtemelen kitap ehlini anlatıyor. Örneğin, hahamlar Tevrat'da olan emirleri kendi menfaatleri doğrultusunda değiştirmiştir. Ve dinini iyi bilmeyen, kendi alimlerinin söylediği herşeyi birer ilahi emir olarak algılayan halk, Allah'a şirk koşmuş ve doğru yoldan sapmış olur.

Hanifliğin anlamı, kısaca öze dönüştür aslında. Yani Peygamber Efendimiz zamanını, sahabe yaşantısını örnek almaktır. Günümüzde kendini Hanif olarak adlandıran insanlar, Peygamber Efendimizi gereksiz olarak görüyorlar. Onlara göre, Kur'an örneksiz olarak da anlaşılabiliyormuş. Halbuki Allah, Alemlere rahmet olarak gönderdiği Nebi'sini örnek almamızı emrediyor.

Hanifliği savunanların amacı, İslam inancındaki hurafeleri temizlemektir bi anlamda. Ama yaptıkları en büyük yanlış, Peygamberi hayatlarından dışlamaktır. İslam'daki yanlış anlamaları, hurafeleri ortadan kaldırmak için Kur'an'a ve Nebi'ye dönmek en doğru yoldur.

mehmetcik1979 tarafından gönderildi.

Kardeş siz elma ile armudu karıştırıyorsunuz.Benden söylemesi . Mürşidi kamille(Şeyh) ile ayeti kerimede bahsedilenleri karıştırıyorsun.Aklınla değerlendirdiğin için...Yani Mevlana hazretlerinin dediği gibi;
"Kokuyu ters delikten alıyorsun."
diye buyuruyor.

terbiyesizlik yapmayın adam gibi mertçe düşüncenizi tartışın!

Kaan Murathan tarafından gönderildi.

terbiyesizlik yapmayın adam gibi mertçe düşüncenizi tartışın!

Teşbihte hata olmaz denir.Elma ile armutu karıştırmak demek gerçeği görmemek demektir.Terbiyesizlik değildir.Mevlana hazretlerinin verdiği örnekte aynıdır.
"Kişi bildiğinin alimi bilmediğinin de cahilidir."
Bilmediği bir konuda bilmişlik taslamak iyi birşey olmasa gerek.Burası bir tartışma formudur.Hemen hoplamayıp dinlemesini bilsek,acaba bu daha güzel bir davranış olmaz mı? Kişi sadece kendi bildiğinden şaşmayacaksa o zaman burada ne işi olabilir.Hadisi şerifte;
"İlim beşikten mezara kadardır."
"Bir günü bir gününe eşit olan zarardadır."
diyen peygamberimiz efendimiz ne anlatmak istemiştir.Üzerinde düşünüp araştırmamız gerekmez mi?...Bilgi paylaşıldıkça güzeldir...

bakış kardeşim,

Evliyaullaha sormuşlar.
-aşk nedir? diye,şöyle cevaplandırmış.
-Sen ben olda bil!!!!.....demiş.
Mevlana hazretlerinin mesnevisinden vermiş olduğunuz misaller,bazı kişilere kerih(çirkin)gibi gözükür...
"Kişi nasıl bakarsa öyle görür." güzel bakarsa güzel,çirkin bakarsa çirkin görür.Anlayabilmek için az da olsa onların kanalına girmekle(gönül gözü ile bakmak)olur...O hikmetli sözleri gönülden(kalpten)akla akarsa mükemmel bir şekilde ne demek istediği anlaşılır. Akıldan kalbe akıyorsa orada yanlışlık var demektir.Aslında anlatılacak çok şey var ama yazı gittikçe uzuyor.Mürşidi kamili de(Şeyhi)çok iyi tanımalıyız.
Akıl denilen büyük nimet her yerde devreye girecektir.onu güzelliklere yönlendirelim...Yanlış anlamayalım.Allah kimseyi akılsız bırakmasın...Kuranın tamamına eksiksiz olarak iman ettik elhamdülillah hiç bir ayet bizi rahatsız etmez kardeşim yeterki nefsi değerlendirme olasın...
İlim 3 türlüdür;
1.İlmel yakin
2.Aynel yakin
3.hakkel yakin

Sadece İlmel yakin ilimle yetinenlerin yolu hüsranla biter.......
İnsan olmaya namzet olan adem, aynel yakin ve hakkel yakin yaşamadıktan sonra....
Akıl her şeyi çözemez.Şöyle bir misal verelim;
Akıl; namazı ,orucu,haccı,zekatı,miracı çözme yetneği var mı?yok tabiki...burada devreye iman girecektir.
"Onlar gayba iman ederler."Gayb nedir? Amentü.....
Bu neyle elde edilir gönül yolu ile.....Nasıl ?

Yolun uğramazsa Muhammede
Geçti kervan kaldın dağlar başında

Gönül yolu dinin özüdür kardeşim...Tasavvuf yoludur..Şahit olma yoludur.Allah'ın subuti sıfatlarını yaşayıp şahit olma yoludur...
Allah insan oğluna buyuruyor. "Sıfatlarımla sıfatlanın." Nasıl!!! ???...Allah'ın tertibine uyarak....

ALLAH`IN ZATİ SIFATLARI

1- VÜCUD: VAR OLMAKTIR. VARLIK SIFATI İLE MUTTASIFDIR
2- KIDEM : EVVELİ OLMAMAK VARLIĞI EZELİDİR.
3- BEKA : VARLIĞININ SONU YOKTUR!
4-VAHTANİYET : BENZERİ OLMAMAK
5-MUHALEFETİN LİL HAVADİS: YARATTIĞI HİÇ BİR ŞEYE BENZEMEMEK
6-KIYAM BİNEFSİHİ : VARLIĞI KENDİ ZATINDAN OLUP BAŞKASINDAN OLMAMAK!

HAZRETİ ALLAHIN ZATINA MAHSUS ZATİY SIFATLARI BEŞERE MALEDİLEMEZ!.. BEŞERE MALEDENLER TEVHİDİ İLAHİYEDEN UZAK OLUP HELE ŞAHİDİ İLAHİ HİÇ OLAMAZLAR BU KİŞİLERİN MÜRŞİTLİK İDDİALARIDA PEYGAMBER EFENDİMİZİN BİLDİRİSİYLE ÜMMETİN EN ŞERLİLERİ OLDUĞUNUN İLANIDIR !..

SIFATI SUBUTİYYE:

1- HAYAT : DİRİ OLMAK O EZELİ VE EBEDİ BİR HAYATLA DİRİDİR .
2- İLİM : BİLMESİ ALLAH U TEALA OLMUŞU OLANI OLACAĞI BİLENDİR !
3- SEMİ : İŞİTMESİ İŞİTMEK ALLAH U TEALANIN EZELİ VE EBEDİ SIFATIDIR !
4- BASAR : GÖRMESİDİR !
5- İRADE ; DİLEMESİDİR HERŞEY CENABI HAKKIN DİLEMESİ İLE OLUR !
6- KUDRET : BÜTÜN MÜKEVVENATTA TESİR VE TASARRUF SAHİBİ OLMASIDIR !
7- KELAM :SÖYLEMESİ KONUŞMASIDIR !
8- TEKVİN : BÜTÜN MAHLUKATI YARATANDIR !

HAZRETİ HALİKİ ZÜL CELAL BENİĞ ADEME SUBUTİ SIFATLARINDAN CÜZİ OLARAK İHSAN ETMİŞTİR ...

CENABI HAKKIN FİİLİ SIFATLARI :

MADDE ALEMİNDE GÖRÜLEN GÖRÜLMEYEN HER ŞEYİ YAŞATAN ÖLDÜREN TEKRAR DİRİLTEN RIZIKLANDIRAN ODUR .HER ŞEY ONUN FİİLİ SIFATLARININ TENEZZÜLEN ZUHURU OLUP İZAFİDİR , MECAZİDİR . Bİ ZATİHİ DEĞİLDİR !

PEYGAMBER EFENDİLERİMİZ VE VARİSLERİ KAMİL MÜRŞİTLER LUTFEDİLEN RAHMETİ İLAHİYENİN ZUHUR KANALLARIDIR CÜMLESİ VESİLEDİRLER VESİYLEYİ ARA BUL BU RAHMETİ İLAHİYEYE MÜSAİT KILINDIN. BULAMADINSA HAZRETİ ALLAHA MÜRACAAT ET SAMİMİ OL MAHRUM ETMEZLER İLMİN KADAR DEĞİL İNANCINDAKİ SAMİMİYETİN KADAR MANA RIZKIN VARDIR VERİRLER!.

Mehmetcik1979, maalesef soruduğum sorulara cevap alamadım. Alıntı yaptığın yazıya (kuran ayeti mevcut) getirdiğin yorumun önemini tekrar hatırlatma gereği duyuyorum. Oradaki elma ile armut ne? Karıştırılan ne? Kısacası, belirttiğin üzere bu ayet seni neden bu kadar rahatsız etti? Anlatılanların seyhleri kastettiğini düşündüğünüz için mi?

Tüm bunları yanıtlamk yerine, üstüne üstlük konuyu magazinel yöne çekmeniz aşkı bilmek, evliyaullahı bilmek, hazretleri bilmek vs... konumuzla ne alakası var?

Metmetcik1979 demişki;

-Gönül yolu dinin özüdür kardeşim...Tasavvuf yoludur...
-Mürşidi kamili de(Şeyhi)çok iyi tanımalıyız.

Acaba gerçekten dinin özü, gönül yolu tasavvuf yolu mu? Peki akıl ve kuran nerede? Ayrıca Kuranın neresinde tasavvufu öneriyor, neresinde geçiyor, teyit ediyor? Ama bunu efendilerden, büyük hocalardan, şeyhlerden duymak mümkün o ayrı!

Ama birde Allah’tan duyalım, kuranda dosdoğru yol, dosdoru din hakkında ne söylenmiş.

98-Beyyine/5
Hâlbuki onlara, ancak dini Allah’a has kılarak, hakka yönelen kimseler ( hanifler ) olarak O’na kulluk etmeleri, namazı kılmaları ve zekâtı vermeleri emredilmişti. İşte bu dosdoğru dindir.

2-Bakara/2
Bu, kendisinde şüphe olmayan, sakınanlar için yol gösterici bir kitaptır.

Dosdoğru yol ve din için mürşidi kamiller (şeyh), tasavvuf önderleri ne demiş. Ayrıca bu söylenenler için bir sorum olacak sizin (tasavvuf ehli) buradan çıkarttığınız anlam nedir? Siz bunları kabul ediyormusunuz?

1) İMAM RABBANİ, Mektubat 1-274, 202. mektup

Bu yolun büyükleri bildiriyorlarki kendini uyuz köpeklerden üstün gören bir salik bu büyüklerin kemaletine kavuşamaz.

2) EŞ-ŞARANİ a.g.e 146
….ustadı olmayan kimse sahipsiz bir sokak çocuğu ve neshebi belirsiz bir kişidir.

3) MUHAMMET EMİN EL-KÜRDİ’nin Tenrirul-kulub kitabında

İşlediğiniz zahiri haramda olsa şeyhinin yaptığına itiraz etmemelidir. Ona niçin böyle yaptın dememelidir. Çünkü şeyhine niçin diyen kişi asla felah bulmaz. Zahirde şeyhden kötü bir durum sadır olabilir fakat batını itibari ile o durum güzeldir.

4) EŞ-ŞARANİ KAVAİDU’S-SUFFİYE 131

Tasavvufçular şeyhin emir ve yasak, hiçbir isteğine müridin muhalefet etmemesine emretmektedirler. Hz peygamberin sünnetine açıkça muhalefet ettiğini görse bile şeyhin hiçbir arzusuna muhalefet etmemesini söylerler.

5) EŞ-ŞERANİ 154

Şeyhine başka bir şeyhi ortak koşmanın Allaha ortak koşmak gibi olduğunu telkin ederler

Yukarıdakiler hakkında diğer sorular;

1-) Söyleneni tersten düşünecek olursak, byüklerin kamiline kavuşabilmek için insan önce kendini uyuz bir köpekten aşağı mı görmelidir? Bunu kabul ediyormusunuz?

2-) Allah'da mı sahip çıkmaz? illa bir üstat aracılığına mı ihtiyac vardır?

3-) Tek sorgulanmaz Allah değilmidir? Eğer şeyhlerde sorgulanamaz ise Allah'a ait özelliği şeyhe de vermek ŞİRK değilmidir? Ayrıca şeyhin zahirde (görünürde) söylediği söz kötü bir şey olabilir yani örnek; çoçuğunu öldür, eşini benim hizmetime vereceksin böylesi senin için daha hayırlı vs. vs.. dendiği, istendiği vakit tasavvuf erbabı şeyhim böyle diyor ama gerçekte (batıni) vardır bir hikmeti şeyhim söylüyorsa ona tabii olmalıyım diye mi düşünmeli? Bu yapılabilir mi? gerçi örneklerini tv'lerdende işitmiyor değiliz hep aynı yöntemlerle insanlar kandırılıp karısını boşayıp şeyhine nikahlamıyor mu? bunlar hayal mi, gerçeğine şahit olduk mu? Dosdoğru din bu mu?

4-) Şeyh, veya mürşidi kamil (hani iyi bilinmesi gerektiğini söylemiştiniz) Allahın rasulünden daha mı üstün, hatırı sayılır görüyorsunuz?

5-) Tasavvuf erbabı Allah'a ortak koşmaktan mı sakınır, Şeyhi bir başka şeyheortak koşmaktan mı? (pardon bunun cevabı yukarıdaki 5.maddede verilmiş galiba, ikisinede aynı !!!)

.