Konu: Tanrı Varmı (mucize bir yazı)

Tanık olduğumuz, bildiğimiz en akıllı, becerikli varlığız biz insanlar. Buna rağmen hepimizin bilgisi, becerisi birleşse en ufak bir zerre var edemeyiz var olanları kullanmadan. Yani var oluş en akıllı en becerikli bir varlığın dahi aciz kaldığı bir üstün bilgi ve becerinin ürünüdür. Bildiğimiz, anladığımız, kavradığımız hiç bir şey, var oluşun sebebi olamayacak kadar acizdir, tıpkı bizim gibi.
Öyleyse tanrı tanımazların iddia ettiği gibi; o çok üstün bilgi ve güç sahibi olan tanrı olmasaydı; onların iddia ettiği gibi, varlık var olmadığında, kendisi de var olamayacak olan, akılsız,güçsüz, kör,sağır,dilsiz tesadüf; bilgili, akıllı ve becerikli bir varlığın, insanın yapamadığı, var edişi yapamazdı.
Ayrıca iddia ettikleri tesadüfün var olması için ,aralarında tesadüf ilişkisi olacak kadar varlık var olmalıdır.varlığın olmadığı durumda tesadüf var olamaz.tesadüfün kendi varlığı varlığın, var oluşuna muhtaç.yani tesadüf var oluştan önce var olamaz.eger tesadüf varsa, var oluştan sonra var olabilir.öyleyse tesadüfün var oluşun sebebi olduğunu iddia etmek; varlık tesadüfen var oldu demek, imkansızdır.
Var olan var edemiyorsa, var olmayan nasıl var edebilir.
Akıllı olan var edemiyorsa, akılsız nasıl var edebilir.
Güçlü olan var edemiyorsa, güçsüz olan nasıl var edebilir.
Var olanın var edemediği, var etmekten aciz kaldığı her bir zerre; var olanı aciz bırakan şeydir, yani mucizedir.
Her zerresiyle tüm varlık alemi bir mucizedir.
Varlıklar, kendilerini var eden; var edicinin, var edişinde onlara verdiği doğal var oluşsal özelliklere sahiptirler. Kendilerinin dışında bir irade ile, kendilerine verilen bu özellikler ile birbirleri ile etkileşirler. Bu etkileşimler onları var edenin var edişinin üstünlüğü ile birer mucizedirler. Fakat bu etkileşimler; o etkileşimleri yapan varlıklar için, kendi seçimleri olmayan bir takım kazançlar olduğu için mucize değil, doğal olaylardır. Sıvı kalması için uygun sıcaklıkta bulunan suyun, uygun bir çekimle bağlı bulunduğu zeminde, yerde akması gibi. Varlıkların varlıklarının devam ettiği bu doğal ortamda, onların doğasının aciz kalacağı üstün nitelikli var oluşlar da gerçekleşebilir. Bu durum ise insanların mucize adını verdiği durumdur. Aslında her zerresiyle bir mucize içinde yaşadıkları halde, alışkınlık sebebiyle düşünmeden içinde yaşadıkları mucizeler evreninde alışkınlıklarının dışında gerçekleşen bu tür oluşumlar düşüncelerini, dikkatlerini uyandıran çok önemli uyarıcılardır.
Ne var ki mucizelerin, kendilerinin doğru sözlülüğünün delili olarak verildiği, tanrının elçileri ve tanrının dostları her zamanda, her mekanda, herkese ulaşmamış olabilir. Tanrının elçilerine verilen mucizeler kendi zamanlarına mahsus olmuş veya sonra gelenlerden gizli kalmıştır genelde.
Tanrının son elçisi(ona salat ve selam)muhammed’e verilen en büyük mucize, tanrının indirdiği kitap kur’an dır.ve o büyük mucize elimizde, dilimizde, gönlümüzde, bizimledir.
Kur’an, benzerini insanların yazmaktan aciz kalacağı bir kitaptır, bu sebeple mucizedir. Bu kitabın gayesi kur’an ın mucizelerinden bir bölümü olan,kur’an ın matematik mucizelerini açıklamaktır.

Alıntı: yazar, ali kenan aydın
Sayfa, http://www.enbuyukbir.com



Ahmet- ve- olan-bu- bir –var
“tanrı var mı” adlı yazıda yüce allah ın hikmeti ile kendiliğinden oluşan matematik özelliklerden tesbit edebildiklerim .
1.bölüm-“var” kelimesi
Bu yazıda en çok tekrarlanan kelime “var” kelimesidir , 37 adeddir .
37 sayısı yüce allahın adlarından olan “ilk” anlamındaki ”evvel” adının sayısal karşılığıdır .
Bu durumda 3 özellik oluşmuş .
1-tanrının varlığını isbat için yazılmış yazı kendi içinde en çok kullanılan “kelime ile tanrının varlığına tanıklık ederek tanrı var mı” sorusuna özel bir cevap veriyor ve evet “var” diyor .
2-bu kelime tekrar adedi ile , tanrının adlarından biri olan “ilk” anlamındaki “evvel” adının ebced (sayısal) karşılığı miktarında tekrar edişiyle tanrının varlığına tanıklığının yanında tanrıyıda tanıtıyor . Böylece tanrı “var” ve “ilk” diyor
3-“ilk” anlamındaki “evvel” adının arapça olan asıl yazılışı 3 harfdir, “var” kelimeside 3 harfdir


Arapça “evvel” ( ) adının ebced (sayısal) toplamı
Harf sırası-----------harfin adı-------ebced karşılığı
1. Harf------------------elif-------------------1
2. Harf-------------------vav------------------6
3. Harf--------------------lam----------------30
--------------------------------------toplam=37

4-bu yazı içinde kullanılan kelimelerin , baş harflerine göre sınıflandırılarak oluşturulan listede 23 harf var . Bu 23 harflik listeye göre , türkçe var kelimesini oluşturan 3 harfin sıra numarası toplanırsa sonuç 37 olur

23 harflik listede türkçe “var” kelimesini oluşturan
3 harfin sıra numaralarının toplamı

Harfin kelime içindeki sırası----harf-----harfin listedeki sırası

1. Harf-----------------------------v------------21.sıradadır
2. Harf-----------------------------a-------------1.sıradadır
3. Harf-----------------------------r------------15.sıradadır
----------------------------------------toplam = 37


Sıra---harf---kelime çeşit toplamı---kelime miktarı
1-------a-------------14---------------------22
2-------b-------------23---------------------47
3-------ç--------------2----------------------3
4-------d--------------20--------------------23
5-------e--------------24--------------------35
6-------f---------------1---------------------1
7-------g--------------11--------------------15
8-------h ---------------5--------------------9
9-------i---------------12-------------------23
10------k---------------21-------------------28
11------m--------------12--------------------19
12------n----------------3---------------------5
13------o---------------34-------------------49
14------ö-----------------5--------------------6
15------r-----------------1--------------------1
16------s----------------15--------------------17
17------ş-----------------2---------------------2
18------t-----------------11-------------------22
19-------u------------------5-------------------6
20-------ü------------------3-------------------5
21-------v-----------------14------------------65
22-------y-------------------7------------------10
23-------z-------------------5--------------------7
Toplam---------------------250-----------------420



(2) “tanrı varmı” adlı yazının matematik özellikleri

(1) “bir” kelimesi ve matematik özellikleri

(1) “tanrı varmı” adlı yazıda en çok tekrarlanan kelimelerden ikincisi “bir” kelimesidir. Tekrar adedi, 13 adeddir. Bu yazıda 13 aded tekrarlanan tek kelimedir.
13 sayısı yüce allâh’ın adlarından olan “ehad” kelimesinin ebced (sayısal) karşılığıdır. Arapça olan “ehad” kelimesi 3 harfdir. Bu 3 harfin ebced (sayısal) toplamı 13’dür.

Arapça “ehad” adının sayısal toplamı

Harf sırası---------harf--------ebced (sayısal) karşılığı
1---------------------elif-------------------1
2----------------------hâ--------------------8
3----------------------dal-------------------4
Toplam---------------------------toplam =13





Bu yazıda 13 defa tekrarlanan kelime adedi
1
Bu yazıda 13 defa tekrarlanan kelimenin sayısal anlamı
1
“ehad” kelimesinin sayısal anlamı
1
Bu yazıda 13 defa tekrarlanan kelime
Bir
“ehad” kelimesinin türkçe karşılığı
“bir” kelimesinin bu yazıdaki miktarı
13
“ehad” kelimesinin ebced (sayısal) toplamı
13

(2) “tanrı varmı” adlı yazıda kullanılan kelimelerin baş harflerine göre tasnifi ile oluşan 23 harflik listede türkçe “bir” kelimesini oluşturan 3 harfin, bu listedeki sıra numaralarının toplamı 26 olur. 26 (= 13 + 13) . (bu listede “g” ve “ğ” tek harf sayıldı).

23 harflik listede türkçe “bir” kelimesini oluşturan 3 harfin sıra numaralarının toplamı
Harfin sırası-----harf------23 harflik listede sırası
1------------------b---------------------------2
2------------------i---------------------------9
3------------------r--------------------------15
-------------------------------------toplam =26

(3) “tanrı varmı” adlı yazıda 13 aded olan “bir” kelimesinin de içine alan “b” ile başlayan kelimelerin toplamı 47 adeddir.
“bir” kelimesi bu yazı içinde 13 adeddir. Bahsi geçtiği gibi “bir” anlamındaki arapça “ehad” kelimesinin ebced (sayısal) toplamı 13’dür. “bir” anlamındaki arapça “ehad” kelimesini oluşturan 3 harfin ebced (sayısal) karşılığı olan sayılara kadar, sayıların toplamları yapılarak toplanırsa sonuçta çıkan sayı 47 olur.

Sıra----genel sıra----b------------aded
1----------15----------bağlı-----------1
2----------16----------becerikli-------3
3----------17----------becerinin-------1
4----------18----------becerisi---------1
5----------19----------benzerini--------1
6-----------20---------bırakan----------1
7-----------21---------bildiğimiz-------2
8-----------22---------bilgi-------------2
9-----------23---------bilgili------------1
10----------24---------bilgisi------------1
11----------25---------bir---------------13
12----------26---------birbirleri---------1
13----------27---------birer--------------1
14----------28---------birleşse-----------1
15----------29---------biz-----------------1
16----------30---------bizim---------------1
17----------31---------bizimledir----------1
18----------32---------bu-------------------8
19----------33---------buna----------------1
20-----------34---------bulunan------------1
21------------35--------bulunduğu----------1
22------------36--------büyük---------------2
23------------37------- bölümü-------------1
---------------------------toplam-----------47

“bir” anlamındaki arapça “ehad” kelimesini oluşturan 3 harfin sayısal karşılıkları ve bu sayılara kadar var olan sayıların toplamlarının toplamı. (ihlas toplamı)

Harf sırası----- harf---ebced (sayısal) karşılığı----erimi---------erim toplamı
1----------------elif--------------1----------------------1------------------=----1
2-----------------hâ--------------8----------------1+2+3+4+5+6+7+8 =---36
3-----------------dal-------------4-------------------------------1+2+3+4=---10
----------------------toplam ----13--------------------------------toplam =---47

Yani “b” harfi ile başlayan kelimelerin biri olan “bir” kelimesi pek çok özelliğinin yanında, “b” harfi ile başlayan kelimelerin toplamına da işaret ediyor. Aynı sayısal ilişki, 13 ve eriminin toplamı olan 47 sayısının ilişkisi ihlas suresinin de matematik özelliklerindendir. Bu yeni matematik hesaplama biçimine “ihlas toplamı” adını vermemin sebebi odur. Çünkü bu ilişkiyi ilk olarak orada keşfettim. Böylece matematik bilimi yeni bir terim ve hesap biçimi kazandı.

Alıntı : yazar, ali kenan aydın
Sayfa, http://www.enbuyuk1.tr.gg

Hesabı ebcedide evvel kelimesindeki şedde sayılmak ciheti ile 37 degil 43 eder.

ayrıca "bir" kelimesinin direk turkçe olarak hesabı cifirinide bulamazsın.malumdur ki ebced hesabı yapılacagı zaman yapılan seyin hem ifham hemde şekil bakımından benzerlik gösterilmesi lazım..bir kelimesinin direk türkçede ebcedi olamayacgı için arapca mana olarak "ehad" a karsılık gelir elif=1 ,he=5,dal=4 eder (yanlıs hatırlamıyorsam) bunun dahi karşılıgı 10 dur.ne maksatla tı ya denk gelir onu anlamış degilim.

hem hesabı cifirde tek bir harfin degişmesi rakalmlarda bazen korkunc farklar oluşturabilir misal "se" (peltek) bine denk gelir.

yani bu arkadaş harfleri denk getirmeye calısmıştır o yüzden ebced hesabı denk gelmemiştir..


ilmi cifir ile mesgul olmak vakıf olmayanlar için tehlikelidir ve hüküm cıkarmak haramdır...

Redd-ül Muhtar Şarihi demiş ki:

"İlm-i huruf ile, Ebced hesabıyla hüküm çıkarmak, okunması haram ilimlerdendir"

Eğer desen imamı ali ve caferi sadık ve muhheyddini arab ve celaleddini suyuti ve mevalana celaleddini rum gibi şahıslar ve aşagıdaki kaynaklar ilmi cifiri kullanmışlar neden onlara helalde bize haram

1- Müsned-ül Firdevs 2/43 تَعِلَّموُا اَبْجَدَ وَ تَفْسيِرَهَا ..الخ
2- Miftah-u Künûz-is Sünne sh: 542, bu mevzudaki hadîslerin umumî fihristi.
3- Tefsir Ed-Dürr-ül Mensur 2/22
4- Mukaddemet-ü İbn-i Haldun sh: 332 Cifir ve Ebcedle alâkadar bir kaç hadîs.
5- Kitab-üt Teshil Li-Ulûm-it Tenzil sh: 35, yahudîlerin Peygamber'e Kur'an'daki harflerin mukatta'larına dair sordukları sual ile alâkadar...
6- Tefsir-i İbn-i Cerir 1/68-71 yine Cifirle yapılmış bazı istihraçlar hakkında...
7- Tefsir-i İbn-i Kesir 1/37 yine aynı hadîsler ve rivayetler hakkında...
8- El-Feth-ül Kebir Suyutî, Ebu Davud'dan nakil 1/189 el parmaklarıyla ayak parmaklarının sayı bakımından aynı seviyede bulunduğu...
9- Ebu Davud Cihad/71 ve Müsned-i Ahmed 4/65 ve 289 keza 5/377 Bedir Harbi'nde Resul-i Ekrem'in sahabelerine: "Yarın düşmanla karşılaştığınızda sizin şiarınız حم لاَ يِنْصُرُونَ olsun." mealindeki hadîs-i şerif...


Ebcede teşvik eden bir hadîs-i şerif şöyledir:
عن ابن عبّاس رض تَعِلَّموُا اَبْجَدَ وَ تَفْسيِرَهَا وَوَيْلٌ لِعَالِمٍ جَاهِلٍ تَفْسِيرُهَا اَلف اللّه وَ اِلَى اللّه وَ حَرْفٌ مِنْ اِسْمِ اللّهِ وَالْبَاء فَبَرْوُ اللّهِ وَالْجيِمُُ فَبَهْجَةُ اللّهِ وَ الدَّالُ فَديِنُ اللّهِ عَزَّ وَ جَلَّ
(1)
Meali: "Ebcedi ve tefsirini öğreniniz! Veyl olsun câhil âlime!.. Elif, Allah ve İlellah'tır. Yahud Allah isminden bir harftir. "Ba" Allah'ın halk ve icadıdır. "Cim", Allah'ın behcetidir. "Dal" ise, Allah'ın dinidir."
Bu hadîs, belki meşhur ve mütedavil hadîs kitaplarında bulunmayabilir., ve bu durumuyla zaif bir hadîs de olabilir. Amma bu gibi makamlarda hüccetli ve geçerlidir. Çünki hiç olmazsa bir ilme teşvik ediyor. Hadîsin bu noktadaki hafi bir iması dahi büyük ehemmiyeti haizdir.

------------------------------
(1) Müsned-ül Firdevs 2/43

Cevap

verdigin kaynaklar ve sahıslar ebced hesabından hüküm degil besaret yada kendince kanaat yada vasıta olarak kullanmışlardr bunlar farklı seylerdir karıştırmayalım..hüküm çıkarmamışlardır..


bediüzzaman ehli vukufun ona iddasında reddül muhtarın sözünü delil getirerek bu gibi zatlara ve bediüzzaman hazretlerine agır ithamlrda bulunmuştur

bediüzzaman demiştir ki:

Elcevab: Sabıkan beyan ettiğimiz gibi; su'-i isti'mal edilmiş hafi ilimlerden olan ilm-i huruf başkadır. Risale-i Nur'un Ebced hesabıyla zahir tevafuk ile (hüküm çıkarmak değil) Kur'an'in meziyetli nüktelerini ve işaretlerini beyan etmesi, bütün bütün başkadır. Bunda da sehiv var.»



A.badıllı:

Görüldüğü üzere, adları sanları, resmî mevkileri ve unvanları şatafatlı olan bu hocalarımızın ne kadar zahir hata ettiklerini., ve bir fıkıh kitabından Redd-ül Muhtar ve Şârihi'nin şer'î ve fıkhî ve umumî bir hükmüne dayanarak nasıl sehiv girdabına düştüklerini izah etmeye gerek yoktur. Hazret-i Üstad Bediüzzaman, hiçbir vakit müçtehidler tarafından tedvin edilmiş olan şer'î hükümler hâricinde, yeni bir içtihadla yeni hükümler çıkarmaya teşebbüs etmediği gibi, böyle cifrî ve ebcedî hesaplarla da çıkarmış olduğu müjdeli işaretler ve teşvik edici remiz ve imalara, hiçbir zaman bu bir hükümdür, bir kaidedir dememiştir, demez ve demesi de mümkin değildir. Fakat gel görelim ki; bizim en yüksek resmî makamlarda bulunan hocalarımız, bu sehivli ve hatalı karara varmaları elbette esef vericidir.

Yine aynı ehl-i vukufun Cifir ve Ebced ilmine, hakikat noktasında çok basit ve mânâsız bir itirazlarına karşı Üstad'in cevabı şöyle olmuştur:


«...Said, Hazret-i Peygamber'e (A.S.M.) ittiba' ettiğini söyler. Halbuki Hazret-i Peygamber'in cifır ve huruf ve tevafuk gibi şeylerden hüküm çıkardığı kat'iyyen vârid değildir?

Elcevab: Kur'an'ın hadd ü hesaba gelmez mânaları, işaretleri, tefsirleri Hazret-i Peygamber (A.S.M.)'dan sarihan görülmüyor. Fakat bütünü o kudsî menba'ın tereşşuhatıdır. İlm-i huruf değil, belki pek zahir ve hesabi olan hesab-ı Ebced ve gözle görülen tevafuklarla Kur'an'da işarât ve nüktelerin fehmi için bir vesile yaptığım, Hazret-i Peygamber'in (A.S.M.) sünnetine ittibaımıza elbette hiçbir veçhile münâfatı olamaz.»

Bu mes'elede de görüldüğü vecihle, ehl-i vukuf hocaları çok basit bir düşünceyle mes'eleye baktıkları görülmektedir. Hem Cifır ve Ebcedle, ne Hazret-i Üstad, ne de ondan önceki evliyalar hiçbir zaman hüküm çıkarmışlar diye bir şey yoktur. Ancak gaybî bazı istihraçlar ve müjdeli ve teşvikli haller ve ince bazı sırlar çıkarmışlardır.


yani ebced hesabı ile hüküm cıkarmak ve yeniden tedvin etmek haramdır o şahıslar hüküm degil beşaret yada kanaat cıkarmışlardır bunlar farklı şeylerdir.

NuruLikA

Bu mes'elede de görüldüğü vecihle, ehl-i vukuf hocaları çok basit bir düşünceyle mes'eleye baktıkları görülmektedir. Hem Cifır ve Ebcedle, ne Hazret-i Üstad, ne de ondan önceki evliyalar hiçbir zaman hüküm çıkarmışlar diye bir şey yoktur. Ancak gaybî bazı istihraçlar ve müjdeli ve teşvikli haller ve ince bazı sırlar çıkarmışlardır.


demiş arkadaş üstte soruyorum kendisine bu sırlardan birazını açıklarmısın? said nursi dediniz,fecri sadık doğuyor dediniz 2001 senesinde sanırım olacaktı küfür paramparça olacaktı hani hiç bir şey olmadı? Ben o zamanlarda müslümandım çok bekledim bir şeyler olsun ama hiç bir şey demedi. yetti bu yalanlarınız!

bu hesaplarla bi yere varılmaz kimse geleceği bilemez ugraşmayın boşa zaman kaybı

İmhotep tarafından gönderildi.

Bu mes'elede de görüldüğü vecihle, ehl-i vukuf hocaları çok basit bir düşünceyle mes'eleye baktıkları görülmektedir. Hem Cifır ve Ebcedle, ne Hazret-i Üstad, ne de ondan önceki evliyalar hiçbir zaman hüküm çıkarmışlar diye bir şey yoktur. Ancak gaybî bazı istihraçlar ve müjdeli ve teşvikli haller ve ince bazı sırlar çıkarmışlardır.


demiş arkadaş üstte soruyorum kendisine bu sırlardan birazını açıklarmısın? said nursi dediniz,fecri sadık doğuyor dediniz 2001 senesinde sanırım olacaktı küfür paramparça olacaktı hani hiç bir şey olmadı? Ben o zamanlarda müslümandım çok bekledim bir şeyler olsun ama hiç bir şey demedi. yetti bu yalanlarınız!

sanırım Ömer Çelakıl ında foyası çıktı ama tam hatırlamıyorum bir felaket tarihi geçti herhalde..

Pontevedra tarafından gönderildi.

sanırım Ömer Çelakıl ında foyası çıktı ama tam hatırlamıyorum bir felaket tarihi geçti herhalde..

Evet 4 sene evveldi sanırım A.B.D veya İsrail'e göktaşı düşecek demişti hiç bir şey olmadı. İnanlar aptal durumuna düştüler gene. Yıllar önce nakşibendilerin kampına gitmiştim bir sofi şöyle demişti ''Said Nursi kıyametin 2124 yılında kopacağını söylemişler'' Söylemişmi söylememişmi bilemem fakat o işlerle ilgilenen o zattı. Birde mehdi efendi hikayesi var 81 yılında doğmuş şu an 27 yaşındaymış mossad arıyormuşmuş felan felan Topkapısarayından peygamberinin kılıcını ve sancağını alarak İstanbulu fethedecekmiş gibisinden avuntularla kandırıyorlar kendilerini. Kimsenin çıkacağı felan yok sürünüp gidecez böle müslüman, dinlisi dinsizi.

klavyedeki tuşları bişeylerle çarpıp bölsem kesinlikle ayın dünyeye uzaklıgını bulurum
bu tarz şeyler aramak yerine okudugunuzu alamaya çalışmanız daah yararlı olur.. adetlerle farzları karıştırmazsınız en azından..

İmhotep tarafından gönderildi.

...

demiş arkadaş üstte soruyorum kendisine bu sırlardan birazını açıklarmısın? said nursi dediniz,fecri sadık doğuyor dediniz 2001 senesinde sanırım olacaktı küfür paramparça olacaktı hani hiç bir şey olmadı? Ben o zamanlarda müslümandım çok bekledim bir şeyler olsun ama hiç bir şey demedi. yetti bu yalanlarınız!

ac kitabından yaz.senin yorumun beni pek ilgilendirmiyor.kendi dinsizligince yorumluyorsun.bediüzzaman ve cifiri kullanan alimler hüküm cıkarmamışlardır.beşaret yada kendince bir fikir.kimseyede gelin uyun kesin bo boyledir dememiş.senin gibi soru soran savcıyada aynı sekilde cevabı vermiştir.

elbetteki kimseyide cifir ilmi ile mesgul olmaya davet etmemişlerdir.önemli olan bu gibi şeylerle vukuf olmayanların bosa zaman harcamaması. suan piyasadakiler gibi ahkam kesip millete rusvay olmaması..ebcedin hükümce baglaycılıgı yoktur.

NURULİKA DEMİŞesabı ebcedide evvel kelimesindeki şedde sayılmak ciheti ile 37 degil 43 eder.

ayrıca "bir" kelimesinin direk turkçe olarak hesabı cifirinide bulamazsın.malumdur ki ebced hesabı yapılacagı zaman yapılan seyin hem ifham hemde şekil bakımından benzerlik gösterilmesi lazım..bir kelimesinin direk türkçede ebcedi olamayacgı için arapca mana olarak "ehad" a karsılık gelir elif=1 ,he=5,dal=4 eder (yanlıs hatırlamıyorsam) bunun dahi karşılıgı 10 dur.ne maksatla tı ya denk gelir onu anlamış degilim.

hem hesabı cifirde tek bir harfin degişmesi rakalmlarda bazen korkunc farklar oluşturabilir misal "se" (peltek) bine denk gelir.

yani bu arkadaş harfleri denk getirmeye calısmıştır o yüzden ebced hesabı denk gelmemiştir..


1- Hesabı ebcedide evvel kelimesindeki şedde sayılmak ciheti ile 37 degil 43 eder.DEMİŞ.

o bir hesap biçimi, bu bir hesap biçimi. Her ikiside tercih eden araştırmacılar için , kullanılabilir. Başka hesap biçimlerinin varlığı, herhangi bir hesap biçiminin yanlışlığına dair bir delil olmaz.

2- ayrıca "bir" kelimesinin direk turkçe olarak hesabı cifirinide bulamazsın.malumdur ki ebced hesabı yapılacagı zaman yapılan seyin hem ifham hemde şekil bakımından benzerlik gösterilmesi lazım.DEMİŞ.

Yazıdaki Türkçe "bir" kelimesi ile ilgili ebced hesabı yapılmamış.Daha dikkatli okursan anlarsın. YAZIDAKİ KELİMELERİN TÜMÜ , BAŞ HARFLERİNE GÖRE GURUPLANDIRILDI. ORTAYA ÇIKAN , HARF GURUPLARI TÜRK ALFABESİNE GÖRE SIRALANDI. OLUŞAN LİSTEDE, TÜRKÇE "BİR" KELİMESİNİ OLUŞTURAN HARFLERİN SIRA NUMARALARI TESBİT EDİLDİ . BU SIRA NUMARALARI TOPLANDI SONUÇ 26 (13+13) BULUNDU.

AYRICA BU YAZI İÇİNDEKİ "BİR" KELİMELERİ SAYILDI SONUÇ 13 BULUNDU.

BUNLARLA EBCED YADA CİFİRİN İLGİSİ YOK. BASİT MATEMATİK HESAPLAMASI BUNLAR.
3-elif=1 ,he=5,dal=4 eder (yanlıs hatırlamıyorsam) bunun dahi karşılıgı 10 dur. DEMİŞSİN.

EHAD kelimesindeki orta harf "he" harfideğil, "ha" harfidir ebcedde karşılığı 8 olduğu için toplam 10 değil 13 olur.

4- "se" (peltek) bine denk gelir.DEMİŞSİN.

Peltek "se" bin değil, 500 dür.

5-yani bu arkadaş harfleri denk getirmeye calısmıştır o yüzden ebced hesabı denk gelmemiştir..DEMİŞSİN.

BU SÖZÜNE SOMUT BİR DELİLİN YOK, DELİLSİZ.

orda yanlış hatırlamıyorsam demişim.cevele bakmış degilim.yıllar once aklımdan kalan bilgilerden yazdım.hem bu o kadar onemli degil.galiba bu sadece bir matematik olayı.

3-elif=1 ,he=5,dal=4 eder (yanlıs hatırlamıyorsam) bunun dahi karşılıgı 10 dur. DEMİŞSİN.

evet iltibas etmişim "ha" nın karsılıgını "he" (biri bogazdan biri gedizden) ye müsavi tutmuşum

4- "se" (peltek) bine denk gelir.DEMİŞSİN.

Peltek "se" bin değil, 500 dür.

dikkati sonucların değişecegine çekmişim.yoksa peltek se yi yanlıs hesablamışsın dememişim..fakat bu gibi şeylerle mesguliyet milletin zihninde karısıklıga neden olur.hem alıntı aldıgın site pek oyle guvenilir bir site degil.muhyiddini arab hazretlerine laf atmanın haram oldugunu alimlerimiz beyan etmiştir.